Emily Bible
Переклички рассказов · Связи у толкователей
От Марка: связи у толкователей
Это чтение толкователя, а не утверждение сайта · как мы проверяем · главы без связей не показаны.
От Марка · 62
Глава 1 · 8
- Прямые стези: любовь к ближнему как к себе — и священник ИлийОт Марка 1:3 → 1-я Царств 3:13Псевдо-Иероним в одном из толкований («или иначе») читает «прямые стези» как царский путь любви к ближнему как к себе и к себе как к ближнему; уклонение вправо — делать …Псевдо-Иероним · по своду Фомы Аквинского
- Кожаный пояс Иоанна, как у Илии, — знак умерщвленияОт Марка 1:6 → 4-я Царств 1:8Беда читает кожаный пояс, которым Иоанн был препоясан, как Илия, как знак умерщвления (плоти), а пищу его — как удовлетворение лишь необходимой нужды тела, подобающее …Беда Достопочтенный · по своду Фомы Аквинского
- Обувь — плоть Спасителя: «на Идумею простру обувь Мою»От Марка 1:7 → Псалтирь 60:8Псевдо-Иероним читает обувь, ремень которой Иоанн недостоин развязать, как воплощение: обувь — на крайней части тела, а Спаситель воплотился в конце (времён) ради правды; …Псевдо-Иероним · по своду Фомы Аквинского
- Вода и Дух, носившийся над водамиОт Марка 1:8 → Бытие 1:2Иероним, разъясняя слова Иоанна о крещении водой и Духом, противопоставляет воду Духу Святому, «который носился над водами»: вода — служение человека, Дух — таинство …Иероним · по своду Фомы Аквинского
- Звери в мире с нами, как чистые и нечистые в ковчегеОт Марка 1:13 → Бытие 7:2Псевдо-Иероним (в толковании, вводимом «или») читает пребывание со зверями так: звери умиротворены с нами, как в ковчеге чистые животные с нечистыми, тогда, когда плоть …Псевдо-Иероним · по своду Фомы Аквинского
- Последнее терзание бесноватого, как погоня фараона за ИзраилемОт Марка 1:26 → Исход 14:8Псевдо-Иероним в таинственном смысле читает бесноватого как род человеческий под властью нечистоты от Адама до Моисея, а то, что дух, терзая человека, вышел из него, — …Псевдо-Иероним · по своду Фомы Аквинского
- Нет промежутка между повелением Бога и деломОт Марка 1:42 → Псалтирь 148:5Беда объясняет мгновенное очищение тем, что между делом Божиим и повелением нет ничего посредине: в повелении уже есть дело, как сказано: «Он сказал — и сделалось».Беда Достопочтенный · по своду Фомы Аквинского
- Проказа, показанная Священнику по чину МелхиседекаОт Марка 1:44 → Псалтирь 110:4Псевдо-Иероним читает показ священнику духовно: проказа, показанная истинному Священнику по чину Мелхиседека, очищается приношением, и это приношение он связывает со …Псевдо-Иероним · по своду Фомы Аквинского
Глава 2 · 3
- Матфей — «праведный сам себя обвиняет»От Марка 2:14 → Притчи 18:17Беда говорит, что Левий и Матфей — одно лицо: Лука и Марк из уважения к евангелисту не ставят его общеизвестного имени, а сам Матфей, по написанному «праведный — …Беда Достопочтенный · по своду Фомы Аквинского
- Врач, изъязвлённый за наши беззаконияОт Марка 2:17 → Исаия 53:5Беда говорит, что Господь, называя Себя врачом, обличает книжников и фарисеев, считавших себя праведными, и называет Себя тем Врачом, Который дивным способом врачевания …Беда Достопочтенный · по своду Фомы Аквинского
- Давид и священнический хлебОт Марка 2:25 → 1-я Царств 21:6Псевдо-Златоуст говорит, что Господь приводит в пример Давида, которому однажды случилось есть не по закону, когда он коснулся священнической пищи, — чтобы его примером …Псевдо-Златоуст · по своду Фомы Аквинского
Глава 3 · 2
- «Никакой работы рабской не делайте» — то есть грехаОт Марка 3:4 → Левит 23:7Беда говорит, что иудеи думали, будто в субботу нужно воздерживаться и от добрых дел, тогда как закон велит воздерживаться от злых, говоря: «никакой работы рабской не …Беда Достопочтенный · по своду Фомы Аквинского
