Emily Bible
Связи у толкователей › От Иоанна › глава 3
Чью обувь развязывают: Моисей, Иисус Навин и Жених
Амвросий сводит обычай, по которому сандалию снимает тот, кто уступает право на вдову (Руфь 4), с повелением разуться Моисею и Иисусу Навину и со словами Крестителя: с них обувь снимается, а с Христа — нельзя, потому что Жених — Он.
Руфь 4:7
сандалию снимают, уступая право выкупа и брака (Вооз и Руфь)
Прежде такой был обычай у Израиля при выкупе и при мене для подтверждения какого-либо дела: один снимал сапог свой и давал другому, [который принимал право родственника,] и это было свидетельством у Израиля.
След в тексте: по-гречески общие слова ὑπόδημα (сверено по греческому тексту).
Читать главу →Исход 3:5
Моисею: сними обувь — «не Моисей Жених»
И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая.
След в тексте: по-гречески общие слова λύω, ὑπόδημα (сверено по греческому тексту).
Читать главу →Иисус Навин 5:15
Иисусу Навину то же — «не Иисус Навин Жених»
Вождь воинства Господня сказал Иисусу: сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято. Иисус так и сделал.
След в тексте: по-гречески общие слова λύω, ὑπόδημα (сверено по греческому тексту).
Читать главу →От Иоанна 3:29
«имеющий невесту есть жених» — Креститель о Христе
Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась.
Общих слов нет — связь держится на толковании.
Читать главу →От Иоанна 1:27
«я недостоин развязать ремень у обуви Его»
Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его.
След в тексте: по-гречески общие слова λύω, ὑπόδημα (сверено по греческому тексту).
Читать главу →
Источник
Вооз увидел и полюбил её: и взял её в жёны не иначе, как прежде развязав обувь того, кому жена причиталась по Закону (Руфь 4:5–7).
Перевод наш (как проверяем). Латинский текст: Booz vidit et amavit: non aliter eam accipit uxorem, nisi calciamentum ejus ante solvisset, cui uxor debebatur ex Lege (Ruth. IV, 5-7).
Не Моисей Жених: ему сказано «сними обувь с ног твоих» (Исх 3:5), чтобы он уступил своему Господу. Не Иисус Навин Жених: и ему сказано «сними обувь с ног твоих» (Нав 5:15), чтобы по сходству имени его не сочли Женихом Церкви. Не иной жених, но один Христос — Жених, о Котором сказал Иоанн: «имеющий невесту есть жених» (Ин 3:29). Итак, с них обувь снимается, а с Него снять нельзя, как сказал Иоанн: «я недостоин развязать ремень обуви Его» (Ин 1:27).
Перевод наш (как проверяем). Латинский текст: Non Moyses sponsus; illi enim dicitur: Solve calciamentum pedum tuorum (Exod. III, 5); ut Domino suo cedat. Non Jesus Nave filius sponsus; nam et ipsi dicitur: Solve calciamentum pedum tuorum (Josue V, 16); ne ex similitudine nominis sponsus Ecclesiae crederetur. Non alius sponsus, sed solus Christus est sponsus, de quo dixit Joannes: Qui habet sponsam sponsus est (Joan. III, 29). Illis igitur calciamentum solvitur, huic solvi non potest, sicut dixit Joannes: Non sum dignus solvere corrigiam calciamenti ejus (Joan. I, 27).
Цитата сверена с изданием по ссылке выше.
Так же читают
Григорий Великий · Гомилии на Евангелия I, 7, 3 (к Ин 1:27; PL 76)
Ядро того же хода — без Моисея и Иисуса Навина: по древнему обычаю обувь с отказавшегося от невесты снимал тот, кто приходил к ней женихом по праву родства; Христос — Жених Церкви, и Иоанн, развязав Ему обувь, присвоил бы себе имя Жениха.
В части хода: Руфь 4:7, От Иоанна 3:29, От Иоанна 1:27.
У древних был обычай: если кто не хотел взять в жёны ту, что ему причиталась, с него снимал обувь тот, кто по праву родства приходил к ней женихом. Кем же явился Христос среди людей, если не Женихом святой Церкви? О Нём тот же Иоанн говорит: «Имеющий невесту есть жених» (Ин 3:29). Но так как люди считали Иоанна Христом, что сам Иоанн отрицает, он справедливо объявляет себя недостойным развязать ремень Его обуви. Как если бы он прямо сказал: я не могу разуть ноги нашего Искупителя, потому что не присваиваю себе незаслуженно имени жениха.
Перевод наш. Латинский текст: Mos apud veteres fuit ut si quis eam quae sibi competeret accipere uxorem nollet, ille ei calceamentum solveret qui ad hanc sponsus jure propinquitatis veniret. Quid igitur inter homines Christus, nisi sanctae Ecclesiae sponsus apparuit? De quo et idem Joannes dicit: Qui habet sponsam, sponsus est (Joan. III, 29). Sed quia Joannem homines Christum esse putaverunt, quod idem Joannes negat, recte se indignum esse ad solvendam corrigiam ejus calceamenti denuntiat. Ac si aperte dicat: Ego Redemptoris nostri vestigia denudare non valeo, quia sponsi nomen mihi immerito non usurpo.
источник · цитата сверена с изданием.
Та же сцена в других записях
- Без обуви: Моисей у купины и обутые едоки агнца в Египте — тот же автор, другое место
- Без обуви — на святой земле — Иларий Пиктавийский
- Разуться перед святыней — и ноги, которые омывает Иисус — Ориген