Emily Bible
Переклички рассказов · Связи у толкователей
От Луки: связи у толкователей
Это чтение толкователя, а не утверждение сайта · как мы проверяем · главы без связей не показаны.
От Луки · 155
Глава 1 · 16
- Видели голос — видели СловоОт Луки 1:2 → Исход 20:18Ориген читает слова Луки об «очевидцах Слова» через место Исхода, где народ «видел голос Господа»: голос видят иными, духовными очами, а в Евангелии зрят уже не голос, а …Ориген · по своду Фомы Аквинского
- Неплодные жёны патриарховОт Луки 1:7 → Бытие 11:30 → Бытие 25:21 → Бытие 29:31Златоуст читает неплодие Елисаветы вместе с неплодием Сарры, Ревекки и Рахили: оно было не следствием греха, а приготовлением, чтобы ум, упражнённый на утробе неплодных, …Иоанн Златоуст · по своду Фомы Аквинского
- Курение Дня очищенияОт Луки 1:9 → Левит 16:29–30 → Левит 16:12–17Беда читает курение Захарии при молящемся вне народе через установление Дня очищения, когда первосвященник вносил курение во Святое святых, а народ ждал снаружи; вслед за …Беда Достопочтенный · по своду Фомы Аквинского
- Одесную жертвенникаОт Луки 1:11 → Псалтирь 16:8Амвросий читает явление ангела «по правую сторону жертвенника кадильного» через стих псалма «Господь одесную меня, да не поколеблюсь»: правая сторона означает знак …Амвросий Медиоланский · по своду Фомы Аквинского
- Вечный назорейОт Луки 1:15 → Числа 6:3Беда читает слова «не будет пить вина и сикера» через закон назореев, воздерживавшихся от вина и сикера на время обета: Иоанн воздерживается всегда, чтобы всегда …Беда Достопочтенный · по своду Фомы Аквинского
- Иоанн в духе и силе ИлииОт Луки 1:17 → 3-я Царств 19:4 → 3-я Царств 18:17–18 → 4-я Царств 2:8Амвросий читает слова «в духе и силе Илии» как ряд соответствий: оба в пустыне; Илия не искал милости Ахава, Иоанн пренебрёг милостью Ирода; Илия разделил Иордан, Иоанн …Амвросий Медиоланский · по своду Фомы Аквинского
- Ангел к Деве — змей к женеОт Луки 1:26 → Бытие 3:1–6Беда читает послание ангела к Деве как подобающее начало восстановления человека, противопоставленное началу погибели: тогда диавол послал змея к жене, чтобы обольстить …Беда Достопочтенный · по своду Фомы Аквинского
- Крепость Божия к Господу силОт Луки 1:26 → Псалтирь 24:8 → Псалтирь 24:10Григорий Великий читает посольство Гавриила через значение имени — «крепость Божия»: через крепость Божию подобало возвестить Того, Кто, словами псалма, шёл как «Господь …Григорий Великий · по своду Фомы Аквинского
- Из дома Давидова — и МарияОт Луки 1:27 → Числа 36:6–9Беда относит слова «из дома Давидова» не только к Иосифу, но и к Марии, ибо заповедь закона велела каждому брать жену из своего колена или рода.Беда Достопочтенный · по своду Фомы Аквинского
- «Радуйся» против родовых мукОт Луки 1:28 → Бытие 3:16Греческий толкователь читает приветствие «Радуйся» как слово, обращённое против приговора, изречённого жене: в ней за грех наказанием были муки родов, в Деве радостью …Греческий толкователь · по своду Фомы Аквинского
- «И родишь Сына», а не дух спасенияОт Луки 1:31 → Исаия 26:18Григорий Нисский читает добавление «и родишь Сына» через слово Пророка о зачатии и рождении духа спасения: так как можно в особом смысле зачать и родить дух, ангел …Григорий Нисский · по своду Фомы Аквинского
- Обещание Моисею «сделаю тебя народом великим» — «дом Иаковлев», над которым воцарится ХристосОт Луки 1:32–33 → Второзаконие 9:14Максим Исповедник (по латинскому переводу Комбефиса) читает «дом Иаковлев» и престол Давида из Лк 1:32–33 как тот «народ великий», который Бог обещал Моисею вместо …Максим Исповедник · свой текст отца
- Не как преемник МоисеяОт Луки 1:32 → Иисус Навин 1:1–2Греческий толкователь читает слова «Он будет велик» как отличение Иисуса от преемника Моисея, носившего то же имя (Иисуса Навина).Греческий толкователь · по своду Фомы Аквинского
- Гордость первого родителя и смирение МарииОт Луки 1:48 → Бытие 3:6Беда читает смирение Марии как противоположность гордости первого родителя: как через его гордость смерть вошла в мир, так через смирение Марии должен был открыться вход …Беда Достопочтенный · по своду Фомы Аквинского
- Рог елея Давида и Соломона — образ царства ХристоваОт Луки 1:69 → 1-я Царств 16:13 → 3-я Царств 1:39Беда читает «рог спасения» как царство Христово, превосходящее мир и плотские радости, как рог выходит за пределы плоти, и видит его прообраз в том, что Давид и Соломон …Беда Достопочтенный · по своду Фомы Аквинского
- Служение «и Богу, и богам» по примеру древних самарянОт Луки 1:75 → 4-я Царств 17:33Беда читает «служить Ему в святости и правде всю жизнь» как требование полноты: кто отходит от служения до смерти, оскверняет веру или праведен лишь перед людьми, тот ещё …Беда Достопочтенный · по своду Фомы Аквинского
Глава 2 · 12
- Перепись не Августа, а ХристаОт Луки 2:1 → Псалтирь 24:1Амвросий читает перепись как духовную: это исповедание веры, перепись душ, новая перепись Церкви; и перепись — не Августа, а Христа, потому что всемирной переписи мог …Амвросий Медиоланский · по своду Фомы Аквинского
- Перепись умов — по зову пророкаОт Луки 2:3 → Псалтирь 47:1Амвросий читает перепись как первое исповедание умов Господу, к которому все записываются не по вызову глашатая, а по голосу пророка: «Все народы, рукоплещите»; а приход …Амвросий Медиоланский · по своду Фомы Аквинского
- Рождение без мук против приговора ЕвеОт Луки 2:7 → Бытие 3:16Григорий Нисский читает рождение Христа как лёгкое и без болей: поскольку та, что через вину внесла смерть в нашу природу, была осуждена рождать в болях, Матери жизни …Григорий Нисский · по своду Фомы Аквинского
- Ангелы впервые со светомОт Луки 2:9 → Псалтирь 112:4Беда отмечает, что во всём Ветхом Завете ангелы, так часто являвшиеся отцам, нигде не являлись со светом; это преимущество сбережено для времени, когда «во тьме воссиял …Беда Достопочтенный · по своду Фомы Аквинского