- Запрет бесам: «Что ты проповедуешь уставы Мои?»От Марка 3:12 → Псалтирь 50:16Беда объясняет запрет бесам открывать Христа словами псалма: «грешнику же сказал Бог: что ты проповедуешь уставы Мои?» — грешнику запрещено проповедовать Господа, чтобы, …Беда Достопочтенный · по своду Фомы Аквинского
Глава 4 · 3
- Горчичное зерно — любовь, больше всех злаков, ибо «всякая плоть — трава»От Марка 4:32 → Исаия 40:6Псевдо-Иероним во втором толковании («vel») видит в горчичном зерне то, что мало в страхе, но велико в любви, которая больше всех злаков, ибо Бог есть любовь, а всякая …Псевдо-Иероним · по своду Фомы Аквинского
- Господь спит на корме — «не спит хранящий Израиля»От Марка 4:38 → Псалтирь 121:4Псевдо-Иероним в таинственном смысле видит в корме начало Церкви, где Господь спит телесно, ибо, по псалму, никогда не спит хранящий Израиля; корма, скреплённая деревом, …Псевдо-Иероним · по своду Фомы Аквинского
- Не жезлом, как Моисей, не молитвой, как Елисей, не ковчегом, как Иисус НавинОт Марка 4:41 → Исход 14:16–21 → 4-я Царств 2:14 → Иисус Навин 3:14–17Феофилакт объясняет колебание учеников: поскольку Христос усмирил море повелением — не жезлом, как Моисей, не молитвой, как Елисей у Иордана, не ковчегом, как Иисус …Феофилакт Болгарский · по своду Фомы Аквинского
Глава 6 · 5
- Посылает по двое: слово ЕкклесиастаОт Марка 6:7 → Екклесиаст 4:9Феофилакт объясняет, что Христос посылает апостолов по двое, чтобы они были ревностнее, ибо, по Екклесиасту, лучше быть вдвоём, чем одному; а больше двух не хватило бы на …Феофилакт Болгарский · по своду Фомы Аквинского
- День рождения Ирода и фараонаОт Марка 6:21 → Бытие 40:20–22Беда сопоставляет Ирода с фараоном: только о них читаем, что они праздновали день рождения, и оба осквернили праздник кровью, но Ирод — с большим нечестием, ибо убил …Беда Достопочтенный · по своду Фомы Аквинского
- Голова на блюде: Ирод хуже фараонаОт Марка 6:28 → Бытие 40:20–22Беда отмечает, что фараон, в отличие от Ирода, не совершил такого безумия, как внести голову убитого перед гостями, и выводит из обоих примеров: полезнее помнить день …Беда Достопочтенный · по своду Фомы Аквинского
- Уединение избранных: Лот, Иов, АвдийОт Марка 6:31 → Бытие 19:1–9 → Иов 1:1 → 3-я Царств 18:3–4Псевдо-Иероним читает «пойдите одни» таинственно: Господь отделяет избранных, чтобы, живя среди злых, они не устремлялись к злу, как Лот в Содоме, Иов в земле Уц и Авдий …Псевдо-Иероним · по своду Фомы Аквинского
- Исцеление прикоснувшихся исполнится, когда отбежит скорбьОт Марка 6:56 → Исаия 35:10Псевдо-Иероним говорит, что слова «кто прикасался к Нему, исцелялись» исполнятся вполне, когда «отбежит болезнь и воздыхание».Псевдо-Иероним · по своду Фомы Аквинского
Глава 7 · 3
- Неумытые руки и лоза до моряОт Марка 7:2 → Псалтирь 80:11Псевдо-Иероним читает еду неумытыми руками как прообраз будущего общения язычников: фарисейская чистота бесплодна, а «неомытое» апостольское общение простирает ветви свои …Псевдо-Иероним · по своду Фомы Аквинского
- Омовения фарисеев — плотское чтение пророковОт Марка 7:3 → Исаия 1:16 → Исаия 52:11Беда объясняет омовения фарисеев тем, что они понимали плотски духовные слова пророков об исправлении сердца и дел («Омойтесь, и будьте чисты», «Очиститесь, носящие …Беда Достопочтенный · по своду Фомы Аквинского
- Перст Божий — дары ДухаОт Марка 7:33 → Исход 8:19Псевдо-Иероним читает персты, вложенные в уши, как слова или дары Духа, о Котором сказано: «это перст Божий».Псевдо-Иероним · по своду Фомы Аквинского
Глава 9 · 2
