Emily Bible

Заметные разночтения

Иеремия

Мест, где переводы или рукописи расходятся: 447. Только истолкованные.

Глава 1 · 1

• Иеремия 1:15◦ лексическоеОбраз престолов у ворот может означать установление власти северных царств над Иерусалимом либо их суд над Иерусалимом. В первом случае…

Глава 2 · 7

• Иеремия 2:12◦ лексическоеПовелительное чтение обращает призыв ужаснуться к небесам как к свидетелям происходящего. Изъявительное чтение описывает небо как уже…
• Иеремия 2:16◦ лексическое«Раскололи череп» рисует физическое увечье — жестокую рану, нанесённую Египтом; «обрили темя» — публичное бесчестье: острижение как знак…
• Иеремия 2:23◦ лексическоеПрочтение как риторический вопрос-обличение означает, что Бог прямо называет ложью слова народа «я не ходил вслед Ваалов»; альтернативно,…
• Иеремия 2:24◦ лексическое✦ Душа, сердце, человекרוּחַ здесь может обозначать как физический ветер (буквальное прочтение ослицы, жадно дышащей в пустыне), так и духовное стремление, порыв…
• Иеремия 2:25◦ лексическоеПрочтение как метафору истощения (истоптанные сандалии, жажда от бесплодного скитания за чужими богами) подчёркивает бессмысленность и…
• Иеремия 2:28÷ текстовоеВ MT обличение Иуды ограничено словами о том, что богов у него столько же, сколько городов. LXX добавляет второе обвинение: сколько улиц в…
• Иеремия 2:34÷ текстовоеМасоретский текст: кровь невинных бедняков на полах одежды, их не находил при взломе. Септуагинта: кровь невинных в руках, не во рву их…

Глава 3 · 5

• Иеремия 3:1÷ текстовоеВ MT вопрос звучит так: не осквернится ли та земля, если отпущенная жена вернётся к первому мужу, и затем следует призыв «возвратись ко…
• Иеремия 3:3÷ текстовоеMT и LXX расходятся в первой половине: MT говорит об удержании дождей и отсутствии позднего дождя, LXX — о многих пастухах «в преткновение…
• Иеремия 3:7÷ текстовоеВ Септуагинте вина названа прямо: «после того как она блудодействовала во всём этом» (в масоретском тексте «после того как она всё это…
• Иеремия 3:13◦ лексическоеРазница в образе: «разбросала свои дороги к чужим» указывает на блуждание/поиск союзов с чужими (богами или народами), тогда как…
• Иеремия 3:17÷ текстовоеПо MT все народы соберутся в Иерусалим «ради имени Господа»; в LXX сказано только, что народы соберутся к нему, без указания, что их…

Глава 4 · 8

• Иеремия 4:1◦ лексическоеВозможны два прочтения фразы «ко Мне обратись»: (1) это отдельное повеление, указывающее, к кому именно должен обратиться Израиль; (2) это…
• Иеремия 4:10◦ лексическое✦ Душа, сердце, человекПри выборе между «душой» (метафизическая сущность) и «горлом/жизнью» (физическое существование) меняется масштаб пророческого обвинения:…
• Иеремия 4:11◦ лексическое✦ Душа, сердце, человекСлово может означать как буквальный ветер (физическое явление пустыни), так и дух/дыхание Божие в метафорическом смысле. При буквальном…
• Иеремия 4:12◦ лексическое✦ Душа, сердце, человекВыбор между "ветер" (буквально воздушное движение) и "дух" (сверхъестественная сила) определяет, описывает ли текст физическое явление или…
• Иеремия 4:17◦ лексическоеНа кону адресат и суть обвинения: масоретский текст говорит о городе в третьем лице — «она возмутилась против Меня» (מָרָתָה), Септуагинта…
• Иеремия 4:19◦ лексическое✦ Душа, сердце, человекСлово может обозначать физический орган (KJV) или метонимически — эмоциональное состояние, которое в древневосточной традиции локализуют…
• Иеремия 4:20÷ текстовоеОба варианта описывают наслоение бед, опустошение земли и внезапное разорение шатров/жилища. MT использует слово «шатры» и «палатки», LXX…
• Иеремия 4:31◦ лексическоеПри «оплакивает себя» дочь Сиона изображена скорбящей о собственной участи; при «задыхается» её стон передаёт физическое изнеможение и…

Глава 5 · 8

• Иеремия 5:8◦ лексическоеБуквальное чтение уподобляет людей похотливым коням, тогда как образное прямо описывает их как коней в брачном возбуждении.
• Иеремия 5:10◦ лексическоеНа кону образ объекта суда: стены делают его городом, подвергаемым военному разрушению, а виноградники — насаждением, которое разоряют и…
• Иеремия 5:12◦ лексическоеПри одном прочтении народ прямо отрицает Господа («нет Его», «это не так») — то есть звучит отказ от Его существования или действия. При…
• Иеремия 5:17◦ лексическоеНа кону — будут ли сыновья и дочери лишь лишены предназначенной им пищи или сами станут жертвами, «поглощёнными» в смысле убитыми.
• Иеремия 5:18÷ текстовоеОба текста сообщают обещание Господа, что в грядущие дни Он не истребит народ полностью. Слова «не истреблю вас совершенно» / «I will not…
• Иеремия 5:20÷ текстовоеВ масоретском варианте: объявите в доме Иакова и возвестите в Иудее, говоря; в Септуагинте: возвестите дому Иакова, и пусть будет услышано…
• Иеремия 5:26÷ текстовоеMT описывает нечестивцев, которые «сторожат, как птицеловы, припадают к земле, ставят ловушки»; LXX передаёт то же действие проще:…
• Иеремия 5:28◦ лексическоеОбраз их сытости может описывать сияющую от хорошей пищи кожу либо гладкость тела от жира и мышц между кожей и костями.

Глава 6 · 8

• Иеремия 6:1◦ лексическоеВ MT глагол Феком означает «знамя огнём/сигнал», а в LXX — «поднимите знамя» без явного упоминания огня; также по-разному передан призыв к…
• Иеремия 6:2÷ текстовоеMT говорит о разорении красивой и изнеженной дочери Сиона; LXX на этом месте: «и отнимется высота (гордость) [твоя, так SWETE], дочь…
• Иеремия 6:4◦ лексическоеПри «удлиняющихся вечерних тенях» горе нападающих связано с быстро наступающей темнотой и сокращением времени для атаки. При «исчезающих…
• Иеремия 6:5◦ лексическоеНа кону цель разрушения: дворцы как здания и символ власти либо основание города как его фундамент.
• Иеремия 6:14◦ лексическоеРаны могут означать либо бедствия народа как последствия греха, либо сам грех народа; соответственно, обличается преуменьшение страданий…
• Иеремия 6:18÷ текстовоеВ МТ два обращения: «слушайте, народы» и «знай, собрание, что с ними будет»; в греческом тексте Брентона и в SWETE второй адресат заменён…
• Иеремия 6:27◦ лексическоеПри чтении «башня/крепость» Иеремия поставлен наблюдать за путём народа. При чтении «испытатель» он призван исследовать народ, как металл…
• Иеремия 6:29÷ текстовоеMT говорит о плавильщике, плавящем напрасно, и что «злые не отделились». LXX: серебряник трудится напрасно, и «лукавство их не…

Глава 7 · 2

• Иеремия 7:10÷ текстовоеMT: «мы спасены, чтобы впредь делать все эти мерзости» (логика лжеуверенности), LXX: «мы удаляемся от совершения всех сих мерзостей»…
• Иеремия 7:33◦ лексическоеРукописи здесь не расходятся — различаются переводы. Еврейское слово מַאֲכָל (ma'ăkâl) в KJV передано как «meat», в ASV и BSB — «food».…

Глава 8 · 2

• Иеремия 8:5÷ текстовоеОбщая тема — упорное отступничество и нежелание обратиться — совпадает, но детали расходятся. В масоретском тексте народ «крепко держится…
• Иеремия 8:18÷ текстовоеВ масоретском тексте говорящий ищет утешения: «утешение моё в скорби! сердце моё изнемогло во мне»; в Септуагинте утешения нет:…

Глава 9 · 5

• Иеремия 9:6÷ текстовоеВ масоретской стороне это обращение к адресату пророческой речи: «Ты живёшь среди коварства», и по этому коварству люди отрекаются знать…
• Иеремия 9:8÷ текстовоеМТ: язык их — убийственная стрела (חץ שוחט), говорит коварно; устами говорит с ближним мирно, а внутри себя устраивает засаду. LXX: стрела…
• Иеремия 9:10◦ лексическоеПри «пастбищах» оплакивается выжженная земля, где исчезли стада и их кормовые места; при «жилищах» — опустевшие места обитания в пустыне.
• Иеремия 9:11÷ текстовоеМТ: «грудою камней, жилищем шакалов»; LXX: «место переселения и логовище змеям». Различие в образной метафоре опустошения: масоретский…
• Иеремия 9:18÷ текстовоеСмена лица меняет не действующих лиц, а тех, о ком плач и чьи глаза плачут: в масоретском тексте плач «о нас» и слёзы «из глаз наших»…

