Связи у толкователей › От Марка › глава 1
По своду Фомы Аквинского, Беда читает кожаный пояс, которым Иоанн был препоясан, как Илия, как знак умерщвления (плоти), а пищу его — как удовлетворение лишь необходимой нужды тела, подобающее жителю пустыни.
одежда из верблюжьего волоса, кожаный пояс, акриды и дикий мёд Иоанна
Иоанн же носил одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, и ел акриды и дикий мед.
Общих слов нет — связь держится на толковании.
Читать главу →Илия, препоясанный кожаным поясом, — образ, по которому пояс Иоанна понят как знак умерщвления
Они сказали ему: человек тот весь в волосах и кожаным поясом подпоясан по чреслам своим. И сказал он: это Илия Фесвитянин.
Общих слов нет — связь держится на толковании.
Читать главу →Волосом, говорит, одет, а не шерстью. Одно — признак суровой одежды, другое — признак более изнеженной роскоши. Пояс же кожаный, которым он был препоясан, как Илия, есть знак умерщвления. А то, что следует: И ел акриды и дикий мёд, — подобает обитателю пустыни, чтобы утолять не прихоть в яствах, а нужду человеческой плоти.
Перевод наш (как проверяем). Латинский текст: Pilis, inquit, vestitus non lana. Aliud austerae vestis indicium est, aliud luxuriae est mollioris. Zona autem pellicea, qua accinctus fuit, ut Elias, mortificationis indicium est. Porro quod sequitur: Et locustas et mel silvestre edebat, habitatori solitudinis congruum est, ut non delicias ciborum, sed necessitatem humanae carnis expleret
Текст взят из распознанного скана издания; ошибки распознавания исправлены и перечислены в данных проекта.
Цитата сверена с изданием по ссылке выше.