Связи у толкователей › От Луки › глава 2
По своду Фомы Аквинского, Епифаний называет среди нескольких причин обрезания Христа и такую: чтобы утвердить обрезание, которое Он некогда установил, служившее Его пришествию.
обрезание Младенца в восьмой день
По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве.
Общих слов нет — связь держится на толковании.
Читать главу →установление обрезания — Им же некогда данное
Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя [в роды их]: да будет у вас обрезан весь мужеский пол;
Общих слов нет — связь держится на толковании.
Читать главу →По многим же причинам Христос был обрезан. И, во-первых, чтобы показать истинность плоти против Манихея и тех, кто говорит, что Он явился лишь видимо; затем — чтобы было ясно, что тело Его отнюдь не единосущно Божеству, как утверждает Аполлинарий, и не принесено Им с неба, как уверяет Валентин; и чтобы утвердить обрезание, которое Он некогда установил, служившее Его пришествию; и ещё — чтобы у иудеев не было оправдания: ведь если бы Он не был обрезан, они могли бы возразить, что не могут принять необрезанного Христа.
Перевод наш (как проверяем). Латинский текст: Pluribus autem ex causis circumcisus est Christus. Et primo quidem ut ostendat carnis veritatem contra Manichaeum et illos qui apparenter eum dicunt prodiisse: deinde ut pateat quod nequaquam deitati consubstantiale corpus extiterit, ut fatur Apollinaris; neque caelitus detulit illud, ut asserit Valentinus: et ut confirmet circumcisionem, quam olim instituerat ejus adventui servientem: quin etiam ut nulla sit Judaeis excusatio: nam nisi circumcisus fuisset, objicere poterant quod non possent incircumcisum Christum recipere.
Текст взят из распознанного скана издания; ошибки распознавания исправлены и перечислены в данных проекта.
Цитата сверена с изданием по ссылке выше.