Глава 10 · 8

• Иеремия 10:5÷ текстовоеMT: «как обточенный столп» (пальма), LXX: «изваянное серебро». Радикальное различие в образности предметов идолопоклонства, но…
• Иеремия 10:15◦ лексическоеЕсли תַּעְתֻּעַ — «заблуждение, обман», идолы названы порождением лжи: они обманывают. Если «посмешище» — они названы предметом насмешки,…
• Иеремия 10:17◦ лексическоеПовеление обращает к осаждённой дочери Сиона: ей велят собрать имущество перед бедствием. Сообщение же говорит, что некто уже собрал её…
• Иеремия 10:18÷ текстовоеMT: «выброшу жителей земли на сей раз и стесню их, чтобы нашли (их)»; LXX (оба свидетеля): «низвергну жителей этой земли в скорби, чтобы…
• Иеремия 10:19÷ текстовоеВ масоретском тексте всё сказано в первом лице: «горе мне в сокрушении моём, мучительна рана моя… подлинно, это моя болезнь, и я понесу…
• Иеремия 10:20÷ текстовоеMT говорит о том, что дети ушли и нет их; LXX добавляет «и овец моих не стало» (τὰ πρόβατά μου), что усиливает образ полной потери.…
• Иеремия 10:22◦ лексическоеРукописи здесь не расходятся — различаются переводы. Еврейское слово תַּנִּין (tannı̂yn) / תַּנִּין (tannı̂ym) в KJV передано как…
• Иеремия 10:24÷ текстовоеРазличие в числе: в масоретском тексте просьба звучит от одного лица — «наказывай меня… чтобы не умалить меня», у свидетелей Септуагинты —…

Глава 11 · 3

• Иеремия 11:16◦ лексическоеРазвилка в том, что вызывает бедствие дерева: по MT/большинству переводов Господь Сам разжигает огонь вокруг маслины при шуме вражеского…
• Иеремия 11:18◦ лексическоеВ одном прочтении Иегова уже открыл пророку замыслы его противников, и знание их дел представлено как результат этого откровения. В другом…
• Иеремия 11:20◦ лексическое✦ Душа, сердце, человекЛемма обозначает физиологически почки, но в идиоматике древнееврейского почки и сердце — синонимичные метафоры внутреннего мира человека.…

Глава 12 · 4

• Иеремия 12:4◦ лексическоеРасхождение между чтениями: в MT-традиции нечестивые говорят, что Бог «не увидит, что с нами будет» (то есть не увидит нашей будущей…
• Иеремия 12:9÷ текстовоеСущественное различие в образности: МТ называет удел «разноцветной хищной птицей», на которую со всех сторон нападают хищные птицы, а у…
• Иеремия 12:11÷ текстовоеВ масоретском тексте опустошённая земля «плачет предо Мною»; в Септуагинте плача нет: она «обращена в полное разорение», и «из-за Меня…
• Иеремия 12:13÷ текстовоеРазличие содержательное, а не только стилистическое. В МТ стыдиться предлагается «прибытков ваших» (урожая, доходов), у свидетелей LXX —…

Глава 13 · 4

• Иеремия 13:17÷ текстовоеВ MT в случае непослушания тайно плачет душа самого пророка и его глаза льют слёзы. В LXX плакать будут душа и глаза самих слушателей —…
• Иеремия 13:23÷ текстовоеРазличия нет: в обоих «переменит ли эфиоп кожу свою и барс пятна свои?» (נמר и πάρδαλις — один зверь), и вывод тот же: привыкшие ко злу не…
• Иеремия 13:24◦ лексическое✦ Душа, сердце, человек«ветром» vs «духом». Слово רוּחַ означает одновременно физический воздушный поток и духовную силу; в контексте суда над нечестивцами выбор…
• Иеремия 13:25÷ текстовоеMT: жребий и часть, «отмеренная тебе от Меня». LXX: жребий и часть «за неповиновеніе твое».

Глава 14 · 3

• Иеремия 14:6◦ лексическое✦ Душа, сердце, человекПри переводе רוּחַ как «ветер» животные предстают совершающими отчаянный физический акт — ловлей воздушных потоков из-за голода, что…
• Иеремия 14:9◦ лексическоеОдин вариант передаёт образ «изумлённого/испуганного» человека, не способного действовать от растерянности, другой (LXX) — образ…
• Иеремия 14:17÷ текстовоеВ MT пророк говорит о собственных слезах: «да льются из глаз моих слёзы». В LXX это призыв к слушателям: «проливайте слёзы из ваших глаз»…

Глава 15 · 3

• Иеремия 15:12÷ текстовоеВ масоретском тексте вопрос: «может ли железо сокрушить железо северное и медь?»; в Септуагинте: «будет ли познано железо? А медный покров…
• Иеремия 15:15÷ текстовоеВ MT Иеремия просит Бога отомстить за него гонителям. В LXX он просит оправдать его (снять с него вину) перед гонителями; кары им…
• Иеремия 15:18◦ лексическоеРасхождение между MT и LXX меняет причину страдания: в MT Иеремия говорит о собственной незаживающей ране и болезни, вопрошая, не станет…

Глава 16 · 1

• Иеремия 16:4◦ лексическоеРукописи здесь не расходятся — различаются переводы. Еврейское слово מַאֲכָל (ma'ăkâl) в KJV передано как «meat», в ASV и BSB — «food».…

Глава 17 · 5

• Иеремия 17:3◦ лексическоеВ одном прочтении на разграбление вместе с имуществом отдаются и нагорные капища из‑за греха во всех пределах. В другом разграбление…
• Иеремия 17:13◦ лексическоеЕсли «Тебя» относится к Яхве, то говорящий (пророк) обращается к Богу, а после — Бог Сам говорит «от Меня», меняя лицо речи в одном стихе.…
• Иеремия 17:14◦ лексическоеВ первом прочтении Бог — тот, кого говорящий восхваляет; во втором — основание, побуждающее его к хвале.
• Иеремия 17:16◦ лексическоеВ одном прочтении Иеремия утверждает, что не оставил порученное ему пастырское служение народу. В другом он говорит, что не устал…
• Иеремия 17:17÷ текстовоеMT: «не будь мне ужасом, ты — прибежище моё в день бедствия»; LXX: «не будь мне в отчуждение, щадя меня в день лукавый». Первое — о страхе…

Глава 18 · 3

• Иеремия 18:14◦ лексическоеНа кону: речь идёт о неизменности ливанского снега и вод, приходящих издалека, или о Божьих полях, где должны быть снег с ливанских утёсов…
• Иеремия 18:17◦ лексическое✦ Душа, сердце, человекСлово может обозначать буквальный ветер (метафора рассеяния врагов) или дыхание Божественного суда — тогда акцент падает либо на…
• Иеремия 18:18÷ текстовоеВ MT заговорщики против Иеремии решают «не будем внимать всем словам его». В LXX наоборот: «и выслушаем все слова его» — то есть будут…

Глава 19 · 3

• Иеремия 19:2◦ лексическое«Восточные ворота» задают направление места; «ворота Харшиф» оставляют его собственным названием. «Горшечничьи» или «черепичные» ворота…
• Иеремия 19:3◦ лексическоеПри чтении «зазвенит» бедствие описано как вызывающее звон в ушах у услышавшего. При чтении «задрожит» оно вызывает телесную дрожь или…
• Иеремия 19:7◦ лексическоеРукописи здесь не расходятся — различаются переводы. Еврейское слово מַאֲכָל (ma'ăkâl) в KJV передано как «meat», в ASV и BSB — «food».…

Глава 20 · 6

• Иеремия 20:2◦ лексическоеЛибо Пасхор лично избил Иеремию, либо он приказал сделать это другим людям — от этого зависит, кто именно выступает исполнителем насилия…
• Иеремия 20:3÷ текстовоеИеремия даёт Пасхору новое имя: в MT это Магор Миссавив, «ужас вокруг», в LXX — «Переселенец». Так имя предвещает в MT страх со всех…
• Иеремия 20:7◦ лексическоеЕсли понимать глагол как «обольстил/обманул», Иеремия обвиняет Господа в намеренном введении в заблуждение, что придаёт стиху резко…
• Иеремия 20:8÷ текстовоеВ МТ пророк вопиет о бедствии: «кричу о насилии, вопию о разорении»; у свидетелей LXX он действует словом иначе — «горьким своим словом…
• Иеремия 20:9◦ лексическоеПрочтение (1) означает, что говорящий решает вовсе не упоминать имя Яхве и хранить полное молчание о Нём; прочтение (2) означает, что он…
• Иеремия 20:12◦ лексическое✦ Душа, сердце, человекСлово обозначает физический орган (почки), но в идиоме функционирует как метафора внутреннего состояния. KJV буквализирует через "reins"…

