От Иоанна: связи у толкователей

От Иоанна · 40

Глава 1 · 4

• Бог фараону — и Бог по природе
  От Иоанна 1:1 → Исход 7:1 → Псалтирь 82:6
  Иларий Пиктавийский читает «Слово было Бог» (Ин 1:1) в противопоставлении двум случаям, где имя «бог» дано лишь как титул: Моисей поставлен «богом фараону» (Исх 7:1) — по …
  Иларий Пиктавийский · свой текст отца
• Агнец Моисеев и Агнец Божий
  От Иоанна 1:29 → Исход 12:3–11 → Исаия 53:7
  Иоанн Златоуст читает «Агнец Божий» как напоминание иудеям о пророчестве Исаии и о прообразе в законе Моисеевом, чтобы вести их от образа к истине: агнец Моисеев не …
  Иоанн Златоуст · свой текст отца
• Тот же, Кто менял имена
  От Иоанна 1:42 → Бытие 17:5 → Бытие 17:15 → Бытие 32:28
  Иоанн Златоуст читает наречение Симона Кифой как знак, что Христос — Тот же, Кто дал ветхий завет и менял имена: назвал Аврама Авраамом, Сару Саррой и Иакова Израилем.
  Иоанн Златоуст · свой текст отца
• Под смоковницей — под листьями греха
  От Иоанна 1:48 → Бытие 3:7
  Августин читает смоковницу, под которой был Нафанаил, через смоковные листья, которыми Адам и Ева опоясались после греха: листья смоковницы означают грехи, и Нафанаил был …
  Августин · свой текст отца

Глава 2 · 1

• Тело как храм, где обитает слава
  От Иоанна 2:21 → 3-я Царств 8:11
  Ориген читает «храм тела Своего» через храм, в котором обитала слава Божия: как в храме обитала слава Божия, так Тот, Кто есть образ и слава Божия, может по телу Своему …
  Ориген · свой текст отца

Глава 3 · 3

• Вода — как прах при создании
  От Иоанна 3:5 → Бытие 2:7
  Иоанн Златоуст читает рождение от воды и Духа через создание человека из праха: как тогда земля была подлежащим веществом, а всё было от Создавшего, так теперь вода — …
  Иоанн Златоуст · свой текст отца
• Не пожалел Сына Единородного
  От Иоанна 3:16 → Бытие 22:12
  Pulpit Commentary читает «отдал Сына Своего Единородного» по образцу Авраама: как Авраам не удержал от Бога своего единородного сына, так и Бог не пожалел Своего …
  Pulpit Commentary · комментарий XIX–XX вв.
• Чью обувь развязывают: Моисей, Иисус Навин и Жених
  Руфь 4:7 → Исход 3:5 → Иисус Навин 5:15 → От Иоанна 3:29 → От Иоанна 1:27
  Амвросий сводит обычай, по которому сандалию снимает тот, кто уступает право на вдову (Руфь 4), с повелением разуться Моисею и Иисусу Навину и со словами Крестителя: с …
  Амвросий Медиоланский и ещё 1 толкователь · свой текст отца

Глава 4 · 2

• Участок Иосифа — участок Христа
  От Иоанна 4:5 → Бытие 37:9
  Алкуин читает участок земли, данный Иосифу, как оставленный не столько Иосифу, сколько Христу, прообразом Которого был Иосиф, — Тому, Кому истинно поклоняются солнце, …
  Алкуин · по своду Фомы Аквинского
• Мессия из книг Моисея
  От Иоанна 4:25 → Бытие 1:26 → Бытие 18:1 → Бытие 49:10 → Второзаконие 18:15
  Иоанн Златоуст объясняет, откуда самаряне, принимавшие одного Моисея, ждали Мессию (Ин 4:25): из писаний самого Моисея, где, по Златоусту, открыт Сын: «Сотворим человека» …
  Иоанн Златоуст · свой текст отца

Глава 5 · 3

• Суббота — покой сердца
  От Иоанна 5:17 → Исход 20:8
  Августин читает ответ Христа «Отец Мой доныне делает» (Ин 5:17) против плотского понимания субботы: таинство субботы, установленное отцам (Исх 20:8), христиане соблюдают …
  Августин · свой текст отца
• «Ты — Отец наш» — и равенство Богу
  От Иоанна 5:18 → Исаия 63:16
  Августин читает гнев иудеев на то, что Иисус называл Бога Своим Отцом (Ин 5:18), на фоне их собственных слов «Ты — Отец наш» (Ис 63:16): по Августину, гневались они не за …
  Августин · свой текст отца
• Ни гласа, ни образа
  От Иоанна 5:37 → Исход 19:19 → Псалтирь 81:5 → Второзаконие 4:33
  Иоанн Златоуст читает «ни гласа Его вы никогда не слышали, ни образа Его не видели» (Ин 5:37) против мест, где Бога слышат: «Господь говорил, и Моисей отвечал» (Исх …
  Иоанн Златоуст · свой текст отца