- Помазанник Духом, а не как КирОт Луки 2:11 → Исаия 45:1Кирилл читает имя «Христос» в «Спаситель, Христос Господь» как помазание Спасителя — не образное, как у царей елеем, и не ради какого-то дела, как в слове «так говорит …Кирилл Александрийский · по своду Фомы Аквинского
- Ангелы кары и ангелы хвалыОт Луки 2:14 → 2-я Царств 24:16 → Бытие 19:13 → Судей 2:1Златоуст противопоставляет прежние посольства ангелов для наказания — к израильтянам, к Давиду, к содомлянам, к долине плача — их нынешнему пению на земле с благодарением …Иоанн Златоуст · по своду Фомы Аквинского
- Ясли, которых не узнал ИзраильОт Луки 2:16 → Исаия 1:3Ориген предлагает — как другое толкование («или») — понимать ясли как Израиль, по слову Исаии «вол знает владетеля своего, и осёл — ясли господина своего».Ориген · по своду Фомы Аквинского
- Имя в день обрезания — как у АвраамаОт Луки 2:21 → Бытие 17:5Беда читает получение имени в день обрезания как подражание древнему обычаю: Авраам, первым принявший таинство обрезания, в день своего обрезания удостоился благословения …Беда Достопочтенный · по своду Фомы Аквинского
- Обрезание Христа утверждает установленное ИмОт Луки 2:21 → Бытие 17:10Епифаний называет среди нескольких причин обрезания Христа и такую: чтобы утвердить обрезание, которое Он некогда установил, служившее Его пришествию.Епифаний Кипрский · по своду Фомы Аквинского
- Жертва бедныхОт Луки 2:24 → Левит 12:8Беда указывает, что пара горлиц — жертва бедных по закону (Лев 12:6–8: кто не в силах принести агнца, приносит двух горлиц или птенцов): значит, Господь, будучи богат, …Беда Достопочтенный · по своду Фомы Аквинского
- Истина соблюдает прообразы законаОт Луки 2:24 → Левит 12:8Кирилл видит в жертве при сретении то, что Истина хранит прообразы закона: Тот, Кому воздаётся честь в каждой жертве вместе с Отцом, Сам приносит жертву; как Бог Он …Кирилл Александрийский · по своду Фомы Аквинского
- Слава Израиля — как сияние лица МоисеяОт Луки 2:32 → Исход 34:29Афанасий объясняет, почему Симеон о язычниках говорит «свет», а об Израиле — «слава»: Израиль, хотя и слабо, был просвещён законом; и как Моисей, беседуя с Господом, …Афанасий Великий · по своду Фомы Аквинского
Глава 3 · 12
- Исаия датирован царями Иудеи, Евангелие — КесаремОт Луки 3:1 → Исаия 1:1Ориген читает датировку Луки по Тиберию в противопоставлении надписанию книги Исаии: пророческое слово, обращённое к одним иудеям, датировано царями Иудеи, а Евангелие, …Ориген · по своду Фомы Аквинского
- Пустыня — это Церковь, у оставленной больше детейОт Луки 3:2 → Исаия 54:1Амвросий читает пустыню, где было слово Божие к Иоанну, как саму Церковь — ту «оставленную», у которой детей больше, чем у имеющей мужа: слово Господне пришло, чтобы …Амвросий Медиоланский · по своду Фомы Аквинского
- Крещение Моисея в облаке и море — образОт Луки 3:3 → Исход 14:19–22Григорий Богослов, различая крещения, первым ставит крещение Моисея «в воде, облаке и море», совершавшееся образно; Иоанново было уже во оставление грехов, но не вполне …Григорий Богослов · по своду Фомы Аквинского
- Мало оставить грех — нужно делать доброОт Луки 3:8 → Псалтирь 34:14Златоуст читает «плоды, достойные покаяния» по слову псалма «уклоняйся от зла и делай добро»: кающемуся мало оставить грехи, нужно приносить плоды, как при лечении мало …Иоанн Златоуст · по своду Фомы Аквинского
- Две одежды и заповедь любви к ближнемуОт Луки 3:11 → Левит 19:18Григорий выводит повеление Иоанна делиться одной из двух одежд из заповеди закона «люби ближнего твоего, как самого себя»: меньше любит ближнего тот, кто не делится с ним …Григорий Великий · по своду Фомы Аквинского
- Сын по природе, как Исаак — сын АвраамаОт Луки 3:22 → Бытие 21:3Афанасий различает два смысла слова «сын»: по благодатному дару (как «дал им власть быть чадами Божиими») и по природе — как Исаак есть сын Авраама; Христос назван Сыном …Афанасий Великий · по своду Фомы Аквинского
- Голубь при крещении и голубь ковчегаОт Луки 3:22 → Бытие 8:8–11Амвросий объясняет, почему Дух явился как голубь: благодать омовения требует простоты, ибо в ветхом прообразе голубь вернулся к ковчегу, единственному уцелевшему от …Амвросий Медиоланский · по своду Фомы Аквинского
- «Раскаиваюсь, что создал» — и благоволение о СынеОт Луки 3:22 → Бытие 6:7Григорий в одном из толкований («или иначе») читает «в Тебе Моё благоволение» на фоне слов Бога «раскаиваюсь, что создал человека»: раскаиваясь, Бог по-человечески как бы …Григорий Великий · по своду Фомы Аквинского
- Ной в родословии — строитель Церкви в прообразеОт Луки 3:36 → Бытие 6:14–22Амвросий объясняет, почему праведный Ной не опущен в родословии Господа: рождался Строитель Церкви, и Он предпослал как родоначальника Своего рода того, кто прежде …Амвросий Медиоланский · по своду Фомы Аквинского
- Адам — сын Божий по благодатиОт Луки 3:38 → Бытие 2:7–8Августин считает, что, назвав сыном Божиим и Адама, сотворённого Богом, Лука показал: Иосиф назван сыном Илия не по рождению, а по усыновлению, — ведь и Адам был …Августин · по своду Фомы Аквинского
- Первый Адам тоже без семениОт Луки 3:38 → Бытие 2:7Феофилакт объясняет, почему Лука завершает родословие на Боге: чтобы мы узнали, что Христос возведёт стоящих посредине отцов к Богу и сделает их сынами Божиими, и чтобы …Феофилакт Болгарский · по своду Фомы Аквинского
- Сиф, младший сын АдамаОт Луки 3:38 → Бытие 4:25Амвросий объясняет, почему не обойдён молчанием Сиф, младший сын Адама: так как у народа два рода, этим прообразно обозначено, что Христа следует причислять к …Амвросий Медиоланский · по своду Фомы Аквинского
Глава 4 · 8
