Emily Bible
Связи у толкователей
Толкователи нередко связывают разные сцены Писания одним смыслом: повеление разуться перед святыней — и омовение ног на Тайной вечери; Иона во чреве кита — и три дня во гробе. Здесь 388 таких связей — с текстами мест и цитатой толкователя, сверенной с изданием.
Это чтение толкователя, а не утверждение сайта.
Как мы проверяем
Связь показывается, только когда цитата толкователя найдена в издании машиной (для «Золотой цепи» — в латинском тексте 1861–62 гг.), а пересказ, перевод и каждое звено проверены языковыми моделями двух разных семей и выборочно — отдельным слепым критиком. Где у звеньев есть общие слова в греческом тексте, это сказано отдельно. Вид источника: «свой текст отца» — цитата из его собственного труда; «по своду Фомы Аквинского» — из «Золотой цепи»; «комментарий XIX–XX вв.» — из позднего толкования.
Толкователь: Ориген · все
От Матфея · 11
Глава 16 · 1
- Иеремия — прообраз, а не ХристосОт Матфея 16:14 → Иеремия 1:5Ориген замечает о тех, кто принимал Иисуса за Иеремию (Мф 16:14), — за того, кого Господь поставил пророком для народов: они не понимали, что Иеремия был прообразом …Ориген · по своду Фомы Аквинского
Глава 17 · 1
- Чужие царям — как Израиль в ЕгиптеОт Матфея 17:26 → Исход 1:13–14Ориген читает слово о том, что сыновья царей свободны, а подать берут с чужих (Мф 17:26), через египетское рабство: чужие царям земным, хотя и свободны в отношении того, …Ориген · свой текст отца
Глава 18 · 1
- Должник, следовавший за НечестиемОт Матфея 18:24 → Захария 5:7–8Ориген объясняет, почему должник в притче должен много талантов (Мф 18:24): получив многое, он не принёс господину прибыли, а растратил десятки тысяч талантов, — и, может …Ориген · свой текст отца
Глава 21 · 1
- «Кто сей Царь славы?»От Матфея 21:10 → Псалтирь 24:8Ориген сопоставляет вопрос Иерусалима «кто Сей?» (Мф 21:10) с тем, как при входе Иисуса в истинный Иерусалим небесные силы в изумлении говорили: «Кто сей Царь славы?»Ориген · по своду Фомы Аквинского
Глава 22 · 2
- Отойти к отцам — как ангелыОт Матфея 22:30 → Бытие 15:15 → Бытие 25:8Ориген признаёт, что не находит в Писании прямо сказанного, будто святые по отшествии будут как ангелы Божии (Мф 22:30), — разве что кто-нибудь поймёт это в нравственном …Ориген · по своду Фомы Аквинского
- Любящий неправду не любит и себяОт Матфея 22:39 → Псалтирь 11:5Ориген выводит из слов «любящий неправду ненавидит душу свою», что такой человек не любит ближнего, как самого себя (Мф 22:39), раз не любит и самого себя.Ориген · по своду Фомы Аквинского
Глава 23 · 1
- Праведны в глазах умирающих, как людиОт Матфея 23:28 → Псалтирь 82:6–7Ориген уточняет, что фарисеи кажутся праведными по наружности (Мф 23:28) не перед теми, кого Писание называет богами, а лишь перед теми, кто умирает, как люди.Ориген · по своду Фомы Аквинского
Глава 24 · 1
- Как померкнет солнце, если свет его возрастёт?От Матфея 24:29 → Исаия 30:26Ориген против чужого буквального объяснения («другой рассудит иначе»: светила погаснут, как лампада без масла) ставит вопрос к словам «солнце померкнет» (Мф 24:29): как …Ориген · по своду Фомы Аквинского
Глава 26 · 1
- Старейшины народа ГоморрыОт Матфея 26:3 → Исаия 1:10Ориген называет собравшихся против Иисуса (Мф 26:3) не истинными священниками и старейшинами, а старейшинами того, что казалось народом Божиим, а на деле было народом …Ориген · по своду Фомы Аквинского
Глава 27 · 2
- Народ выпросил ИонафанаОт Матфея 27:15 → 1-я Царств 14:45Ориген по поводу обычая отпускать узника по желанию народа (Мф 27:15) замечает, что такие милости народы оказывают покорённым, пока не утвердится их иго, но что обычай …Ориген · по своду Фомы Аквинского
- Надпись на кресте истинного ПервосвященникаОт Матфея 27:37 → Исход 28:36Ориген сопоставляет надпись над крестом (Мф 27:37) с надписью на голове первосвященника: тот по букве закона носил на голове написанное «Святыня Господня», а истинный …Ориген · по своду Фомы Аквинского