Глава 6 · 1

• Отцы-ропотники
  От Иоанна 6:49 → Исход 16:2–15
  Августин читает «отцов ваших», евших манну, как ропщущих отцов ропщущих сыновей: ни в чём этот народ, по его словам, не оскорблял Господа больше, чем ропотом на Бога.
  Августин · свой текст отца

Глава 7 · 1

• Заповедь судьям — против судящих
  От Иоанна 7:24 → Второзаконие 1:16–17
  Г. У. Уоткинс читает «не судите по наружности, но судите судом праведным» (Ин 7:24) как обращение к судящим Иисуса заповеди Моисея судьям (Втор 1:16–17), которую они …
  Г. У. Уоткинс · комментарий XIX–XX вв.

Глава 8 · 6

• Сыновья Илия не знали Бога
  От Иоанна 8:19 → 1-я Царств 2:12
  Ориген читает «вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего» (Ин 8:19) по образцу сыновей Илия, о которых за их нечестие сказано, что они не знали Бога (1 Цар 2:12): так и …
  Ориген · по своду Фомы Аквинского
• «Я есмь» — «Я есмь Сущий»
  От Иоанна 8:24 → Исход 3:14
  Августин читает «если не уверуете, что это Я» (Ин 8:24) через слова Бога Моисею «Я есмь Сущий» (Исх 3:14): по Августину, в одном «Я есмь» заключено многое, потому что так …
  Августин · свой текст отца
• «Никогда не были рабами»?
  От Иоанна 8:33 → Бытие 37:28 → Исход 1:14 → Исход 20:2
  Августин опровергает слова иудеев «мы никогда не были рабами никому» (Ин 8:33) их собственной историей: Иосиф был продан (Быт 37:28), народ в Египте делал кирпичи под …
  Августин · свой текст отца
• Клеветник в обе стороны
  От Иоанна 8:44 → Бытие 3:4–5 → Иов 1:9
  Феофилакт объясняет, почему дьявол — лжец (Ин 8:44): он клевещет в обе стороны — на Бога перед человеком, когда говорит Еве, будто Бог из зависти запретил дерево (Быт …
  Феофилакт Болгарский · по своду Фомы Аквинского
• Отец лжи — змей в раю
  От Иоанна 8:44 → Бытие 3:4
  Августин читает «он лжец и отец лжи» (Ин 8:44) через ложь змея в раю (Быт 3:4): человек, повторяющий чужую ложь, лжец, но не её отец, а дьявол ни у кого не взял ту ложь, …
  Августин · свой текст отца
• Не устоял — значит был
  От Иоанна 8:44 → Исаия 14:12 → Иезекииль 28:13
  Августин читает «не устоял в истине» (Ин 8:44) так: дьявол некогда был в истине, но не пребыл в ней. Опору он находит у пророков: Исаия изображает дьявола в лице царя …
  Августин · свой текст отца

Глава 11 · 1

• Ефрем — плодоносный город
  От Иоанна 11:54 → Бытие 41:51–52
  Ориген читает уход Иисуса в город Ефраим (Ин 11:54) иносказательно, через имена сыновей Иосифа: Ефрем значит «плодородие», а его старший брат Манассия — «забытый». …
  Ориген · по своду Фомы Аквинского

Глава 12 · 2

• Агнца вводят в дом в десятый день — вход в Иерусалим
  От Иоанна 12:12 → От Марка 11:11 → Исход 12:3–6
  Беда читает вход Господа в Иерусалим через закон о пасхальном агнце: агнца вводили в дом в десятый день первого месяца и хранили до заклания — так и Господь вошёл в город …
  Беда Достопочтенный · свой текст отца
• Ослепил — как ожесточил фараона
  От Иоанна 12:40 → Исход 4:21
  Иоанн Златоуст читает «ослепил глаза их и окаменил сердце их» (Ин 12:40) так же, как сказанное о фараоне, чьё сердце, говорится, ожесточил Бог: как солнце слепит слабые …
  Иоанн Златоуст · свой текст отца

Глава 13 · 2

• Разуться перед святыней — и ноги, которые омывает Иисус
  Исход 3:5 → Иисус Навин 5:15 → От Иоанна 13:8
  Ориген читает повеление снять обувь на святом месте как призыв развязать с ног души всё смертное и говорит, что это те самые ноги, которые омывает Иисус: если Он не омоет …
  Ориген · свой текст отца
• Омыт раз навсегда — и ноги каждый день: посвящение и умывальник
  Исход 29:4 → Исход 30:19 → От Иоанна 13:10
  Джон Милн читает слова «омытому нужно только ноги умыть» через два омовения священников: при посвящении их омывали целиком один раз (Исх 29:4), а потом, входя в скинию, …
  Джон Милн · комментарий XIX–XX вв.