Глава 21 · 3

• Иеремия 21:9÷ текстовоеВ MT оставшимся в городе грозит смерть от меча, голода и моровой язвы. В LXX названы только меч и голод, без мора.
• Иеремия 21:13◦ лексическоеПри отнесении обращения к Иерусалиму образ «жительницы долины» характеризует именно этот город и его самоуверенность в защищённости. При…
• Иеремия 21:14◦ лексическоеОбраз леса может означать либо деревянные колонны дворца, которым грозит огонь, либо буквальные заросли, охваченные пожаром. В первом…

Глава 22 · 5

• Иеремия 22:6◦ лексическоеОбращение может быть направлено к царскому дворцу или к царской династии Иуды; во втором случае запустение относится к роду правителей, а…
• Иеремия 22:7◦ лексическое«Кедры» могут обозначать балки дворца, которые будут срублены и сожжены, либо знатных членов царского дома, чья гибель изображена как…
• Иеремия 22:15◦ лексическоеПри чтении MT отец Иехонии предстаёт положительным примером: он тоже ел и пил, но при этом творил суд и правду, и потому ему было хорошо —…
• Иеремия 22:20◦ лексическоеMT: «взывай из Аварима» (מֵעֲבָרִים — название горного хребта). LXX: «возвысь голос к пределу моря (εἰς τὸ πέραν τῆς θαλάσσης)». На кону:…
• Иеремия 22:28÷ текстовоеПо содержанию стороны близки: Иехония — презренный, непотребный сосуд, выброшенный в землю, которой не знал. Различается форма: в…

Глава 23 · 6

• Иеремия 23:14◦ лексическоеПрелюбодеяние пророков можно понимать буквально — как реальную супружескую измену, — либо метафорически, как обозначение духовной измены…
• Иеремия 23:27÷ текстовоеВ MT лжепророки своими снами хотят заставить народ забыть имя Господа — так же, как отцы забыли Его имя ради Ваала. В LXX забыть должны…
• Иеремия 23:31◦ лексическоеОдно прочтение обвиняет пророков в том, что они сами производят слова, но выдают их за божественное изречение. Другое связывает их…
• Иеремия 23:36◦ лексическоеЕсли оба «бремя» означают «слово/послание» — запрет касается самого выражения «бремя Господне» как насмешливого названия пророчества,…
• Иеремия 23:37◦ лексическоеНа кону, предписывается ли спрашивать пророка о том, что Иегова ответил или сказал, либо передаётся вопрос народа о том, почему Господь…
• Иеремия 23:40÷ текстовоеСам стих одинаков: «наведу на вас вечное поношение и вечный позор, который не забудется». У Брентона сразу за ним напечатаны слова «вот,…

Глава 25 · 9

• Иеремия 25:1÷ текстовоеВ MT четвёртый год Иоакима прямо приравнен к первому году Навуходоносора, царя Вавилонского. В LXX пророчество датировано только четвёртым…
• Иеремия 25:3÷ текстовоеMT завершает стих упрёком: Иеремия двадцать три года говорил им с раннего утра, «а вы не слушали»; в LXX стих обрывается на словах…
• Иеремия 25:9÷ текстовоеВ MT Господь посылает за северными племенами и за Навуходоносором, царём Вавилонским, Своим рабом, так что исполнитель кары назван по…
• Иеремия 25:15÷ текстовоеВ МТ чаша наполнена «вином ярости» (היין החמה); у обоих свидетелей LXX слова «ярость» нет: вместо него «вино неразбавленное» (τοῦ οἴνου…
• Иеремия 25:16÷ текстовоеMT: они «будут шататься» (колебаться), LXX: они «изрыгнут» (извергнут). Образ выражает опьянение и безумие, но LXX использует более…
• Иеремия 25:20◦ лексическое«Смешанный народ» может означать людей смешанного происхождения из разных племён, либо иноземцев (наёмников/переселенцев), живших в Египте…
• Иеремия 25:26÷ текстовоеВ MT перечень народов, пьющих чашу гнева, завершается словами о том, что после них выпьет царь Сесаха. В LXX этой фразы нет, и перечень…
• Иеремия 25:34◦ лексическоеОдно прочтение изображает вождей как пастырей, которых ждут заклание, рассеяние и падение подобно дорогому сосуду. Другое уподобляет их…
• Иеремия 25:37◦ лексическоеНа кону образ гнева: он либо разоряет мирные «пастбища» народа, либо заставляет умолкнуть остатки мира.

Глава 26 · 12

• Иеремия 26:1÷ текстовоеСмысл одинаков: «в начале царствования Иоакима, сына Иосии, было это слово от Господа». Масоретский текст лишь полнее: в нём Иоаким назван…
• Иеремия 26:3÷ текстовоеMT и LXX идентичны по смыслу: люди должны послушаться и обратиться, чтобы Бог отменил угрозу наказания. Формулировки немного различаются,…
• Иеремия 26:5÷ текстовоеУстойчивое различие — у свидетелей LXX в конце стиха есть дополнение «Меня»: «и вы не слушали Меня» (Юнгеров, Брентон, Елизаветинская),…
• Иеремия 26:6÷ текстовоеMT и LXX совпадают в смысле: оба говорят о том, что храм будет поступлен как Силом, а город станет проклятием для всех народов земли.…
• Иеремия 26:7÷ текстовоеРазличие в определении пророков: MT говорит о «пророках», а LXX говорит о «лжепророках» (ψευδοπροφήταις). Это меняет оценку: в греческом…
• Иеремия 26:8◦ лексическоеОбвинители либо сознательно отвергают обличающую истину, предпочитая ложное обещание мира, либо искренне считают Иеремию лжепророком,…
• Иеремия 26:9÷ текстовоеВ масоретском тексте упрёк звучит как вопрос-обвинение: «зачем ты пророчествуешь именем Господа и говоришь…». У обоих греческих свидетелей…
• Иеремия 26:14÷ текстовоеРазличие косметическое. MT добавляет слово «а что до меня» в начале, LXX просто говорит «и вот я».
• Иеремия 26:16÷ текстовоеМасоретский текст упоминает священников и пророков, Септуагинта — священников и лжепророков. Это уточнение ставит фокус на ложность…
• Иеремия 26:18÷ текстовоеВводная часть и образы Сиона и горы дома совпадают: Сион будет вспахан, как поле, гора дома станет лесной чащей. Расходится обозначение…
• Иеремия 26:19÷ текстовоеВ масоретском тексте задаётся риторический вопрос о том, убили ли Езекия и Иуда пророка за его проповедь, подчёркивая, что царь убоялся…
• Иеремия 26:23÷ текстовоеПо МТ Урию вывели «из Египта» и привели «к царю Иоакиму»; в обоих греческих свидетелях ни Египет, ни имя царя не названы — «ἐξηγάγοσαν…

Глава 27 · 14

• Иеремия 27:1÷ текстовоеМасоретский текст датирует пророчество началом царствования Иоакима, сына Иосии, царя Иудейского. В греческих свидетелях (в тексте…
• Иеремия 27:3÷ текстовоеРазличие в фразировке фрагмента: MT «через послов, пришедших в Иерусалим», LXX «чрез пословъ ихъ, пришедших ко встрѣчѣ ихъ». Суть одна,…
• Иеремия 27:5÷ текстовоеВ МТ Бог сотворил «землю, человека и животных на лице земли»; в обоих греческих свидетелях названа только земля (τὴν γῆν) — человек и…
• Иеремия 27:6÷ текстовоеВ МТ «раб Мой» (עבדי) — титул самого Навуходоносора; в обоих греческих свидетелях титула нет, вместо него цель: δουλεύειν αὐτῷ — «чтобы…
• Иеремия 27:8÷ текстовоеГлавное расхождение — в перечне кар: в МТ их три — меч, голод и моровая язва, а в обоих греческих свидетелях только две: «ἐν μαχαίρᾳ καὶ…
• Иеремия 27:9÷ текстовоеMT говорит о пророках, гадателях, сновидцах, волшебниках и звездочетах; LXX говорит о лжепророках, гадателях, сновидцах, волхвованиях и…
• Иеремия 27:10÷ текстовоеКлючевое различие — в концовке: в масоретском тексте ложное пророчество ведёт к тому, «чтобы Я изгнал вас и вы погибли» — действие Бога от…
• Иеремия 27:13÷ текстовоеМасоретский текст спрашивает, зачем умирать от меча, голода и моровой язвы царю и его народу, как сказал Господь о народе, который не…
• Иеремия 27:15÷ текстовоеВ МТ угроза двойная — «чтоб Я изгнал вас и чтобы вы погибли», а в обоих греческих свидетелях мотива изгнания нет: «чтобы погубить вас, и…
• Иеремия 27:17÷ текстовоеМасоретский текст призывает не слушать ложных пророков, служить царю Вавилонскому и жить, чтобы город не был опустошён. В обоих греческих…
• Иеремия 27:18÷ текстовоеВ MT Иеремия предлагает пророкам ходатайствовать перед Господом, чтобы оставшиеся сосуды храма и дворца не ушли в Вавилон. В LXX он лишь…
• Иеремия 27:20÷ текстовоеМТ подробно называет Навуходоносора, Иехонию сыном Иоакима, царём Иудеи, говорит о переселении в Вавилон и упоминает всех знатных Иудеев и…
• Иеремия 27:21÷ текстовоеМасоретский текст передаёт слова Господа Саваофа, Бога Израилева, о сосудах, оставшихся в доме Господнем, в доме царя Иудейского и в…
• Иеремия 27:22÷ текстовоеMT говорит не только о перенесении сосудов в Вавилон, но и об их пребывании там до дня посещения Господня и о последующем возвращении на…

