Emily Bible
Связи у толкователей › От Марка › глава 4
Не жезлом, как Моисей, не молитвой, как Елисей, не ковчегом, как Иисус Навин
По своду Фомы Аквинского, Феофилакт объясняет колебание учеников: поскольку Христос усмирил море повелением — не жезлом, как Моисей, не молитвой, как Елисей у Иордана, не ковчегом, как Иисус Навин, — Он казался им истинно Богом, а поскольку спал — человеком.
От Марка 4:41
«кто же Он, что и ветер и море повинуются Ему?»
И убоялись страхом великим и говорили между собою: кто же Сей, что и ветер и море повинуются Ему?
Общих слов нет — связь держится на толковании.
Читать главу →Исход 14:16–21
Моисей разделяет море жезлом
16а ты подними жезл твой и простри руку твою на море, и раздели его, и пройдут сыны Израилевы среди моря по суше; 17Я же ожесточу сердце [фараона и всех] Египтян, и они пойдут вслед за ними; и покажу славу Мою на фараоне и на всем войске его, на колесницах его и на всадниках его; 18и узнают [все] Египтяне, что Я Господь, когда покажу славу Мою на фараоне, на колесницах его и на всадниках его. 19И двинулся Ангел Божий, шедший пред станом [сынов] Израилевых, и пошел позади их; двинулся и столп облачный от лица их и стал позади их; … сцена целиком — 6 стихов, в главе по ссылке ниже
Общих слов нет — связь держится на толковании.
Читать главу →4-я Царств 2:14
Елисей разделяет Иордан
и взял милоть Илии, упавшую с него, и ударил ею по воде, и сказал: где Господь, Бог Илии, — Он Самый? И ударил по воде, и она расступилась туда и сюда, и перешел Елисей.
Общих слов нет — связь держится на толковании.
Читать главу →Иисус Навин 3:14–17
Иисус Навин останавливает Иордан ковчегом
14Итак, когда народ двинулся от своих шатров, чтобы переходить Иордан, и священники понесли ковчег завета [Господня] пред народом, 15то, лишь только несущие ковчег [завета Господня] вошли в Иордан, и ноги священников, несших ковчег, погрузились в воду Иордана — Иордан же выступает из всех берегов своих во все дни жатвы пшеницы, — 16вода, текущая сверху, остановилась и стала стеною на весьма большое расстояние, до города Адама, который подле Цартана; а текущая в море равнины, в море Соленое, ушла и иссякла. 17И народ переходил против Иерихона; священники же, несшие ковчег завета Господня, стояли на суше среди Иордана твердою ногою. Все [сыны] Израилевы переходили по суше, доколе весь народ не перешел чрез Иордан.
Общих слов нет — связь держится на толковании.
Читать главу →
Источник
Пригрозил Он и ученикам, как не имеющим веры; ибо далее: «И сказал им: что вы так боязливы? Ещё ли не имеете веры?» Ибо если бы имели веру, то верили бы, что Он и спящий может сохранить их невредимыми. Далее: «И убоялись страхом великим и говорили между собою: кто же Он, что и ветер и море повинуются Ему?» Ибо они колебались в отношении к Нему: поскольку Он усмирил море повелением — не жезлом, как Моисей, не молитвами, как Елисей Иордан, не ковчегом, как Иисус Навин, — постольку Он казался им истинно Богом; а поскольку спал — человеком.
Перевод наш (как проверяем). Латинский текст: Comminatus est etiam et discipulis tamquam fidem non habentibus: sequitur enim: Et ait illis: Quid timidi estis? Necdum habetis fidem? Si enim habuissent fidem, credidissent quod etiam dormiens servare eos potuisset incolumes. Sequitur: Et timuerunt timore magno, et dicebant ad alterutrum: Quis putas est iste, quia venti, et mare obediunt ei? Etenim dubie habebant se erga eum: inquantum enim jussu mare placavit, non baculo, ut Moyses, non precibus, ut Eliseus Jordanem, neque arca, ut Jesus Nave, secundum hoc vere Deus eis videbatur; secundum vero quod dormiebat, homo
Текст взят из распознанного скана издания; ошибки распознавания исправлены и перечислены в данных проекта.
Цитата сверена с изданием по ссылке выше.
Та же сцена в других записях
- Крещение Моисея в облаке и море — образ — Григорий Богослов
- Иордан — дверь Царства — Ремигий Осерский