- Белильщик, к которому взывает ПсалмопевецОт Марка 9:3 → Псалтирь 51:2Беда читает одежды Господа как святых, которые воссияют новой белизной, а белильщика — как того, к кому Псалмопевец взывает «омой меня»: на земле он не может дать верным …Беда Достопочтенный · по своду Фомы Аквинского
- Моисей и Илия при Христе: закон, ревность, жизнь и смертьОт Марка 9:4 → Исход 24:3 → 3-я Царств 19:10 → Второзаконие 34:5 → 4-я Царств 2:11Иоанн Златоуст объясняет, что Христос выводит Моисея, давшего закон, и Илию, ревнителя славы Божией, чтобы опровергнуть обвинение в противлении Богу и закону, а умершего …Иоанн Златоуст · по своду Фомы Аквинского
Глава 10 · 5
- Вопрос о разводе — ловушка законом МоисеяОт Марка 10:2 → Второзаконие 24:1Феофилакт читает вопрос фарисеев как ловушку с пропастью с обеих сторон: каким бы ни был ответ о разводе, его обвинили бы как противоречащего установлениям Моисея; …Феофилакт Болгарский · по своду Фомы Аквинского
- Одна жена и слово через Адама о нерасторжимостиОт Марка 10:6 → Бытие 2:24Златоуст читает: если бы Бог хотел замены одной жены другой, Он сотворил бы многих жён; а слово, сказанное Богом через Адама — «оставит… и прилепится», — самим образом …Иоанн Златоуст · по своду Фомы Аквинского
- Иметь богатство и любить его: слово СоломонаОт Марка 10:24 → Екклесиаст 5:10Беда различает обладание деньгами и любовь к ним, опираясь на Соломона, который сказал не «кто имеет», а «кто любит богатство»; поэтому Господь и разъясняет ученикам, что …Беда Достопочтенный · по своду Фомы Аквинского
- Чаша исповедания без пролития крови, как у трёх отроковОт Марка 10:39 → Даниил 3:19–27Беда отвечает на вопрос, как Иоанн, умерший своей смертью, испил чашу: по церковным историям, его бросили в котёл с кипящим маслом и сослали на Патмос; значит, …Беда Достопочтенный · по своду Фомы Аквинского
- Прозрение иудеев при послании ИлииОт Марка 10:52 → Малахия 4:5Псевдо-Иероним читает исцеление слепого так: слепота, отчасти постигшая иудеев, будет просвещена в конце, когда к ним будет послан пророк Илия.Псевдо-Иероним · по своду Фомы Аквинского
Глава 11 · 5
- Праведники, как пальма, устилают путь заповедейОт Марка 11:8 → Псалтирь 92:12Псевдо-Иероним читает ветви, постланные на пути, через стих о праведниках, цветущих как пальма: добрая слава праведных устилает путь заповедей Божиих; шедшие впереди — …Псевдо-Иероним · по своду Фомы Аквинского
- Плод сверх заповеди: девство превосходит «не прелюбодействуй»От Марка 11:13 → Исход 20:14Златоуст предлагает и другое толкование (aliter): Господь искал плода на смоковнице прежде времени, потому что исполняющие заповеди закона, как «не прелюбодействуй», …Иоанн Златоуст · по своду Фомы Аквинского
- Смоковница, иссохшая от корней, — синагога от КаинаОт Марка 11:20 → Бытие 4:8–11 → 2-я Паралипоменон 24:20–22Псевдо-Иероним читает смоковницу, иссохшую от корней, как синагогу, идущую от Каина и прочих, с которых взыскивается вся кровь от Авеля до Захарии.Псевдо-Иероним · по своду Фомы Аквинского
- Вместо сухого корня — прекрасная плодоносная маслинаОт Марка 11:21 → Иеремия 11:16Псевдо-Иероним читает слова Петра о засохшей смоковнице так: Пётр узнаёт сухой и отсечённый корень, на место которого приходит плодоносная маслина, названная Господом …Псевдо-Иероним · по своду Фомы Аквинского
- Гора из камня Даниила ввергается в мореОт Марка 11:23 → Даниил 2:34–35Псевдо-Иероним читает гору, которую вера переносит в море, как Христа — гору, выросшую из камня, отторгнутого без рук, а её ввержение в море — как обращение апостолов от …Псевдо-Иероним · по своду Фомы Аквинского
Глава 12 · 4
- Виноградник — дом ИзраилевОт Марка 12:1 → Исаия 5:7Псевдо-Иероним разбирает притчу о винограднике по частям: человек — Бог Отец, виноградник — дом Израилев, ограда — охрана ангелов, яма точила — закон, башня — храм, …Псевдо-Иероним · по своду Фомы Аквинского