Глава 28 · 8

• Иеремия 28:1÷ текстовоеМасоретский текст расширен: в нём есть «в тот же год, в начале царствования» Седекии, которых нет в греческом; четвёртый год, пятый месяц,…
• Иеремия 28:2÷ текстовоеГлагол совпадает: в МТ совершённое שָׁבַרְתִּי «Я сокрушил», в обоих греческих свидетелях — συνέτριψα «сокрушил»; будущее «сокрушу» —…
• Иеремия 28:4÷ текстовоеMT обещает вернуть в это место Иехонию, сына Иоакима, царя Иудейского, и всех иудейских пленников, пришедших в Вавилон, ибо будет…
• Иеремия 28:9÷ текстовоеMT: пророк, пророчествующий о мире, признаётся истинным, когда его слово сбывается. LXX: точно то же содержание.
• Иеремия 28:10÷ текстовоеMT: Анания взял ярмо с выи Иеремии; LXX добавляет: «предъ глазами всего народа». LXX уточняет контекст (публичность действия), но основное…
• Иеремия 28:12÷ текстовоеМТ: «пророк Анания сокрушил ярмо с выи пророка Иеремии»; у обоих греческих свидетелей — «Анания сокрушил ярма с выи его»: оба раза нет…
• Иеремия 28:15÷ текстовоеСуть совпадает: Иеремия говорит Анании, что Господь его не посылал и что тот внушил народу ложную уверенность («על שקר» / «ἐπʼ ἀδίκῳ»). Но…
• Иеремия 28:16÷ текстовоеВ MT смерть Анании прямо объяснена: он говорил вопреки Господу. В LXX приговор произнесён без этого объяснения.

Глава 29 · 10

• Иеремия 29:1÷ текстовоеMT: послано к остатку старейшин, священникам, пророкам. LXX добавляет в третьей категории «лжепророкамъ» вместо просто «пророкам».
• Иеремия 29:2÷ текстовоеКлючевое различие: «князей Иудеи и Иерусалима» из МТ в обоих греческих свидетелях нет — на их месте стоит «всякий свободный» (παντὸς…
• Иеремия 29:3÷ текстовоеВ МТ послание передаётся через двоих (Елеасу и Гемарию), а относительное אשר по числу не выражено; в обоих греческих свидетелях —…
• Иеремия 29:4÷ текстовоеВ МТ титул «Господь Саваоф, Бог Израилев», в греческом тексте Брентона и в SWETE — «Господь Бог Израилев», без «Саваоф». Кроме того, по МТ…
• Иеремия 29:5÷ текстовоеМТ и LXX (оба свидетеля) согласны: стройте дома и живите в них, насаждайте сады и ешьте их плоды. Различие «разводите»/«насаждайте» — лишь…
• Иеремия 29:7÷ текстовоеМасоретский текст: заботьтесь о благосостоянии города, молитесь за него, при его мире вам будет мир. Септуагинта: заботьтесь о мире земли,…
• Иеремия 29:9◦ лексическоеПри первом прочтении ложное пророчество и непосланничество относятся к пророкам и гадателям; при втором ложными оказываются сны, а…
• Иеремия 29:26◦ лексическоеНа кону: названо ли второе наказание местом заключения или приспособлением, сковывающим тело. В первом случае речь о заточении, во втором…
• Иеремия 29:28◦ лексическоеНа кону основание для призыва обустраиваться: пленение может быть названо долгим сроком либо врачеванием, направленным к благу. В первом…
• Иеремия 29:32÷ текстовоеПо MT Шемаия и его потомство не увидят добра, которое Бог сделает своему народу, потому что он говорил вопреки Господу; в LXX эта причина…

Глава 30 · 14

• Иеремия 30:2÷ текстовоеПовеление то же: записать в книгу все слова Господа. Отличие мелкое: в масоретском тексте «напиши себе» (כְּתָב לְךָ), в Септуагинте…
• Иеремия 30:4÷ текстовоеMT и LXX практически идентичны: оба говорят о словах, которые Господь сказал об Израиле и Иуде. Различия только в незначительных…
• Иеремия 30:5◦ лексическое«Мы» может быть речью Господа о Себе или речью жителей Иерусалима, цитируемой пророком — тогда меняется, кто именно слышит и произносит…
• Иеремия 30:6÷ текстовоеMT и LXX расходятся: MT спрашивает, может ли мужчина рождать, и видит руки мужчин на чреслах «как у роженицы»; LXX (и греческий текст…
• Иеремия 30:8÷ текстовоеВ MT Бог сокрушает «его ярмо» с «твоей» шеи и рвёт «твои» узы (обращение к Иакову во 2-м лице ед. ч.); в греческом тексте Брентона и в…
• Иеремия 30:9÷ текстовоеВ масоретском тексте служение обещано двоим: народ будет служить «Господу Богу своему и Давиду, царю своему», которого Бог восстановит. В…
• Иеремия 30:10÷ текстовоеМасоретский текст ободряет «раба Моего Иакова» не бояться: Господь спасёт его из далёкой страны, и Иаков будет жить спокойно. В обоих…
• Иеремия 30:13◦ лексическоеНа кону: остаётся ли рана без какого-либо заступника и лечения, или лечение уже предпринималось, но оказалось бесполезным. Также…
• Иеремия 30:15◦ лексическоеРукописи здесь не расходятся — различаются переводы. Еврейское слово מַכְאֹב (mak'ôb) / מַכְאֹב (mak'ôbâh) в KJV передано как «sorrow»,…
• Иеремия 30:17÷ текстовоеНачало близко: «исцелю тебя от ран твоих, говорит Господь». Расходятся два места: в MT Сион назван «отверженным» (נדחה), у обоих греческих…
• Иеремия 30:19÷ текстовоеMT полнее: «благодарение и голос веселящихся», «умножу их», «не будут умаляться», «прославлю их», «не будут унижены». LXX сокращен:…
• Иеремия 30:20÷ текстовоеMT говорит, что сыновья будут «как прежде», а община будет утверждена перед Богом. В LXX сыновья «войдут», а вместо общины стоят…
• Иеремия 30:21÷ текстовоеВ первой клаузе MT обещает «вождь его из него самого», а свидетели LXX читают «крѣпчайшіе его будутъ противъ нихъ» (Брентон — «over…
• Иеремия 30:24÷ текстовоеМасоретский текст и свидетели LXX здесь совпадают: гнев ярости Господней не отвратится, пока Он не совершит и не исполнит намерения…

