Толкователи нередко связывают разные сцены Писания одним смыслом: повеление разуться перед святыней — и омовение ног на Тайной вечери; Иона во чреве кита — и три дня во гробе. Здесь 388 таких связей — с текстами мест и цитатой толкователя, сверенной с изданием.
Это чтение толкователя, а не утверждение сайта.
Как мы проверяем
Связь показывается, только когда цитата толкователя найдена в издании машиной (для «Золотой цепи» — в латинском тексте 1861–62 гг.), а пересказ, перевод и каждое звено проверены языковыми моделями двух разных семей и выборочно — отдельным слепым критиком. Где у звеньев есть общие слова в греческом тексте, это сказано отдельно. Вид источника: «свой текст отца» — цитата из его собственного труда; «по своду Фомы Аквинского» — из «Золотой цепи»; «комментарий XIX–XX вв.» — из позднего толкования.
Обычная глосса читает «Авраам родил Исаака» (Мф 1:2) нравственно: Авраам, о котором читаем «поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность», означает добродетель …
Обычная глосса объясняет, почему в родословии (Мф 1:6) умолчано имя Вирсавии и назван Урия: назвав Урию, евангелист приводит на память то величайшее злодеяние, которое …
Обычная глосса в одном из толкований («или») читает одежды Христа на Преображении (Мф 17:2) как святых, о которых Исаия говорит: «всеми ими, как одеждою, облечёшься»; они …