- Три раба — пророки трёх эпохОт Марка 12:3 → 2-я Паралипоменон 18:23Феофилакт предлагает иное толкование (vel aliter): три раба — пророки трёх эпох; первый — пророки времени Илии, ибо Михея ударил лжепророк Седекия; второй — пророки …Феофилакт Болгарский · по своду Фомы Аквинского
- Монету — кесарю, себя — БогуОт Марка 12:17 → Псалтирь 4:6Псевдо-Иероним в ином толковании (vel aliter) противопоставляет монету с образом кесаря, которую отдают по принуждению, людям, отдающим себя Богу добровольно, ибо на них …Псевдо-Иероним · по своду Фомы Аквинского
- Купина: огонь, не пожирающий тернийОт Марка 12:26 → Исход 3:2Псевдо-Иероним читает купину как подобие слушателей: как огонь горел в ней, не пожирая её терний, так слово Христово воспламеняет их, но не истребляет терний, проросших …Псевдо-Иероним · по своду Фомы Аквинского
Глава 13 · 2
- Огонь суда дойдёт докуда дошёл потопОт Марка 13:31 → Бытие 7:19–23Беда, ссылаясь на суждение апостола Петра, читает: прейдёт воздушное небо — огонь суда дойдёт туда, куда смогла дойти вода потопа; небо и земля прейдут по нынешнему …Беда Достопочтенный · по своду Фомы Аквинского
- «Теперь знаю» Аврааму и незнание дняОт Марка 13:32 → Бытие 22:12Иларий объясняет незнание Сыном дня не неведением, а таинством молчания: как о Боге сказано, что Он «узнал» любовь Авраама, когда не скрыл этого от Авраама, так и Отец …Иларий Пиктавийский · по своду Фомы Аквинского
Глава 14 · 15
- Нард веры ЦерквиОт Марка 14:3 → Песнь Песней 1:12Псевдо-Иероним таинственно читает прокажённого Симона как мир, сперва неверующий, потом верующий, а женщину с алавастровым сосудом — как веру Церкви, говорящую словами …Псевдо-Иероним · по своду Фомы Аквинского
- Опресноки с горькими травамиОт Марка 14:12 → Исход 12:8Псевдо-Иероним читает опресноки, которые едят с горечью, то есть с дикими латуками, как наше искупление, а горечь — как страдание Господне.Псевдо-Иероним · по своду Фомы Аквинского
- Ночь заклания агнца — начало СтрастейОт Марка 14:12 → Исход 12:6Беда объясняет первый день опресноков как четырнадцатый день первого месяца, когда, удалив закваску, закалали агнца вечером; Христос, хотя распят на следующий день, в ту …Беда Достопочтенный · по своду Фомы Аквинского
- Возлежали — хотя закон велел стоятьОт Марка 14:18 → Исход 12:11Феофилакт согласует возлежание учеников с предписанием закона есть пасху стоя: вероятно, они сперва исполнили законную пасху, а потом возлегли, когда Он начал преподавать …Феофилакт Болгарский · по своду Фомы Аквинского
- Кровь агнца и воды Красного моря — таинства ЦерквиОт Марка 14:23 → Исход 12:23 → Исход 14:27–28Псевдо-Иероним читает чашу с вином, смешанным с водой, через два события Исхода: кровью агнца хранятся дома от поражающего Ангела, водой Красного моря истребляются враги …Псевдо-Иероним · по своду Фомы Аквинского
- Кровь Нового Завета и кровь завета у МоисеяОт Марка 14:24 → Исход 24:8Беда читает слова «Сие есть Кровь Моя Нового Завета» как различение с Ветхим Заветом, освящённым кровью козлов и тельцов, когда законодатель при окроплении говорил: «Вот …Беда Достопочтенный · по своду Фомы Аквинского
- Лоза — синагога: «не буду пить от плода виноградного»От Марка 14:25 → Исаия 5:7Беда во втором толковании («vel aliter») читает «не буду пить от плода виноградного» через слово Исаии «виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев»: Господь больше не …Беда Достопочтенный · по своду Фомы Аквинского
- Гефсимания — «долина туков» и тучные тельцыОт Марка 14:32 → Псалтирь 22:12Псевдо-Иероним видит в Гефсимании, «долине туков», место, где Христа, по слову псалма, «обступили тучные тельцы»; а то, что ученики оставлены сидеть, пока Он молится, …Псевдо-Иероним · по своду Фомы Аквинского