- Диавол начинает с чревоугодия, которым победил АдамаОт Луки 4:3 → Бытие 3:6Амвросий говорит, что у диавола три главных оружия — чревоугодие, тщеславие и властолюбие, — и он начал искушение оттуда, откуда уже победил, то есть Адама; поэтому надо …Амвросий Медиоланский · по своду Фомы Аквинского
- Манна, перепела, вороны Илии, травы ЕлисеяОт Луки 4:4 → Исход 16:35 → Числа 11:31–32 → 3-я Царств 17:6 → 4-я Царств 4:38–41Феофилакт раскрывает ответ «не хлебом одним»: слова Божия достаточно, чтобы напитать всю природу человеческую, — так был напитан Израиль, сорок лет собиравший манну и …Феофилакт Болгарский · по своду Фомы Аквинского
- Исцелять сокрушённых сердцем — по двум псалмамОт Луки 4:18 → Псалтирь 51:17 → Псалтирь 147:3Беда в одном из объяснений («или») связывает слова «послал Меня исцелять сокрушённых сердцем» с псалмами: Бог не презрит сердца сокрушённого и смиренного, и Он «исцеляет …Беда Достопочтенный · по своду Фомы Аквинского
- Отечество пророков — народ обрезанияОт Луки 4:24 → Иеремия 11:21Ориген читает слова «никакой пророк не принимается в отечестве своём» более по таинству, чем по букве: хотя и буквально Иеремия не был принят в Анафофе, отечестве своём, …Ориген · по своду Фомы Аквинского
- Вдова, к которой послан Илия, — прообраз ЦерквиОт Луки 4:25 → 3-я Царств 17:1 → 3-я Царств 17:9Амвросий таинственно читает «во дни Илии»: Илия творил день для видевших в его делах свет духовной благодати, небо отверзалось видящим божественные тайны и затворялось во …Амвросий Медиоланский · по своду Фомы Аквинского
- Сарептская вдова — «оставленная» у ИсаииОт Луки 4:26 → Исаия 54:1 → 3-я Царств 17:10–16Ориген читает голод во дни Илии как голод слышания слова Божия, охвативший Израиль, а вдову, к которой пришёл пророк и умножил её хлеб, — как ту, о которой сказано: «у …Ориген · по своду Фомы Аквинского
- Учил открыто — «не тайно Я говорил»От Луки 4:31 → Исаия 45:19Кирилл говорит, что Христос, зная непокорство слушателей, всё же посещает их, как врач безнадёжно больных, и учит в синагогах дерзновенно — по слову «Я говорил не тайно, …Кирилл Александрийский · по своду Фомы Аквинского
- Исцеляет и неосознанное: «от тайных моих очисти меня»От Луки 4:38 → Псалтирь 19:12Иероним замечает, что Спаситель исцеляет то по просьбе, то по собственной воле, показывая, что и против страстей грехов Он склоняется к молитвам верных, а то, чего они в …Иероним · по своду Фомы Аквинского
Глава 5 · 10
- Пётр помнит закон: нечистому не принять ЧистогоОт Луки 5:8 → Левит 10:10Кирилл объясняет страх Петра: вспомнив содеянные грехи, он трепещет и, как нечистый, не верит, что может принять Чистого, ибо усвоил из закона, что надо различать между …Кирилл Александрийский · по своду Фомы Аквинского
- Голос Слова, по которому вышел светОт Луки 5:9 → Бытие 1:3Григорий Нисский объясняет обильный улов тем, что голос Слова всегда есть голос силы — Того, по Чьему повелению в начале мира вышли свет и прочие твари; этому и дивится …Григорий Нисский · по своду Фомы Аквинского
- «Всё, что восхотел, сотворил» — сила Отца в СынеОт Луки 5:13 → Псалтирь 115:3Кирилл выводит из властного «хочу» равенство Сына Отцу: о Боге Отце читается, что «всё, что восхотел, сотворил»; Тот, Кто одним хотением может всё и действует властью …Кирилл Александрийский · по своду Фомы Аквинского
- Моисей молился за сестру, Христос сказал «хочу»От Луки 5:14 → Числа 12:10–13Златоуст читает «во свидетельство им» как свидетельство несравненного превосходства Христа над Моисеем: Моисей был не в силах изгнать проказу у сестры и молил Господа …Иоанн Златоуст · по своду Фомы Аквинского
- Знаменующие жертвы — до утверждения знаменуемогоОт Луки 5:14 → Левит 14:1–32Августин отвечает на вопрос, почему Христос повелел жертву Моисея, которую Церковь не принимает: ещё не начала быть жертва «Святое святых» — Его тело, а знаменующие …Августин · по своду Фомы Аквинского
- Закон карал хулу смертьюОт Луки 5:21 → Левит 24:16Златоуст читает обвинение «Он богохульствует» как попытку ускорить смертный приговор: в законе была заповедь, чтобы всякий хулящий Бога наказывался смертью.Иоанн Златоуст · по своду Фомы Аквинского
- Только Бог испытует сердца — «Я, Господь, проникаю сердце»От Луки 5:22 → Иеремия 17:10Кирилл раскрывает ответ Христа фарисеям: если прощать грехи может только Бог, то и исследовать тайны сердца может только Бог, Который через пророков говорит: «Я, Господь, …Кирилл Александрийский · по своду Фомы Аквинского
- «Иди в дом твой» — возвращение в райОт Луки 5:24 → Бытие 2:8 → Бытие 3:1–24Амвросий в одном из толкований («или») читает «иди в дом твой» как возвращение в рай: истинный дом — тот, что первым принял человека и был утрачен не по праву, а обманом; …Амвросий Медиоланский · по своду Фомы Аквинского
- Ропот фарисеев — голос змеяОт Луки 5:30 → Бытие 3:1Амвросий называет вопрос фарисеев «зачем едите и пьёте с мытарями» змеиным голосом: таков был первый голос змея к Еве — «что сказал Бог: не ешьте…?»; так фарисеи …Амвросий Медиоланский · по своду Фомы Аквинского
- «Не видел праведника оставленным» — кого не зовёт ХристосОт Луки 5:32 → Псалтирь 37:25Амвросий разрешает недоумение: как может праведник быть оставлен, если Давид не видел праведника оставленным? — праведными здесь названы те, кто полагается на закон и не …Амвросий Медиоланский · по своду Фомы Аквинского
Глава 6 · 4
- Бегущий Давид — прообраз Христа с апостоламиОт Луки 6:3 → 1-я Царств 21:1–6Амвросий видит в бегстве Давида с товарищами прообраз Христа, Который с апостолами укрывался от князя мира; а то, что Давид, блюститель закона, ел хлебы, дозволенные лишь …Амвросий Медиоланский · по своду Фомы Аквинского
- Закон Моисея о нелицеприятном судеОт Луки 6:3 → Второзаконие 1:16–17Кирилл раскрывает подразумеваемый довод Христа: закон Моисея ясно велит судить праведно и не смотреть на лица; как же фарисеи порицают учеников, превознося доныне Давида …Кирилл Александрийский · по своду Фомы Аквинского