Глава 31 · 28

• Иеремия 31:1÷ текстовоеMT говорит о «всех племенах Израилевых» (множественное число), LXX переводит как «роду Израилеву» (единственное число, собирательное).…
• Иеремия 31:2÷ текстовоеВерсии расходятся в нескольких точках. В масоретском тексте милость в пустыне находит сам народ, «уцелевший от меча», и Бог говорит: «иду…
• Иеремия 31:5÷ текстовоеВ масоретском тексте обещание: «снова насадишь виноградники на горах Самарии; насадят садовники и будут пользоваться плодами»; в…
• Иеремия 31:6÷ текстовоеМТ: «стражи (נֹצְרִים) на горе Ефремовой воззовут». Оба свидетеля LXX (греческий текст Брентона и SWETE) дают не «стражей», а «ἡμέρα…
• Иеремия 31:8÷ текстовоеМасоретский текст: приведу слепых, хромых, беременных и рожающих вместе в великом сонме. Септуагинта: соберу их в праздник Пасхи и…
• Иеремия 31:9÷ текстовоеMT: «с молениями (בתחנונים) поведу их»; оба греческих свидетеля — «ἐν παρακλήσει», «с утешением» (так и Синодальный). Отличается и конец…
• Иеремия 31:10÷ текстовоеРазличия по существу нет: в масоретском тексте «слушайте слово Господне, народы», в Септуагинте «слова» во множественном числе;…
• Иеремия 31:11÷ текстовоеMT: «искупит Господь Иакова и избавит его от руки того, кто был сильнее его», LXX: «избавитъ Господь Іакова и освободитъ его изъ руки…
• Иеремия 31:12÷ текстовоеВ масоретском тексте торжествуют «на высотах Сиона», стекаются к хлебу, вину и елею, душа их «как напоенный сад», и «не будут более…
• Иеремия 31:13÷ текстовоеВ МТ девица веселится в хороводе, а юноши и старцы радуются вместе с ней; свидетели LXX перестраивают фразу: девицы радуются «в собрании…
• Иеремия 31:14÷ текстовоеMT: «напою душу священников туком, и народ Мой насытится благами Моими». В LXX «туком» нет, к «напою» (μεθύσω) добавлено «возвеличу»…
• Иеремия 31:15÷ текстовоеПлач Рахили передан близко, но с отличиями: в МТ она «не хочет утешиться», в LXX — «не хотела перестать» плакать; «горького» рыдания в…
• Иеремия 31:19÷ текстовоеВ масоретском тексте: «после обращения моего я раскаялся… бил себя по бедру», стыжусь позора юности; в Септуагинте: «после плена моего я…
• Иеремия 31:20◦ лексическое✦ Душа, сердце, человекСлово מֵעִים буквально обозначает внутренние органы (кишечник, утробу), но в идиоматике служит метафорой эмоций. Выбор между «сердцем»…
• Иеремия 31:21÷ текстовоеМТ: поставь себе путевые знаки, поставь столбы, обрати сердце к дороге. Оба греческих свидетеля читают иначе: «Στῆσον σεαυτήν, Σιών» —…
• Иеремия 31:22÷ текстовоеКонец стиха разный: в масоретском тексте «Господь сотворил новое на земле: женщина окружит (תסובב) мужчину»; в Септуагинте «Господь…
• Иеремия 31:23÷ текстовоеПо МТ формула благословения обращена к месту: «да благословит тебя Господь, жилище правды, гора святая» — Господь благословляет…
• Иеремия 31:24÷ текстовоеВ масоретском тексте «поселятся на ней Иуда и все города его вместе — земледельцы и кочующие со стадами»; в Септуагинте «живущие в городах…
• Иеремия 31:27÷ текстовоеРазличие косметическое. MT и LXX одинаково говорят о засеве дома Израиля и Иуды семенем человеческим и скотским.
• Иеремия 31:29÷ текстовоеРазличия нет: в обоих пословица «отцы ели кислый (незрелый) виноград, а у детей на зубах оскомина» — еврейскому בסר точно соответствует…
• Иеремия 31:30÷ текстовоеРазличие мелкое: в масоретском тексте каждый умрёт «за своё беззаконие» (עון), в Септуагинте — «в своём грехе» (ἁμαρτία); пословица об…
• Иеремия 31:31÷ текстовоеОба текста сообщают об обетовании новозавета с домом Израиля и домом Иуды. Формулировка полностью совпадает в русских и английских…
• Иеремия 31:32÷ текстовоеВ масоретском тексте «они нарушили завет Мой, хотя Я был им господином (оставался в союзе с ними)»; в Септуагинте «они не пребыли в завете…
• Иеремия 31:33÷ текстовоеРасхождений два: в MT закон в единственном числе вложен «во внутренность их», у свидетелей LXX — «законы» во множественном и влагаются «въ…
• Иеремия 31:34÷ текстовоеВ главном стих совпадает: не будут учить друг друга, ибо все познают Господа от малого до большого, и грехов Он более не воспомянет.…
• Иеремия 31:35◦ лексическоеНа кону, что Бог делает с морем. רָגַע читают и как «рассекает» (воды расступаются), и как «возмущает, вздымает» — противоположное…
• Иеремия 31:38÷ текстовоеСмысл одинаков: город будет построен Господу от башни Анамеила (Хананеила) до Угловых ворот. В еврейском тексте как он написан стоит «вот,…
• Иеремия 31:39÷ текстовоеMT: мерная вервь пойдёт прямо до холма Гарив и обойдёт Гоаф (גֹּעָתָה). В обоих греческих свидетелях измерение идёт «до холмов Гарив»,…

Глава 32 · 17

• Иеремия 32:2◦ лексическоеРукописи здесь не расходятся — различаются переводы. Еврейское слово מַטָּרָא (maṭṭârâ') / מַטָּרָא (maṭṭârâh) в KJV передано как…
• Иеремия 32:8◦ лексическоеРукописи здесь не расходятся — различаются переводы. Еврейское слово מַטָּרָא (maṭṭârâ') / מַטָּרָא (maṭṭârâh) в KJV передано как…
• Иеремия 32:12◦ лексическоеРукописи здесь не расходятся — различаются переводы. Еврейское слово מַטָּרָא (maṭṭârâ') / מַטָּרָא (maṭṭârâh) в KJV передано как…
• Иеремия 32:16÷ текстовоеMT и LXX (и греческий текст Брентона, и SWETE) совпадают: Иеремия молится Господу после того, как передал купчую запись Варуху, сыну…
• Иеремия 32:20÷ текстовоеОба текста говорят о знамениях и чудесах в Египте до сего дня, в Израиле и среди людей и о том, что Бог сделал Себе имя, как в сей день.…
• Иеремия 32:22÷ текстовоеПочти одинаково: в масоретском тексте земля, «которую Ты клялся отцам их дать им», в Септуагинте — «о которой Ты клялся отцам их», без…
• Иеремия 32:23÷ текстовоеПервая часть стиха совпадает: народ вошёл, овладел землёй, не слушал гласа Божия и не исполнял заповеданного. Различается концовка: в…
• Иеремия 32:24÷ текстовоеMT: «вот, насыпи достигают до города» (военные сооружения), LXX: «вот идет народ на этот город». Расхождение в образности: MT описывает…
• Иеремия 32:25÷ текстовоеMT говорит: «купи себе поле за серебро и пригласи свидетелей», LXX добавляет действие пророка: «и я вписалъ въ книгу, и запечаталъ, и…
• Иеремия 32:26÷ текстовоеMT: «было слово Господне к Иеремии», греческий текст Брентона: «было слово Господне ко мне» (πρὸς μέ); текста SWETE для этого стиха в…
• Иеремия 32:28÷ текстовоеВ масоретском тексте Господь говорит: «Я отдаю город сей в руки Халдеев и в руки Навуходоносора, царя Вавилонского». У свидетелей LXX…
• Иеремия 32:29÷ текстовоеMT: «и дома, на кровлях которых курили Ваалу»; оба греческих свидетеля: «сожгут дома, в которых курили на кровлях своих Ваалу»…
• Иеремия 32:33÷ текстовоеОба варианта говорят об обращении спиной к Богу, отказе слушать учение с раннего утра и неприятии наставления. Структура фраз различается…
• Иеремия 32:35÷ текстовоеМТ: «высокие места…долина…чтобы проводить через огонь»; LXX: «жертвенники…долина…чтобы приносить в жертву». Масоретский текст и…
• Иеремия 32:37÷ текстовоеMT и LXX оба содержат обещание собрать рассеянный народ из всех стран, упоминают гнев, ярость и негодование, затем возврат и безопасное…
• Иеремия 32:38÷ текстовоеMT и LXX полностью совпадают: «Они будут Моим народом, а Я буду им Богом». Это идентичное божественное обещание в обоих текстах без…
• Иеремия 32:39÷ текстовоеВ масоретском тексте Бог обещает дать «одно сердце и один путь» — акцент на единстве народа в страхе Божием. В переводе Юнгерова с LXX…

Глава 33 · 14

• Иеремия 33:1÷ текстовоеМесто одно: «двор стражи» (חצר המטרה = αὐλὴ τῆς φυλακῆς). Различие лишь в глаголе: MT — Иеремия «задержан, заключён» (עצור), оба греческих…
• Иеремия 33:4◦ лексическоеЛибо дома срыты самими жителями — как материал для обороны города от халдейских насыпей и меча; либо их разрушили халдеи, чтобы возводить…
• Иеремия 33:6÷ текстовоеНачало совпадает (пластырь и исцеление). Различия в концовке: МТ — «открою им обилие мира и истины» (עתרת שלום ואמת); в греческом —…
• Иеремия 33:7÷ текстовоеMT и LXX совпадают в смысле: оба говорят о возвращении плена Иуды и Израиля и восстановлении их. Различие только в формулировке — MT…
• Иеремия 33:8÷ текстовоеВ масоретском тексте Бог говорит «и прощу (סלחתי) все беззакония их»; в Септуагинте — «и не вспомню грехов их» (οὐ μὴ μνησθήσομαι). Смысл…
• Иеремия 33:9÷ текстовоеВ масоретском тексте Иерусалим будет «Мне радостным именем», а народы «убоятся и затрепещут» от его благ; в Септуагинте нет «Мне» и…
• Иеремия 33:13÷ текстовоеОба варианта практически идентичны: города нагорные, низменные, южные, земля Вениамина, окрестности Иерусалима и города Иуды, где снова…
• Иеремия 33:14÷ текстовоеLXX короче: стихов 33:14–26 (обещание «праведной отрасли Давидовой») в LXX нет; MT длиннее.
• Иеремия 33:16÷ текстовоеМасоретский текст обещает спасение Иуды, безопасность Иерусалима и наречение имени «Господь — оправдание наше». В греческих свидетелях (в…
• Иеремия 33:18÷ текстовоеМасоретский текст обещает, что у священников-левитов не переведётся муж, во все дни возносящий всесожжения, приношения и жертвы. В обоих…
• Иеремия 33:20÷ текстовоеМасоретский текст говорит о завете Божьем о дне и ночи, который нельзя разрушить, чтобы они не приходили в своё время. У обоих греческих…
• Иеремия 33:21÷ текстовоеМасоретский текст говорит, что может быть разрушен завет с Давидом (лишение потомка на престоле) и с левитами-священниками. В обоих…
• Иеремия 33:22÷ текстовоеМасоретский текст обещает умножить потомство Давида и левитов, как неисчислимо небесное воинство и неизмерим песок морской. В обоих…
• Иеремия 33:24÷ текстовоеМасоретский текст приводит слова народа о том, что Господь отверг «два племени», которые избрал, и упрёк за презрение к народу Божию. В…