- Меч Петра и ревность ФинеесаОт Марка 14:47 → Числа 25:7–13Беда объясняет удар мечом (по Иоанну — удар Петра) тем же жаром души, что и прочие поступки Петра: Пётр знал, как Финеес, наказав нечестивцев, получил награду праведности …Беда Достопочтенный · по своду Фомы Аквинского
- Юноша, оставивший покрывало, и ИосифОт Марка 14:52 → Бытие 39:12Псевдо-Иероним сближает бегство нагого юноши с Иосифом, который, оставив плащ, нагим убежал из рук бесстыдной женщины, и выводит: кто хочет уйти из рук нечестивых, пусть, …Псевдо-Иероним · по своду Фомы Аквинского
- Сборище первосвященников — «сонм тельцов среди телиц народов»От Марка 14:53 → Псалтирь 68:30Псевдо-Иероним видит в собрании первосвященников, книжников и старейшин исполнение слов псалма: «сонм тельцов среди телиц народов»; а то, что Пётр следует издали, …Псевдо-Иероним · по своду Фомы Аквинского
- Лжесвидетели против Христа, Иосифа и СусанныОт Марка 14:56 → Псалтирь 27:12 → Бытие 39:14–18 → Даниил 13:34–41Псевдо-Иероним словами псалма «солгала неправда сама себе» описывает лжесвидетельство против Христа и сравнивает его с ложью царицы против Иосифа и старейшин-священников …Псевдо-Иероним · по своду Фомы Аквинского
- Молчание Христа: агнец Исаии, псалом и оправдание АдамаОт Марка 14:61 → Исаия 53:7 → Псалтирь 39:2 → Бытие 3:12Псевдо-Иероним описывает молчание Иисуса на суде словами Исаии (как овца на заклание ведётся безгласной) и псалма (онемел и умолк даже о добром) и говорит, что молчание …Псевдо-Иероним · по своду Фомы Аквинского
- Каиафа раздирает одежды вопреки закону о первосвященникеОт Марка 14:63 → Левит 21:10Лев Великий говорит, что Каиафа, раздирая одежды, чтобы раздуть ненависть к услышанным словам, сам того не понимая лишил себя священнической чести, забыв заповедь о …Лев Великий · по своду Фомы Аквинского
- Заплевание и заушение Христа и «рукоплещите, все народы»От Марка 14:65 → Псалтирь 47:1Псевдо-Иероним толкует поругание Христа как спасительное: плевки омывают лицо нашей души, заушения по голове исцеляют главу рода человеческого — Адама, а пощёчины …Псевдо-Иероним · по своду Фомы Аквинского
Глава 15 · 2
- Предавшие Иисуса римлянам сами преданы римлянамОт Марка 15:1 → Псалтирь 28:4Феофилакт говорит, что иудеи предали Иисуса римлянам, но и сами были преданы Богом в руки римлян, чтобы исполнилось Писание: «по делам рук их воздай им».Феофилакт Болгарский · по своду Фомы Аквинского
- Громкий возглас умирающего: «Отворите мне врата правды»От Марка 15:37 → Псалтирь 118:19Псевдо-Иероним слышит в громком предсмертном возгласе Иисуса божественный голос, окрепший при изнемогшей плоти, — тот, что говорит в псалме: «Отворите мне врата правды»; …Псевдо-Иероним · по своду Фомы Аквинского
Глава 16 · 3
- Отваленный камень и закон, написанный на камнеОт Марка 16:4 → Исход 31:18Беда в таинственном смысле видит в отвалении камня раскрытие таинств Христовых, которые прежде скрывались под покровом буквы закона: ведь закон написан на камне.Беда Достопочтенный · по своду Фомы Аквинского
- Самсон уносит ворота Газы — Христос разрушает затворы адаОт Марка 16:9 → Судей 16:3Григорий Великий сравнивает воскресение с ночным уходом Самсона из Газы: как Самсон в полночь не только вышел из Газы, но и унёс ворота, так и Искупитель, воскреснув до …Григорий Великий · по своду Фомы Аквинского
- Неверие ученикам и Моисей: «Покажи мне Себя»От Марка 16:13 → Исход 33:13Псевдо-Иероним в таинственном смысле говорит, что здесь вера трудится в деятельной жизни, а там царствует в созерцании; поэтому идущим Господь явился в ином образе, а …Псевдо-Иероним · по своду Фомы Аквинского