- Суббота установлена ради милосердия: пощадивший вола пощадит человекаОт Луки 6:9 → Второзаконие 5:14Кирилл читает вопрос Господа так: само установление субботы введено ради дела благочестия — закон велел покоиться, чтобы отдохнули раб, рабыня и скот; кто милует вола, …Кирилл Александрийский · по своду Фомы Аквинского
- Авраам принимал всех — и принял ангеловОт Луки 6:30 → Бытие 18:2Иоанн Златоуст, толкуя «всякому просящему давай», учит не разбирать просящих и не укорять их: если будем подавать всем без различия, всегда будем миловать; ведь Авраам, …Иоанн Златоуст · по своду Фомы Аквинского
Глава 7 · 4
- Иисус недалеко от дома: близко ко боящимся Его спасениеОт Луки 7:6 → Псалтирь 85:9Беда читает слова о том, что Иисус был недалеко от дома сотника, словами псалма «близко к боящимся Его спасение Его»: кто верно пользуется естественным законом, тем ближе …Беда Достопочтенный · по своду Фомы Аквинского
- Исцеления — предсказанные дела Господа, превосходящие чудеса Илии и ЕлисеяОт Луки 7:22 → Псалтирь 146:7–10 → 3-я Царств 17:20–22 → 4-я Царств 5:14Амвросий видит в ответе Иоанну полное свидетельство, по которому пророк мог узнать Господа: о Нём было пророчествовано, что Господь даёт пищу алчущим, восставляет …Амвросий Медиоланский · по своду Фомы Аквинского
- Уверовавшие оправдали Бога, фарисеи не согласились с пророкомОт Луки 7:29 → Псалтирь 51:4Евсевий читает: уверовавшие оправдали Бога, ибо Он явился им праведным во всём, что сотворил; фарисеи же, отвергнув Иоанна, как непокорные не согласовались с пророком, …Евсевий Кесарийский · по своду Фомы Аквинского
- Поколение — дети, потому что его учителями были пророкиОт Луки 7:32 → Псалтирь 8:2Беда объясняет сравнение иудейского поколения с детьми тем, что некогда его учителями были пророки, о которых сказано: «из уст младенцев и грудных детей Ты устроил …Беда Достопочтенный · по своду Фомы Аквинского
Глава 8 · 5
- Как орёл, вызывающий птенцов к полёту, Господь постепенно возводит учениковОт Луки 8:1 → Второзаконие 32:11Беда читает обход городов с двенадцатью так: наподобие орла, вызывающего птенцов своих к полёту, Господь постепенно возводит учеников к высокому — сначала учит в …Беда Достопочтенный · по своду Фомы Аквинского
- Укрощая бурю, Христос являет Себя Богом, Которому поёт псаломОт Луки 8:24 → Псалтирь 89:9Кирилл читает укрощение бури так: ученики не могли погибнуть, когда с ними был Всемогущий; Христос, имеющий власть над всем, тотчас унимает бурю и тем показывает, что Он …Кирилл Александрийский · по своду Фомы Аквинского
- «Легион» — подражание бесов небесным воинствам, как их князь хотел подняться выше звёздОт Луки 8:30 → Исаия 14:13–14Григорий Нисский читает имя «легион» как подражание некоторых бесов вышним воинствам и ангельским легионам — подобно тому, как их князь говорит, что поставит престол свой …Григорий Нисский · по своду Фомы Аквинского
- Нужда привела начальника синагоги — как удила и узда из псалмаОт Луки 8:41 → Псалтирь 32:9Тит Бострийский объясняет: имя Иаира названо ради иудеев, знавших о случившемся; пришёл не кто-нибудь из немощных, а начальник синагоги, чтобы больше заградить уста …Тит Бострийский · по своду Фомы Аквинского
- Касаются Христа сзади, потому что написано: «вслед Господа Бога твоего ходи»От Луки 8:44 → Второзаконие 13:4Амвросий читает кровоточивую как образ святого народа язычников, который устыдился греха, принёс веру, явил благоговение и мудрость; а то, что Христа касаются сзади, …Амвросий Медиоланский · по своду Фомы Аквинского
Глава 9 · 9
- Умножающий хлебы — Тот, Кто сказал: «да произрастит земля»От Луки 9:16 → Бытие 1:11Иоанн Златоуст читает умножение хлебов так: Христос творит пищу не из несущего, чтобы заградить уста манихею, говорящему, что творение чуждо Ему, и показывает Себя …Иоанн Златоуст · по своду Фомы Аквинского
- Не манна с неба, а хлеб из неизреченных житниц божественной силыОт Луки 9:17 → Исход 16:4Григорий Нисский противопоставляет насыщение толпы манне: этим людям ни небо не источало манну, ни земля не давала хлеба по своей природе, но благодеяние текло из …Григорий Нисский · по своду Фомы Аквинского
- Время всякой вещи: проповедь апостолов — после креста и воскресенияОт Луки 9:21 → Екклесиаст 3:1Кирилл объясняет запрет ученикам говорить о Нём: им надлежало проповедовать Его по всей земле, но, как свидетельствует Писание, всякой вещи своё время; подобало, чтобы …Кирилл Александрийский · по своду Фомы Аквинского
- Слава Моисея — извне, слава Христа — собственнаяОт Луки 9:29 → Исход 34:29Иоанн Дамаскин противопоставляет Преображение просиянию Моисея: диавол, видя Христа сияющим в молитве, вспомнил Моисея, чьё лицо прославилось; но Моисей прославляется …Иоанн Дамаскин · по своду Фомы Аквинского
- Ученики устрашились, зная, что сказано Моисею: «человек не может увидеть лицо Моё и остаться в живых»От Луки 9:34 → Исход 33:20Ориген объясняет страх учеников: не в силах вынести эту славу, они пали, смирившись под крепкой десницей Божией, весьма боясь, ибо знали, что было сказано Моисею: «не …Ориген · по своду Фомы Аквинского
- «Взгляни» — довольно для спасения, как молился пророк: «призри на меня и помилуй меня»От Луки 9:38 → Псалтирь 86:16Тит Бострийский находит отца бесноватого мудрым: он не говорит Спасителю «сделай то или это», а просит «взгляни», ибо этого достаточно для спасения, как говорил пророк: …Тит Бострийский · по своду Фомы Аквинского
- Тайна креста скрыта под тенью закона: надо молиться «открой очи мои»От Луки 9:45 → Псалтирь 119:18Кирилл отвечает на вопрос, как ученики не поняли тайны креста, если она во многих местах затронута тенью закона: по слову Павла, доныне, когда читают Моисея, покрывало …Кирилл Александрийский · по своду Фомы Аквинского