Глава 34 · 8

• Иеремия 34:4÷ текстовоеКороче здесь греческий: оба свидетеля (текст Брентона и SWETE) обрывают речь на «так говорит Господь» (οὕτως λέγει Κύριος), опуская…
• Иеремия 34:5÷ текстовоеВ MT о Седекии сказано, что для него «сожгут», как жгли для его отцов-царей, и оплачут его. В LXX сожжения нет: по нему будут плакать, как…
• Иеремия 34:9÷ текстовоеМТ: каждый отпустит раба и рабыню, еврея и еврейку, чтобы никто не держал в рабстве иудея, брата своего; LXX (оба свидетеля): «чтобы не…
• Иеремия 34:11÷ текстовоеМТ несёт весь ход событий: «раздумавши, стали брать назад рабов и рабынь, которых отпустили на волю, и принудили быть рабами». В греческом…
• Иеремия 34:13÷ текстовоеОба варианта содержат слова Господа о завете с отцами при исходе из Египта из дома рабства, синтаксис и лексика почти совпадают.…
• Иеремия 34:18÷ текстовоеMT описывает обряд заключения завета: тельца рассекли надвое и прошли между его частями. В LXX этого обряда нет — говорится лишь о тельце,…
• Иеремия 34:19÷ текстовоеMT перечисляет преступивших завет: князей Иуды и Иерусалима, евнухов, священников и весь народ земли, проходивший между частями…
• Иеремия 34:20÷ текстовоеПо содержанию стороны совпадают: их отдадут врагам, и трупы станут пищей птицам небесным и зверям земным. Но в обоих греческих свидетелях…

Глава 35 · 11

• Иеремия 35:1÷ текстовоеВ МТ Иоаким назван сыном Иосии; в обоих греческих свидетелях (Брентон, Swete) — лишь «Иоаким, царь Иудейский», без отчества.
• Иеремия 35:2÷ текстовоеСуть поручения одинакова: привести рехавитов в дом Господень и напоить их вином. Различия в деталях: в масоретском тексте есть «поговори с…
• Иеремия 35:3÷ текстовоеМТ: «Иазанию, сына Иеремии, сына Хаваццинии»; в обоих греческих свидетелях — «Иехонию (Ἰεχονίαν), сына Иеремина, сына Хавасина» (SWETE:…
• Иеремия 35:4÷ текстовоеПомимо различий «комната/кладовая» (παστοφόριον) и форм имён (Ханан/Ионан, Шаллум/Селом), в обоих греческих свидетелях лишнее звено…
• Иеремия 35:5÷ текстовоеMT указывает на множество сосудов: «полные чаши вина и стаканы» (множественное число). LXX говорит о единственном числе: «кувшин вина и…
• Иеремия 35:7÷ текстовоеОба варианта содержат одни и те же запреты на строительство дома, сеяние и виноградники, с требованием жить в шатрах ради долгой жизни на…
• Иеремия 35:10÷ текстовоеРазличие между MT и LXX косметическое. MT и Септуагинта одинаково передают суть: рекабиты жили в шатрах и послушались заповедей Ионадава.
• Иеремия 35:11÷ текстовоеMT: рекабиты боялись войска Халдеев и войска Арамеев, LXX: войска Халдеев и «войска Ассирійскаго». Замена противника (Арамеи на…
• Иеремия 35:14÷ текстовоеВ масоретском тексте подлежащее — слова: «слова Ионадава исполняются», и сыновья «не пьют до сего дня, ибо слушаются завещания отца». В…
• Иеремия 35:15÷ текстовоеПо содержанию тексты совпадают: посланы пророки с призывом обратиться от злого пути и не ходить за иными богами, но люди не послушались. В…
• Иеремия 35:17÷ текстовоеВ MT причиной суда названо непослушание: Господь говорил и звал, но жители Иудеи и Иерусалима не слушали и не отвечали. В греческом тексте…

Глава 36 · 19

• Иеремия 36:1÷ текстовоеМТ/SYN: «слово было к Иеремии» (3-е лицо, пророк назван). Оба греческих свидетеля: «ἐγενήθη λόγος Κυρίου πρὸς με λέγων» — «слово Господне…
• Иеремия 36:2÷ текстовоеMT говорит о словах, сказанных об Израиле, Иуде и всех народах, тогда как оба греческих свидетеля (текст Брентона и SWETE) вместо Израиля…
• Иеремия 36:3÷ текстовоеMT и LXX передают один смысл: может быть, Иуда услышит о бедствиях и обратится, чтобы Бог простил их грех. Синонимичные выражения одной…
• Иеремия 36:4÷ текстовоеРазличия нет: в обоих Иеремия призвал Варуха, сына Нирии, и тот записал с его уст все слова Господа в книжный свиток; в греческом лишь не…
• Иеремия 36:6÷ текстовоеМТ: Варух должен прочесть свиток, «который ты написал с уст моих, — слова Господни». И греческий текст Брентона, и SWETE этот оборот…
• Иеремия 36:8÷ текстовоеОба текста совпадают в сути: Варух выполнил приказ Иеремии прочитать по свитку слова Господни в доме Господнем. Греческие свидетели лишь…
• Иеремия 36:9÷ текстовоеОба греческих свидетеля опускают «сына Иосии»: в МТ — «Иоакима, сына Иосии, царя Иудейского», в греческом — «царя Иоакима». Кроме того, в…
• Иеремия 36:10÷ текстовоеСобытие в обеих традициях одно: Варух читает слова Иеремии в доме Господнем, на верхнем дворе, у входа в новые ворота, вслух всего народа.…
• Иеремия 36:11÷ текстовоеMT и LXX совпадают в основном: оба говорят о том, что Михей услышал слова Господни из книги. Различие в названии отца — MT «Гемария», LXX…
• Иеремия 36:12÷ текстовоеСостав перечня князей совпадает, но расходится передача двух имён: «Елнафан, сын Ахбора» масоретского текста у обоих греческих свидетелей…
• Иеремия 36:13÷ текстовоеТексты почти совпадают: по обеим версиям Михей пересказал «им» (не народу — народу читал Варух) слова, которые слышал. Единственное…
• Иеремия 36:14÷ текстовоеВ масоретском тексте князья посылают к Варуху гонца — Иегудия, сына Нафании, сына Селемии, сына Хусия; в Септуагинте гонца нет, а эта…
• Иеремия 36:21÷ текстовоеПо обоим текстам царь посылает Иегудия (в греческом — Ἰουδίν/Ἰουδείν) принести свиток, и тот читает его вслух царю и всем князьям.…
• Иеремия 36:25÷ текстовоеMT называет Елнафана, Делаию и Гемарию, которые просили царя не сжигать свиток, но царь их не послушал. Оба греческих свидетеля (текст…
• Иеремия 36:26÷ текстовоеПо MT царь посылает схватить Варуха и Иеремию троих — Иерамеила, Сераию и Шелемию, — но «Господь сокрыл их»; в LXX посланных двое, а…
• Иеремия 36:27÷ текстовоеМТ: «после того как царь сожег свиток и слова, которые Варух написал»; LXX: «после того как царь сожег свиток (и) все слова, которые…
• Иеремия 36:28÷ текстовоеОба варианта повелевают взять новый свиток и переписать слова первого, сожженного Иоакимом. Содержание полностью совпадает; различие в…
• Иеремия 36:30÷ текстовоеРазличия нет: в обоих у Иоакима не будет сидящего на престоле Давида, а труп его будет брошен на дневной зной и ночной холод (в греческом…
• Иеремия 36:32÷ текстовоеВ MT новый свиток берёт сам Иеремия и передаёт его Варуху, который пишет под диктовку. В LXX свиток берёт сам Варух, а Иеремия лишь…