От Луки · 9
Глава 1 · 1
- Видели голос — видели СловоОт Луки 1:2 → Исход 20:18Ориген читает слова Луки об «очевидцах Слова» через место Исхода, где народ «видел голос Господа»: голос видят иными, духовными очами, а в Евангелии зрят уже не голос, а …Ориген · по своду Фомы Аквинского
Глава 2 · 1
- Ясли, которых не узнал ИзраильОт Луки 2:16 → Исаия 1:3Ориген предлагает — как другое толкование («или») — понимать ясли как Израиль, по слову Исаии «вол знает владетеля своего, и осёл — ясли господина своего».Ориген · по своду Фомы Аквинского
Глава 3 · 1
- Исаия датирован царями Иудеи, Евангелие — КесаремОт Луки 3:1 → Исаия 1:1Ориген читает датировку Луки по Тиберию в противопоставлении надписанию книги Исаии: пророческое слово, обращённое к одним иудеям, датировано царями Иудеи, а Евангелие, …Ориген · по своду Фомы Аквинского
Глава 4 · 2
- Отечество пророков — народ обрезанияОт Луки 4:24 → Иеремия 11:21Ориген читает слова «никакой пророк не принимается в отечестве своём» более по таинству, чем по букве: хотя и буквально Иеремия не был принят в Анафофе, отечестве своём, …Ориген · по своду Фомы Аквинского
- Сарептская вдова — «оставленная» у ИсаииОт Луки 4:26 → Исаия 54:1 → 3-я Царств 17:10–16Ориген читает голод во дни Илии как голод слышания слова Божия, охвативший Израиль, а вдову, к которой пришёл пророк и умножил её хлеб, — как ту, о которой сказано: «у …Ориген · по своду Фомы Аквинского
Глава 9 · 1
- Ученики устрашились, зная, что сказано Моисею: «человек не может увидеть лицо Моё и остаться в живых»От Луки 9:34 → Исход 33:20Ориген объясняет страх учеников: не в силах вынести эту славу, они пали, смирившись под крепкой десницей Божией, весьма боясь, ибо знали, что было сказано Моисею: «не …Ориген · по своду Фомы Аквинского
Глава 19 · 2
- Виффагия — дом челюстей, место священниковОт Луки 19:29 → Второзаконие 18:3Ориген читает Вифанию как «дом послушания», а Виффагию — как «дом челюстей», некое священническое место, ибо челюсти, как предписано в законе, давались священникам; туда, …Ориген · по своду Фомы Аквинского
- Камня на камне — забытая праведность падшей душиОт Луки 19:44 → Иезекииль 18:24Ориген переносит плач об Иерусалиме на «наш Иерусалим» — душу: после грехов её осаждают злые духи и не оставляют камня на камне, особенно если после долгого воздержания …Ориген · по своду Фомы Аквинского
Глава 20 · 1
- Два образа в человеке: отдать кесарев, принять небесныйОт Луки 20:25 → Второзаконие 10:12Ориген находит в ответе о динарии таинственный смысл: в человеке два образа — Божий и вражий; «отдать кесарево» значит сбросить земной образ, чтобы, приняв небесный, …Ориген · по своду Фомы Аквинского
От Иоанна · 4
Глава 2 · 1
- Тело как храм, где обитает славаОт Иоанна 2:21 → 3-я Царств 8:11Ориген читает «храм тела Своего» через храм, в котором обитала слава Божия: как в храме обитала слава Божия, так Тот, Кто есть образ и слава Божия, может по телу Своему …Ориген · свой текст отца
Глава 8 · 1
- Сыновья Илия не знали БогаОт Иоанна 8:19 → 1-я Царств 2:12Ориген читает «вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего» (Ин 8:19) по образцу сыновей Илия, о которых за их нечестие сказано, что они не знали Бога (1 Цар 2:12): так и …Ориген · по своду Фомы Аквинского
Глава 11 · 1
- Ефрем — плодоносный городОт Иоанна 11:54 → Бытие 41:51–52Ориген читает уход Иисуса в город Ефраим (Ин 11:54) иносказательно, через имена сыновей Иосифа: Ефрем значит «плодородие», а его старший брат Манассия — «забытый». …Ориген · по своду Фомы Аквинского
Глава 13 · 1
- Разуться перед святыней — и ноги, которые омывает ИисусИсход 3:5 → Иисус Навин 5:15 → От Иоанна 13:8Ориген читает повеление снять обувь на святом месте как призыв развязать с ног души всё смертное и говорит, что это те самые ноги, которые омывает Иисус: если Он не омоет …Ориген · свой текст отца