- Ученики знали ревность Финееса и огонь ИлииОт Луки 9:54 → Числа 25:7–8 → Псалтирь 106:30–31 → 4-я Царств 1:10Амвросий объясняет просьбу Иакова и Иоанна низвести огонь на самарян: они знали, что Финеесу вменено в праведность то, что он убил святотатцев, и что по молитве Илии …Амвросий Медиоланский · по своду Фомы Аквинского
- Оглянувшийся от плуга — как жена Лота — лишается царстваОт Луки 9:62 → Бытие 19:26Беда читает возложение руки на плуг как стирание жёсткости своего сердца орудием сокрушения — древом и железом Господних страстей — и раскрытие его для посева добрых дел; …Беда Достопочтенный · по своду Фомы Аквинского
Глава 10 · 7
- Проповедники приготовляют путь ГосподуОт Луки 10:1 → Исаия 40:3Григорий Великий читает «перед лицом Своим во всякий город» так: Господь следует за Своими проповедниками, ибо проповедь предваряет, и Господь приходит в жилище ума, …Григорий Великий · по своду Фомы Аквинского
- Без обуви: Моисей у купины и обутые едоки агнца в ЕгиптеОт Луки 10:4 → Исход 3:5 → Исход 12:11Амвросий читает запрет брать обувь так: Господь не хочет в нас ничего смертного — и Моисею, посылаемому освободить народ, велено снять смертную и земную обувь; а то, что …Амвросий Медиоланский · по своду Фомы Аквинского
- Змеи пустыни и медный змей распятыйОт Луки 10:19 → Числа 21:6–9Тит Бострийский читает власть «наступать на змей» через рассказ о пустыне: змеи образно жалили и убивали иудеев за неверие, а пришёл Тот, Кто уничтожит тех змей, — медный …Тит Бострийский · по своду Фомы Аквинского
- Иерусалим — рай, Иерихон — мир, где всё заходитОт Луки 10:30 → Бытие 3:23–24Автор «Гипогностикона» (под именем Августина) предлагает и другое прочтение: Иерусалим, что значит «видение мира», — это рай, где человек до греха пребывал в мире и …Августин · по своду Фомы Аквинского
- Разбойники — дьявол, ограбивший род человеческий через непослушание первого человекаОт Луки 10:30 → Бытие 3:6Августин (в «Гипогностиконе», приписанном ему) читает разбойников как дьявола и его ангелов, которые через непослушание первого человека ограбили род человеческий, сняв с …Августин · по своду Фомы Аквинского
- Путник — Адам: из небесного Иерусалима в Иерихон смертностиОт Луки 10:30 → Бытие 3:23–24Августин читает притчу так: человек, сходящий из Иерусалима в Иерихон, — сам Адам в человеческом роде; Иерусалим — небесный город мира, от блаженства которого он отпал; …Августин · по своду Фомы Аквинского
- Самарянин — «страж»: о Христе сказано «не воздремлет хранящий Израиля»От Луки 10:33 → Псалтирь 121:4Августин читает Самарянина как Самого Христа: имя «самарянин» толкуется как «страж», и о Нём сказано в псалме: «не воздремлет и не уснёт хранящий Израиля»; потому, когда …Августин · по своду Фомы Аквинского
Глава 11 · 10
- «Да святится имя Твоё» — молитва об исправлении всего мираОт Луки 11:2 → Псалтирь 33:1Тит Бострийский (как одно из толкований, «или») читает прошение «да святится имя Твоё» как молитву о том, чтобы святость Божия стала известна всему миру и мир достойно …Тит Бострийский · по своду Фомы Аквинского
- Идти к другу в полночь — как Давид: «в полночь вставал славословить Тебя»От Луки 11:5 → Псалтирь 119:62 → Псалтирь 119:164Амвросий читает хождение к другу «в полночь» как заповедь молиться во всякое время, не только днём, но и ночью, — как молился Давид, сказав «в полночь вставал …Амвросий Медиоланский · по своду Фомы Аквинского
- Змей вместо рыбы — яд обмана, впервые посеянный в первом человекеОт Луки 11:11 → Бытие 3:1Августин (как одно из толкований, «vel potius») читает хлеб как любовь, а камень — как жестокость сердца; рыба — вера в невидимое, а противоположный ей змей — яд обмана, …Августин · по своду Фомы Аквинского
- Знамение Ионы и пример ниневитян: и угроза казни, и путь к прощениюОт Луки 11:30 → Иона 3:4 → Иона 3:10Амвросий читает образ Ионы как знамение Господних страданий и вместе свидетельство тяжких грехов иудеев; в примере ниневитян одновременно возвещается кара и показано …Амвросий Медиоланский · по своду Фомы Аквинского
- Иона после чрева кита обратил Ниневию, а воскресшему Христу иудеи не поверилиОт Луки 11:30 → Иона 2:10 → Иона 3:5Феофилакт противопоставляет: Иона после выхода из чрева кита своей проповедью обратил ниневитян, а воскресшему Христу род иудеев не поверил; отсюда их предосуждение, о …Феофилакт Болгарский · по своду Фомы Аквинского
- Царица южная — образ Церкви, собранной от концов землиОт Луки 11:31 → 3-я Царств 10:1Амвросий, осуждая здесь народ иудейский, видит в царице южной таинство Церкви, которая ради стремления к мудрости собирается от пределов всей земли, чтобы узнать слова …Амвросий Медиоланский · по своду Фомы Аквинского
- Царица юга — душа, царствующая в духовной жизни и восходящая к созерцаниюОт Луки 11:31 → 3-я Царств 10:1Феофилакт (как одно из толкований, «или») читает «юг», хвалимый в Писании как тёплый и животворящий, как духовную жизнь: душа, царствующая на юге, приходит слушать …Феофилакт Болгарский · по своду Фомы Аквинского
- Царица шла издалека слушать о видимом, а вы рядом не слушаете Премудрость о небесномОт Луки 11:31 → 3-я Царств 10:1 → 3-я Царств 4:33Кирилл Александрийский замечает, что Христос не сказал прямо «Я больше Соломона», уча нас смирению, и развёртывает сравнение: варварская женщина спешила так далеко, чтобы …Кирилл Александрийский · по своду Фомы Аквинского
- Светильник — вера: «светильник ногам моим — слово Твоё»От Луки 11:33 → Псалтирь 119:105Амвросий в одном из толкований («Vel») читает светильник из Лк 11:33 как веру, опираясь на Пс 118(119):105: слово Божие — наша вера; светильник светит лишь заимствованным …Амвросий Медиоланский · по своду Фомы Аквинского