Глава 37 · 11

• Иеремия 37:2÷ текстовоеMT и греческие свидетели совпадают: ни царь, ни слуги его, ни народ земли не слушали слов Господа, сказанных через Иеремию. Различие…
• Иеремия 37:6÷ текстовоеВ масоретском тексте формула «было слово Господне к Иеремии пророку, говоря», тогда как в Септуагинте просто «было слово Господне к…
• Иеремия 37:7÷ текстовоеВ МТ повеление во множественном числе: «так скажите царю…, пославшему вас ко Мне вопросить Меня»; у свидетелей LXX — в единственном: «так…
• Иеремия 37:10÷ текстовоеОбщий сценарий совпадает: даже разбитое войско халдеев поднимется и сожжёт город огнём. Детали различаются: в MT остаются «раненые люди» и…
• Иеремия 37:13÷ текстовоеMT называет начальника стражи Иреией; LXX обозначает его как «человѣкъ, у котораго останавливался Саруія». Имена и роли различаются, но…
• Иеремия 37:14÷ текстовоеMT и LXX оба передают отрицание Иеремии и его арест — однако имя арестовавшего лица различается: MT называет его Иреей, LXX — Саруей. Это…
• Иеремия 37:16◦ лексическоеСлово חָנוּת (chânûth) — гапакс: во всём еврейском Писании оно встречается единственный раз, именно здесь. Внутри корпуса его не с чем…
• Иеремия 37:17÷ текстовоеВ обоих вариантах царь Седекия берёт Иеремию, спрашивает тайно о слове Господнем и получает ответ о предании в руки вавилонского царя.…
• Иеремия 37:18÷ текстовоеИеремия спрашивает, чем он согрешил перед царём, его слугами и народом, что его посадили в темницу. Греческий близок, но без имени Седекии…
• Иеремия 37:19÷ текстовоеОба текста напоминают о лживых пророках, обещавших, что вавилонский царь не придёт. В МТ — «не придёт на вас и на землю эту», в…
• Иеремия 37:21÷ текстовоеМТ: царь Седекия велел поместить Иеремию во дворе стражи и давать ему хлеб с улицы пекарей. В обоих греческих свидетелях: царь (без имени)…

Глава 38 · 20

• Иеремия 38:1÷ текстовоеГреческие свидетели называют лишь ТРИ лица: «Сафания, сын Нафана, Годолия, сын Пасхора, и Иоахал, сын Селемии (в греческом тексте Брентона…
• Иеремия 38:2÷ текстовоеMT и LXX оба противопоставляют две судьбы: смерть в городе или жизнь при переходе к халдеям. В МТ смерть «от меча, голода и мора», в обоих…
• Иеремия 38:3÷ текстовоеРазличия нет: в обоих «непременно предан будет город сей в руки войска царя Вавилонского, и он возьмёт его»; в греческом лишь в начале…
• Иеремия 38:4÷ текстовоеОбе стороны совпадают в главном: князья требуют казни этого человека, потому что он ослабляет руки воинов и всего народа своими словами.…
• Иеремия 38:5÷ текстовоеСдвиг здесь в границах прямой речи: в МТ слова «царь ничего не может делать вопреки вам» произносит сам Седекия — настоящее время и…
• Иеремия 38:7÷ текстовоеОба варианта описывают, как Авдемелех услышал, что Иеремию бросили в яму, когда царь был у ворот Вениамина. Только MT называет Авдемелеха…
• Иеремия 38:9÷ текстовоеГлавное различие — адресат обвинения: в масоретском тексте Авдемелех говорит царю, что «худо сделали эти люди», бросившие Иеремию в яму, а…
• Иеремия 38:10÷ текстовоеВ Септуагинте Авдемелех не назван «Ефиоплянином», вместо «Иеремии пророка» стоит «его», а вместо «прежде чем он умрёт» — «чтобы он не…
• Иеремия 38:11÷ текстовоеРеальное отличие: в обоих греческих свидетелях «καὶ ἔρριψεν αὐτὰ πρὸς Ἰερεμίαν εἰς τὸν λάκκον» — «бросил их к Иеремии в яму», причём…
• Иеремия 38:12÷ текстовоеMT передаёт подробное наставление Авдемелеха Ефиоплянина: подложить старые тряпки и лоскутья под мышки рук, под верёвки. Свидетели LXX…
• Иеремия 38:14÷ текстовоеMT: царь встречает Иеремию при третьем входе в дом Господень; LXX: в доме Аселисиль (неясная географическая деталь). Различие в названии…
• Иеремия 38:16÷ текстовоеСуть клятвы — не убить и не выдать — одинакова, но вводная у Септуагинты короче: «и клялся ему царь», без «тайно» и без имён «Седекия……
• Иеремия 38:17÷ текстовоеУсиление при условии выхода есть на обеих сторонах: МТ יָצֹא תֵצֵא, оба греческих свидетеля — ἐξελθὼν ἐξέλθῃς («если действительно…
• Иеремия 38:18÷ текстовоеСодержание близко: если не выйдешь, город будет предан халдеям, сожжён огнём, а ты не спасёшься. Но Септуагинта короче: в обоих свидетелях…
• Иеремия 38:19÷ текстовоеMT и LXX совпадают по смыслу: царь опасается иудеев, перешедших к Халдеям, что его предадут им в руки и над ним надругаются. Различия…
• Иеремия 38:20÷ текстовоеРазличие косметическое. MT и LXX одинаково передают отрицание Иеремии о выдаче, призыв слушать голос Господа и обещание благополучия.
• Иеремия 38:24÷ текстовоеРазличие мелкое: в масоретском тексте «сказал Седекия Иеремии», в Септуагинте «сказал ему царь»; слова «никто не должен знать этих слов, и…
• Иеремия 38:25÷ текстовоеВ масоретском тексте князья требуют рассказать и «что говорил ты царю», и «что говорил тебе царь»; в Септуагинте оба вопроса — о словах…
• Иеремия 38:27÷ текстовоеВ MT согласно сказанному царю молчат, потому что не узнали о разговоре; в LXX говорится, что умолкли, потому что осталось неизвестным…
• Иеремия 38:28÷ текстовоеMT: Иеремия оставался во дворе стражи «до того дня, в который был взят Иерусалим» с повтором; LXX: просто «пока не взяли Иерусалим».…

Глава 39 · 11

• Иеремия 39:2÷ текстовоеРазличия нет: в обоих — одиннадцатый год Седекии, четвёртый месяц, девятый день; город «был пробит» (הבקעה, ἐρράγη), то есть стена его…
• Иеремия 39:3÷ текстовоеСписки имён вавилонских военачальников различаются существенно: МТ даёт Нергал-Шарецер, Самгар-Нево, Сарсехим, рав-сарис, Нергал-Шарецер…
• Иеремия 39:4÷ текстовоеМасоретский текст описывает бегство Седекии и всех военных людей ночью из города через царский сад и ворота между двумя стенами. В обоих…
• Иеремия 39:8÷ текстовоеМасоретский текст сообщает, что халдеи сожгли огнём дом царя и дома народа и разрушили стены Иерусалима. В греческих свидетелях — тексте…
• Иеремия 39:10÷ текстовоеМасоретский текст рассказывает, что Навузардан оставил беднейших в земле Иудейской и дал им виноградники и поля. В обоих греческих…
• Иеремия 39:11÷ текстовоеМасоретский текст сообщает, что Навуходоносор дал Навузардану повеление о Иеремии. У обоих греческих свидетелей (текста Брентона и SWETE)…
• Иеремия 39:12÷ текстовоеМасоретский текст передаёт повеление беречь Иеремию, не делать ему зла и поступать с ним по его слову. В греческих свидетелях (тексте…
• Иеремия 39:13÷ текстовоеМасоретский текст перечисляет Навузардана, начальника телохранителей, Навузазвана, начальника евнухов, Нергал-Шарецера и всех князей царя…
• Иеремия 39:14÷ текстовоеПо МТ Иеремию поручают Годолии с целью «отвести его домой» (carry him home); у свидетелей LXX слова «домой» нет — его просто «вывели», и…
• Иеремия 39:15÷ текстовоеРазличие мелкое: в масоретском тексте слово Господне было к Иеремии, «когда он ещё был заключён во дворе темничном»; в Септуагинте просто…
• Иеремия 39:17÷ текстовоеОба варианта практически идентичны: обещание избавления в день кризиса и защиты от врагов. Различие только в синонимах и стиле, смысл…

Глава 40 · 7

• Иеремия 40:2÷ текстовоеMT и LXX совпадают в основном содержании: начальник телохранителей (военачальник) говорит Иеремии, что Бог изрёк бедствие на это место.…
• Иеремия 40:5÷ текстовоеВ МТ стих открывается словами «и пока он ещё не вернулся» (וְעוֹדֶנּוּ לֹא יָשׁוּב), а в греческом тексте Брентона и в SWETE — «если же…
• Иеремия 40:6÷ текстовоеОбе стороны сообщают, что он пришёл к Годолии в Массифу и поселился среди оставшегося в земле народа. В масоретском — «жил с ним», то есть…
• Иеремия 40:8÷ текстовоеВ масоретском тексте Иоанан и Ионафан названы двумя сыновьями Карея. В обоих греческих текстах (Брентона и Swete) упомянут только Иоанан,…
• Иеремия 40:9÷ текстовоеВ масоретском тексте Годолия, сын Ахикама, сына Сафана, клянётся: «не бойтесь служить халдеям»; в Септуагинте он назван без родословной и…
• Иеремия 40:12÷ текстовоеMT: собрали «вина и летних плодов», LXX: «вино и плоды и масло». LXX добавляет масло в перечень, но различие в деталях списка урожая; суть…
• Иеремия 40:13÷ текстовоеОба варианта совпадают по смыслу: Иоанан и военачальники приходят к Годолии в Массифу. Различия только в служебных словах и порядке…