Глава 14 · 1

• Филипп помнит: «Я видел Господа»
  От Иоанна 14:8 → Исаия 6:1
  Иоанн Златоуст в другом толковании всего места («или иначе») предполагает, что Филипп хотел увидеть Отца телесными очами, потому что думал, что так видел и Сына, — быть …
  Иоанн Златоуст · по своду Фомы Аквинского

Глава 15 · 1

• Истинная лоза и лоза чужая
  От Иоанна 15:1 → Иеремия 2:21
  Августин читает слово «Я есмь истинная виноградная лоза» (Ин 15:1) как отличение Христа от той лозы, к которой обращено слово Иеремии «как ты превратилась в горечь, лоза …
  Августин · свой текст отца

Глава 18 · 6

• В саду — за грех, совершённый в саду
  От Иоанна 18:1 → Бытие 3:6
  Алкуин читает упоминание сада за потоком Кедрон (Ин 18:1) через грех в раю: Христос входит в сад, чтобы грех, совершённый в саду, в саду и изгладить, — ибо «рай» значит …
  Алкуин · по своду Фомы Аквинского
• Ухо раба и пришествие Илии
  От Иоанна 18:10 → Малахия 4:5–6
  Феофилакт в одном из толкований («или») читает отсечение правого уха раба первосвященника (Ин 18:10) как знак их глухоты, особенно укоренившейся в первосвященниках, а то, …
  Феофилакт Болгарский · по своду Фомы Аквинского
• Связали Того, Кто разрешает узы
  От Иоанна 18:12 → Псалтирь 34:5 → Псалтирь 116:16
  Августин замечает, что схватившие Иисуса (Ин 18:12) не приступили к Нему, не услышав слова «приступите к Нему и просветитесь», и связали Того, Кем сами должны были желать …
  Августин · по своду Фомы Аквинского
• Заклание началось в четырнадцатый день луны
  От Иоанна 18:28 → Исход 12:6
  Алкуин объясняет, что «пасха» в словах «чтобы можно было есть пасху» (Ин 18:28) означает не заклание агнца, совершавшееся в четырнадцатый день луны вечером, а великое …
  Алкуин · по своду Фомы Аквинского
• Закон не щадит обольстителей — мешал праздник
  От Иоанна 18:31 → Второзаконие 13:5–9
  Августин спрашивает, почему иудеи говорят Пилату «нам не позволено предавать смерти никого» (Ин 18:31), если закон велел не щадить злодеев, особенно тех, кто отвращает от …
  Августин · свой текст отца
• Отпущенный узник — память об исходе
  От Иоанна 18:39 → Исход 12:31–42
  Беда объясняет обычай отпускать одного узника на Пасху (Ин 18:39): он не был заповедью закона, но шёл от древнего предания отцов — в память об избавлении из Египта …
  Беда Достопочтенный · по своду Фомы Аквинского

Глава 19 · 6

• Сын Божий и Царь на Сионе — оба обвинения правдивы
  От Иоанна 19:7 → Псалтирь 2:6
  Августин отвечает на обвинение «Он сделал Себя Сыном Божиим» (Ин 19:7): ни того, ни другого — ни царства, ни сыновства — Иисус не присваивал ложно; и то и другое …
  Августин · свой текст отца
• Молчание агнца — не вины, а невинности
  От Иоанна 19:9 → Исаия 53:7
  Августин объясняет молчание Иисуса перед Пилатом (Ин 19:9) пророчеством об агнце: молчание это было не однажды — и у первосвященника, и у Ирода, и у Пилата, — чтобы не …
  Августин · по своду Фомы Аквинского
• Исаак нёс дрова — здесь дело совершилось
  От Иоанна 19:17 → Бытие 22:6
  Иоанн Златоуст видит в несении креста (Ин 19:17) исполнение прообраза: Исаак тоже нёс дрова; но там дело остановилось на воле отца, ибо то был образ, а здесь оно дошло до …
  Иоанн Златоуст · свой текст отца
• Чтобы солнце не зашло над казнённым
  От Иоанна 19:31 → Второзаконие 21:22–23
  Феофилакт объясняет просьбу иудеев снять тела распятых (Ин 19:31) тем, что в законе повелевалось, чтобы солнце не заходило над казнью человека; или же — тем, что они не …
  Феофилакт Болгарский · по своду Фомы Аквинского
• Второй Адам уснул на кресте
  От Иоанна 19:34 → Бытие 2:21–22
  Августин читает отверстый бок Христа (Ин 19:34) через сотворение жены: первая жена была образована из бока спящего мужа и названа Жизнью, матерью всех живущих; так и …
  Августин · свой текст отца
• Кость не сокрушится: заповедь о пасхальной овце
  От Иоанна 19:36 → Исход 12:46
  Августин относит свидетельство «кость Его да не сокрушится» (Ин 19:36) к тому, что воины не перебили голеней Иисуса, и указывает его исток: это предписание было дано тем, …
  Августин · свой текст отца