- От крови Авеля-пастуха до крови священника ЗахарииОт Луки 11:51 → Бытие 4:2–8 → 2-я Паралипоменон 24:20–22Беда предположительно («nisi forte») объясняет, почему счёт мучеников ведётся от Авеля до Захарии: Авель был пастухом и убит в поле, Захария — священником и убит во дворе …Беда Достопочтенный · по своду Фомы Аквинского
Глава 12 · 3
- Птицы вместо Илии и Моисея: Ветхий Завет посылает к муравьюОт Луки 12:24 → Притчи 6:6–8Златоуст замечает: Господь мог бы взять в пример людей, не заботившихся о земном, — Илию, Моисея, Иоанна, — но указал на птиц, следуя Ветхому Завету, который посылает к …Иоанн Златоуст · по своду Фомы Аквинского
- Цветы прекраснее одежд СоломонаОт Луки 12:27 → 3-я Царств 10:23Евсевий говорит, что Бог, простирая Свою мудрость до полевых цветов, украсил их так, что ни у какого царя-сластолюбца, ни даже у Соломона, славного у древних богатством, …Евсевий Кесарийский · по своду Фомы Аквинского
- Господь препоясывается: мера блаженства и серафимыОт Луки 12:37 → Исаия 6:2Феофилакт в одном из толкований («Vel») понимает «препояшется» так: Господь не изливает всей полноты благ, а сдерживает её определённой мерой, потому что никто не может …Феофилакт Болгарский · по своду Фомы Аквинского
Глава 13 · 4
- Смоковница — род человеческий: листья смоковницы АдамаОт Луки 13:6 → Бытие 3:7Августин в ином толковании («Vel aliter totum») видит в смоковнице весь человеческий род, потому что первый согрешивший человек прикрыл срамные части листьями смоковницы.Августин · по своду Фомы Аквинского
- Угроза ради покаяния: как ниневитянамОт Луки 13:7 → Иона 3:4–10Василий объясняет слова «сруби её» как свойство Божия милосердия — не наказывать молча, а предварять угрозой, призывая к покаянию, как Бог поступил с ниневитянами: так Он …Василий Великий · по своду Фомы Аквинского
- Дух немощи: свои грехи или преступление АдамаОт Луки 13:11 → Бытие 3:17–19Кирилл объясняет «дух немощи» тем, что женщина страдала от жестокости диавола, оставленная Богом либо за собственные грехи, либо из-за преступления Адама, через которое …Кирилл Александрийский · по своду Фомы Аквинского
- Бог почил от дел мира, но не от вечного деланияОт Луки 13:15 → Бытие 2:2–3Амвросий говорит, что Бог почил от дел мира, но не от тех дел, в которых Его действие вечно и непрерывно, — чтобы и у нас по подобию Божию прекращались в субботу мирские, …Амвросий Медиоланский · по своду Фомы Аквинского
Глава 14 · 2
- Благословенная суббота и запрет добраОт Луки 14:3 → Бытие 2:3Феофилакт читает вопрос Христа о субботнем исцелении как насмешку над фарисеями, словно над безумными: Бог благословил субботу, а они запрещают делать в ней добро, — день …Феофилакт Болгарский · по своду Фомы Аквинского
- Вечеря на закате века и вечерний агнецОт Луки 14:16 → Исход 12:6Кирилл Александрийский читает «большой ужин» как пир, приготовленный Отцом во Христе: Сын Божий воссиял в последние времена, «как бы на закате нашего века», и, претерпев …Кирилл Александрийский · по своду Фомы Аквинского
Глава 15 · 5
- Потерянная драхма — утраченное подобие ТворцуОт Луки 15:8 → Бытие 1:27Григорий Великий читает потерю драхмы, на которой вычеканено изображение, как отступление человека, сотворённого по образу Божию, от подобия Творцу через грех; зажжённый …Григорий Великий · по своду Фомы Аквинского
- Первая одежда — достоинство, утраченное АдамомОт Луки 15:22 → Бытие 3:7Августин в одном из толкований («или») читает «первую (лучшую) одежду» как достоинство, утраченное Адамом, а рабов, выносящих её, — как проповедников примирения.Августин · по своду Фомы Аквинского
- Ропот старшего сына — как соблазн при виде мира грешников у ДавидаОт Луки 15:28 → Псалтирь 73:3Феофилакт, предлагая иное толкование всей притчи («vel aliter»), видит в ропщущем сыне всех, кто соблазняется о подначальных, — так же как Давид выводит лицо, …Феофилакт Болгарский · по своду Фомы Аквинского
- Неданный козлёнок — грешник-гонитель, как Ахав для ИлииОт Луки 15:29 → 3-я Царств 19:14Феофилакт читает жалобу старшего сына так: праведник жил в скорбях, теснимый грешниками, и ни разу ради него не было решено заклать «козлёнка», то есть преследующего его …Феофилакт Болгарский · по своду Фомы Аквинского
- Не преступленная заповедь старшего сына — верность единому БогуОт Луки 15:29 → Псалтирь 73:22–23Августин читает слова старшего сына «никогда не преступал приказания твоего» не обо всех заповедях, а об одной, наиболее необходимой, — не почитать иного Бога, кроме …Августин · по своду Фомы Аквинского
Глава 16 · 6
- Неправедная маммона и истинное богатство нагого ИоваОт Луки 16:9 → Иов 1:21Августин в другом понимании («est et alius intellectus») называет «маммоной неправды» все богатства века, откуда бы они ни были: истинные богатства иные — те, которыми …Августин · по своду Фомы Аквинского
- Насмешка фарисеев: Моисей обещал земные блага, Господь показывает различие закона и ЕвангелияОт Луки 16:16 → Второзаконие 28:1–14Беда объясняет насмешку фарисеев тем, что учение Спасителя против сребролюбия казалось им противным закону и пророкам — ведь многие богачи угодили Богу, и сам Моисей …Беда Достопочтенный · по своду Фомы Аквинского
- Лоно Авраамово — место покоя, названное по отцу многих народовОт Луки 16:22 → Бытие 17:5Августин понимает лоно Авраамово не телесно, а как удалённое и сокровенное место покоя, где Авраам; оно названо по Аврааму не потому, что принадлежит только ему, а …Августин · по своду Фомы Аквинского
- Язык богача: «смерть и жизнь во власти языка»От Луки 16:24 → Притчи 18:21Августин в одном из толкований («vel») видит в желании богача охладить именно язык, когда он весь горел в пламени, указание на написанное «смерть и жизнь во власти языка» …Августин · по своду Фомы Аквинского
- Лазарь получил злое — смертность как наказание за грех АдамаОт Луки 16:25 → Бытие 3:17–19Августин объясняет, что богачу это сказано за то, что он любил счастье века и не возлюбил иной жизни; о Лазаре же сказано, что он получил злое, потому что понял: …Августин · по своду Фомы Аквинского
- Откуда Авраам знал о Моисее и пророках — чтобы не была ложной речь ИсаииОт Луки 16:29 → Исаия 63:16Августин, разбирая, откуда Авраам знал о Моисее и пророках и о жизни богача и Лазаря, отвечает: не тогда, когда это совершалось среди живых, а после их смерти он мог …Августин · по своду Фомы Аквинского
Глава 17 · 6
- Никто не возлежит, не перейдя прежде, — как МоисейОт Луки 17:7 → Исход 3:3Амвросий читает притчу о рабе так: никто не возлежит, если прежде не перейдёт, — и Моисей прежде перешёл, чтобы увидеть великое видение; и как господин требует от раба …Амвросий Медиоланский · по своду Фомы Аквинского
- Стоят вдали, но приблизились молитвой: «близок Господь к призывающим»От Луки 17:12 → Псалтирь 145:18Феофилакт объясняет, что прокажённые стояли вдали, стыдясь вменяемой им нечистоты и думая, что Христос гнушается ими, как другие; местом они стояли далеко, но молитвой …Феофилакт Болгарский · по своду Фомы Аквинского
- Десять прокажённых изгнаны по обряду Моисеева законаОт Луки 17:12 → Левит 13:45–46Кирилл Александрийский пишет, что Спаситель являет Свою славу, привлекая Израиль к вере: навстречу Ему вышли десять прокажённых, изгнанных из городов и селений как …Кирилл Александрийский · по своду Фомы Аквинского
- Беда: ковчег Ноя — ЦерковьОт Луки 17:27 → Бытие 6:14 → Бытие 7:7Беда читает мистически: Ной строит ковчег, когда Господь созидает Церковь из верных, словно из обтёсанных брёвен, и входит в завершённый ковчег, когда в день Суда озаряет …Беда Достопочтенный · по своду Фомы Аквинского
- Евсевий: праведника выводят прежде гневаОт Луки 17:29 → Бытие 19:24 → Бытие 7:7Евсевий читает: огонь не сошёл на Содом прежде, чем Лот вышел, и потоп не погубил жителей земли прежде, чем Ной вошёл в ковчег, — Бог не изливает гнева, пока праведник …Евсевий Кесарийский · по своду Фомы Аквинского
- Амвросий: жена Лота и гора спасенияОт Луки 17:32 → Бытие 19:26 → Бытие 19:17Амвросий читает: жена Лота, оглянувшись назад, утратила дар своей природы, ибо позади сатана, позади Содом; поэтому беги невоздержания: Лот, не обратившийся к прежним …Амвросий Медиоланский · по своду Фомы Аквинского
Глава 18 · 1
- Августин: Всевышний призирает на смиренного мытаряОт Луки 18:13 → Псалтирь 138:6Августин читает: мытарь стоял вдали, но приближался к Богу, и Господь вблизи внимал ему, ибо, по слову псалма, «высок Господь, и на смиренных призирает».Августин · по своду Фомы Аквинского
Глава 19 · 6
- Беда: Закхей — сын Авраама по вереОт Луки 19:9 → Бытие 12:1Беда читает: Закхей назван сыном Авраама не по происхождению, а потому что подражал его вере: как тот оставил землю и дом отца, так этот оставил своё имущество, раздавая …Беда Достопочтенный · по своду Фомы Аквинского
- Феофилакт: выйти из родства — оставить прежнее нечестиеОт Луки 19:9 → Бытие 12:1Феофилакт читает нравственно: кто покаянием идёт путём, противоположным прежней порочности, тот многими добродетелями исцеляет все прежние грехи, заслуживает спасение и …Феофилакт Болгарский · по своду Фомы Аквинского
- Десять городов — души, мирные, как ИерусалимОт Луки 19:17 → Псалтирь 122:3 → Псалтирь 12:6Амвросий читает десять городов награды как души: над ними по праву поставлен тот, кто отдал в рост умам людей деньги Господа и «словеса чистые, испытанные, как серебро»; …Амвросий Медиоланский · по своду Фомы Аквинского
- Серебро — слово Господне, отдаваемое на столОт Луки 19:23 → Псалтирь 12:6Беда читает деньги, или серебро, как проповедь Евангелия и божественное слово, ибо «слова Господни — слова чистые, серебро, испытанное огнём»; отдать их «на стол» — …Беда Достопочтенный · по своду Фомы Аквинского
- Виффагия — дом челюстей, место священниковОт Луки 19:29 → Второзаконие 18:3Ориген читает Вифанию как «дом послушания», а Виффагию — как «дом челюстей», некое священническое место, ибо челюсти, как предписано в законе, давались священникам; туда, …Ориген · по своду Фомы Аквинского
- Камня на камне — забытая праведность падшей душиОт Луки 19:44 → Иезекииль 18:24Ориген переносит плач об Иерусалиме на «наш Иерусалим» — душу: после грехов её осаждают злые духи и не оставляют камня на камне, особенно если после долгого воздержания …Ориген · по своду Фомы Аквинского
Глава 20 · 4
- Священник по чину Мелхиседека против левитского праваОт Луки 20:2 → Псалтирь 110:4Кирилл передаёт вопрос старейшин как притязание левитов по закону Моисееву на власть учить и распоряжаться дворами храма — и отвечает: знай фарисей Писания, он вспомнил …Кирилл Александрийский · по своду Фомы Аквинского
- Первый посланный раб — МоисейОт Луки 20:10 → Псалтирь 106:32–33Беда видит в первом рабе Моисея, который сорок лет искал у виноградарей плода данного им закона, но был огорчён из-за них, «ибо огорчили дух его» (Пс 105:33 Вульг.), — …Беда Достопочтенный · по своду Фомы Аквинского
- Убили из зависти, зная о наследииОт Луки 20:14 → Псалтирь 2:8Беда считает, что Господь притчей явно доказывает: начальники иудеев распяли Сына Божия не по неведению, а из зависти, ибо поняли, что это Тот, Кому сказано: «Дам Тебе …Беда Достопочтенный · по своду Фомы Аквинского
- Два образа в человеке: отдать кесарев, принять небесныйОт Луки 20:25 → Второзаконие 10:12Ориген находит в ответе о динарии таинственный смысл: в человеке два образа — Божий и вражий; «отдать кесарево» значит сбросить земной образ, чтобы, приняв небесный, …Ориген · по своду Фомы Аквинского
Глава 21 · 6
- Солнце, луна и звёзды — ЦерковьОт Луки 21:25 → Песнь Песней 6:10Августин, чтобы не казалось, будто Господь предрёк как великое то, что бывало и до Его первого пришествия, лучше понимает знамения о Церкви: она — солнце, луна и звёзды, …Августин · по своду Фомы Аквинского
- Скорбь народов — не тех, что благословятся в семени АвраамаОт Луки 21:25 → Бытие 22:18Августин уточняет, что «уныние народов» на земле сказано не о народах, которые благословятся в семени Авраама, а о тех, которые станут по левую сторону.Августин · по своду Фомы Аквинского
- Дрожат столпы неба — что же доски?От Луки 21:26 → Иов 26:11Беда подкрепляет слова о поколебании сил небесных книгой Иова — «столпы неба дрожат и трепещут от мановения Его» — и выводит: если дрожат столпы, что делать доскам; если …Беда Достопочтенный · по своду Фомы Аквинского
- Бог всегда является в облакеОт Луки 21:27 → Псалтирь 97:2Иоанн Златоуст видит в пришествии на облаках знак божества: Бог всегда является в облаке, по слову «облако и мрак окрест Его» (Пс 96:2 Вульг.), поэтому и Сын Человеческий …Иоанн Златоуст · по своду Фомы Аквинского
- «Встань и иди» — день не сетью, а праздникомОт Луки 21:35 → Михей 2:10Феофилакт говорит, что последний день захватит сидящих на лице земли беспечными и косными, а для деятельных в добре, которые встают от земного и говорят себе «Встань, …Феофилакт Болгарский · по своду Фомы Аквинского
- «Боже, Боже мой, к Тебе утреннюю»От Луки 21:38 → Псалтирь 63:1Кирилл объясняет, что народ рано утром спешил слушать Иисуса, потому что Он властно переводил в духовное служение то, что через Моисея и пророков было преподано в …Кирилл Александрийский · по своду Фомы Аквинского
Глава 22 · 1
- Пётр по примеру ФинеесаОт Луки 22:50 → Числа 25:7–8 → Псалтирь 106:31Амвросий объясняет удар Петра тем, что Пётр, наставленный в законе и скорый в чувстве, знал, что Финеесу вменилось в праведность то, что он убил святотатцев (Чис 25:7–8; …Амвросий Медиоланский · по своду Фомы Аквинского
Глава 23 · 9
- Молчание перед Иродом — по слову ДавидаОт Луки 23:9 → Псалтирь 112:5Феофилакт объясняет молчание Иисуса перед Иродом тем, что Он, Который, по свидетельству Давида, «располагает слова Свои на суде», счёл благочестивым молчать: слово, …Феофилакт Болгарский · по своду Фомы Аквинского
- Просить осуждённого — как Ионафана у СаулаОт Луки 23:18 → 1-я Царств 14:45Феофилакт объясняет просьбу отпустить Варавву отеческим обычаем иудеев просить у правителя осуждённых — как они выпросили Ионафана у Саула (1 Цар 14:45).Феофилакт Болгарский · по своду Фомы Аквинского
- Проклятая смерть, чтобы понести проклятиеОт Луки 23:33 → Второзаконие 21:23Иоанн Златоуст объясняет выбор крестной смерти: Христос хотел понести проклятие, под которое мы подпали, приняв проклятую смерть — крестную, по слову Второзакония …Иоанн Златоуст · по своду Фомы Аквинского
- Через древо вошла смерть — через древо изгнанаОт Луки 23:33 → Бытие 3:6Феофилакт объясняет распятие на древе тем, что смерть вошла через древо, и надлежало изгнать её через древо, чтобы Господь, непобеждённо пройдя через муки древа, опроверг …Феофилакт Болгарский · по своду Фомы Аквинского
- Одежды — знаки Адамовой смертностиОт Луки 23:34 → Бытие 3:21Афанасий говорит, что Христос, ради нас принявший все наши условия, облёкся в наши одежды — знаки умерщвления Адама, — чтобы снять их и вместо них облечь нас в жизнь и …Афанасий Великий · по своду Фомы Аквинского
- Нагой победитель против одетого побеждённогоОт Луки 23:34 → Бытие 3:7 → Бытие 2:25Амвросий противопоставляет: побеждён Адам, искавший одежды, победил Тот, Кто снял покровы; каким первый человек жил в раю, таким второй Человек вошёл в рай; а царские …Амвросий Медиоланский · по своду Фомы Аквинского
- Меч обращающийся — однажды будет убранОт Луки 23:43 → Бытие 3:24Григорий Великий в одном из толкований («vel») объясняет, почему пламенный меч назван обращающимся: однажды должно было настать время, когда его уберут, — когда придёт …Григорий Великий · по своду Фомы Аквинского
- Обращающийся меч пропускает достойногоОт Луки 23:43 → Бытие 3:24Григорий Нисский разрешает вопрос, как разбойник оказался достоин рая, когда пламенный меч преграждает вход и святым: божественное слово называет этот меч обращающимся, …Григорий Нисский · по своду Фомы Аквинского
- Суббота от вечера до вечераОт Луки 23:56 → Левит 23:32Беда объясняет, что женщины готовили благовония, пока можно было работать, то есть до захода солнца, потому что было заповедано хранить субботнее молчание, то есть покой, …Беда Достопочтенный · по своду Фомы Аквинского
Глава 24 · 5
- Не пламя казней, а светлые одежды радостиОт Луки 24:4 → Исход 3:2Евсевий противопоставляет: Моисей, готовя казни египтянам, увидел ангела в пламени огня, а вестники воскресения явились женщинам кроткими и радостными, в блистающих …Евсевий Кесарийский · по своду Фомы Аквинского
- Перелившая вину переливает и благодатьОт Луки 24:10 → Бытие 3:6Беда говорит, что весть о воскресении принесли апостолам женщины, чтобы жена не несла у мужей вечного позора: та, что передала мужу вину, передала и благодать.Беда Достопочтенный · по своду Фомы Аквинского
- Горькие травы Пасхи и сладость мёдаОт Луки 24:42 → Исход 12:8Григорий Нисский противопоставляет: по повелению закона пасху ели с горькими травами, потому что горечь ещё оставалась, а после воскресения пища услаждается сотовым …Григорий Нисский · по своду Фомы Аквинского
- Илия — словно на небо, Спаситель — на небоОт Луки 24:51 → 4-я Царств 2:11Феофилакт противопоставляет: Илия лишь казался как бы взятым на небо, а Спаситель Сам, предтеча всех, восходит на небо, чтобы предстать Божественному взору в Своём святом …Феофилакт Болгарский · по своду Фомы Аквинского
- Телец Луки и посвящение священниковОт Луки 24:53 → Исход 29:1Беда объясняет, почему Лука среди четырёх небесных животных обозначен тельцом: жертвой тельца посвящались избираемые в священство, а Лука больше прочих взялся изъяснять …Беда Достопочтенный · по своду Фомы Аквинского