Глава 41 · 13

• Иеремия 41:1÷ текстовоеВ MT к Годолии вместе с Исмаилом и десятью людьми приходят и вельможи царя. В LXX вельмож нет: приходят только Исмаил и десять человек с…
• Иеремия 41:2÷ текстовоеОба греческих свидетеля (текст Брентона и SWETE) опускают родословия: в МТ Исмаил — «сын Нафании», а Годолия — «сын Ахикама, сына…
• Иеремия 41:3÷ текстовоеГлавное различие — Годолия: в МТ убиты иудеи, «которые были с ним, с Годолиею, в Массифе», а в греческом (в тексте Брентона и в SWETE)…
• Иеремия 41:4◦ лексическое«На другой день» помещает событие сразу после убийства, тогда как «через два дня» оставляет между ними дополнительный день.
• Иеремия 41:5÷ текстовоеГлавное расхождение: в MT пришедшие «изранили себя» (מִתְגֹּדְדִים), у обоих греческих свидетелей на этом месте «бьющие себя в грудь»…
• Иеремия 41:6÷ текстовоеВ масоретском тексте плачет сам Исмаил: он вышел навстречу «идя и плача»; в Септуагинте плачут пришедшие: «а они шли и плакали», Исмаил…
• Иеремия 41:8÷ текстовоеСюжет одинаков: десять человек просят Исмаила не убивать их ради запасов в поле, и он их щадит. Но мотив скрытости есть только на стороне…
• Иеремия 41:9÷ текстовоеВ масоретском тексте Исмаил бросил в ров «все трупы людей, которых убил вместе с Годолией», в Септуагинте — просто «всех, кого поразил», и…
• Иеремия 41:10÷ текстовоеMT развёрнутее: дважды называет народ в Массифе, по имени называет Навузардана, начальника телохранителей, и повторяет «захватил их…
• Иеремия 41:11÷ текстовоеMT и LXX практически идентичны: Иоанан и военачальники услышали о злодеяниях Исмаила. Единственное отличие — в обоих греческих свидетелях…
• Иеремия 41:12÷ текстовоеРазличие мелкое: в масоретском тексте «взяли всех людей и пошли сразиться с Исмаилом, сыном Нафании», в Септуагинте «привели всё своё…
• Иеремия 41:16÷ текстовоеMT перечисляет категории людей: «мужчин, военных людей, и жен, и детей, и евнухов», LXX сокращает это: «мужей сильныхъ на войнѣ, и женъ, и…
• Иеремия 41:17÷ текстовоеРазночтение в топониме: по масоретскому тексту беглецы остановились «в Геруф-Кимгам» (בגרות כמוהם) близ Вифлеема, а оба греческих…

Глава 42 · 8

• Иеремия 42:1÷ текстовоеMT называет второго военачальника «Иезания, сын Гошаии», а LXX — «Азария, сын Маасеи». Это разные имена и отчества в предании — различие…
• Иеремия 42:3÷ текстовоеМасоретский текст просит Господа указать путь и то, что делать; Септуагинта просит возвестить путь и слово, которое исполнять. Различие…
• Иеремия 42:5÷ текстовоеМасоретский текст: люди клянутся исполнить всё, с чем пошлёт Иеремию к ним Господь, Бог его. Септуагинта: всё слово, которое Господь…
• Иеремия 42:8÷ текстовоеОба варианта передают, как Иоанана и военачальников призывают вместе со всем народом от малого до великого. В греческом (оба свидетеля)…
• Иеремия 42:10÷ текстовоеКлючевое различие: масоретский текст говорит о том, что Бог «сожалеет о бедствии», которое сделал; Септуагинта — что Бог «прекратил…
• Иеремия 42:14÷ текстовоеРазличие мелкое: в масоретском тексте речь начинается словами «говоря: нет, мы пойдём в землю Египетскую», в Септуагинте просто «ибо мы…
• Иеремия 42:16÷ текстовоеMT говорит, что голод «прилепится, будет следовать» за вами в Египте (ידבק אחריכם), оба греческих — что он «настигнет вас сзади»…
• Иеремия 42:22÷ текстовоеВ MT слушателям предсказана смерть от меча, голода и моровой язвы. В LXX названы только меч и голод.

Глава 43 · 9

• Иеремия 43:1÷ текстовоеОба текста описывают момент, когда Иеремия закончил передавать народу все слова Господа. Синтаксис различается, но содержание неизменно:…
• Иеремия 43:2◦ лексическоеАзария, сын Осаии, — это либо тот же Иезания из Иеремии 42:1 под другим именем, либо иной сын Осаии; от выбора зависит, сколько людей…
• Иеремия 43:3÷ текстовоеMT и LXX практически совпадают по содержанию: Варух наущает Иеремию, чтобы предать народ халдеям. Различия носят стилистический характер и…
• Иеремия 43:4÷ текстовоеРазличие мелкое: в масоретском тексте вождь назван полностью — «Иоанан, сын Карея», в Септуагинте просто «Иоанан», без отчества. В…
• Иеремия 43:6÷ текстовоеРазличие мелкое. Масоретский текст: «мужей, жён и детей». Септуагинта к мужам прибавляет «сильных»; вместо «детей» у Свита «остальных» (τὰ…
• Иеремия 43:8÷ текстовоеРазличия нет: в обоих «было слово Господне к Иеремии в Тафнисе»; разница лишь в передаче названия города (в греческом — Тафнас).
• Иеремия 43:9◦ лексическоеКамни прячут либо в яму/печь для обжига кирпича (отдельное сооружение — «кирпичный завод»), либо в раствор/глину мощёного кирпичного…
• Иеремия 43:10÷ текстовоеВ масоретском тексте Бог возьмёт «раба Моего» Навуходоносора, Сам поставит его престол на камнях, «скрытых Мною», и тот раскинет над ними…
• Иеремия 43:13÷ текстовоеМТ: «статуи Бет-Шемеша, что в земле Египетской», и «капища богов Египетских сожжёт»; оба греческих свидетеля: «столбы Илиополя, что в…

Глава 44 · 9

• Иеремия 44:1÷ текстовоеMT называет среди мест, где жили иудеи в Египте, и Ноф (Мемфис); в LXX этого города в перечне нет.
• Иеремия 44:2÷ текстовоеТитул «Бог Израилев» стоит в обеих версиях; в обоих греческих свидетелях нет слова «Саваоф» (צבאות). Кроме того, в LXX нет «все» перед…
• Иеремия 44:4÷ текстовоеОборот «посылал» — не различие: «השכים ושלח» есть в MT и «ὄρθρου, καὶ ἀπέστειλα» в греческом. Реальных расхождений два: в MT Бог посылал…
• Иеремия 44:6÷ текстовоеГнев в МТ разгорается «в городах Иудеи и на улицах Иерусалима», а в обоих греческих свидетелях (тексте Брентона и SWETE) — «во вратах Иуды…
• Иеремия 44:7÷ текстовоеОба варианта передают упрёк Господа за истребление мужей, жён и младенцев из среды Иуды; смысл идентичен. Мелкое отличие: в обоих…
• Иеремия 44:12÷ текстовоеМасоретский текст подробнее: остаток Иуды, решивший идти в Египет, погибнет от меча и голода и станет «проклятием, ужасом, поруганием и…
• Иеремия 44:13÷ текстовоеMT перечисляет три средства наказания живущих в Египте: меч, голод и моровую язву (בחרב ברעב ובדבר). В греческом тексте Брентона и в SWETE…
• Иеремия 44:15÷ текстовоеОба варианта описывают ответ мужей, жён и всего народа в Египте Иеремии; в обоих мужья знали о кадении жён и названо большое собрание. Но…
• Иеремия 44:20÷ текстовоеMT: Иеремия обращается ко всему народу — мужам, жёнам и всему народу, ответившему ему; оба греческих свидетеля вместо «мужам»…

Глава 45 · 3

• Иеремия 45:1÷ текстовоеОба текста содержат одно событие: пророк Иеремия говорит Варуху слово в четвёртый год Иоакима. Синтаксис и порядок слов различаются, но…
• Иеремия 45:2÷ текстовоеРасхождение одно: в MT титул «Господь, Бог Израилев», а в греческом тексте Брентона и в SWETE — просто «Κύριος» без «Бога Израилева».…
• Иеремия 45:3÷ текстовоеMT и LXX близки по содержанию: оба передают жалобу о боли и усталости от стонов. LXX добавляет повтор «горе мне, горе мне» и меняет…

Глава 46 · 5

• Иеремия 46:2÷ текстовоеСодержание MT и LXX в основном совпадает (фараон Нехао, Евфрат, Кархемис/Хармис, Навуходоносор, четвёртый год Иоакима). Но в обоих…
• Иеремия 46:14÷ текстовоеВ MT возвещение адресовано Египту, Магдолу, Нофу и Тафнису, а меч пожирает окрестности. В обоих греческих свидетелях (тексте Брентона и…
• Иеремия 46:15◦ лексическоеОдни переводы понимают слово как имя египетского бога Аписа (образ быка), другие — как нарицательное «сильные/могучие», то есть…
• Иеремия 46:16÷ текстовоеВ МТ у падения есть действующий субъект: «Он умножил падающих», и павшие падают один на другого; свидетели LXX описывают это без такого…
• Иеремия 46:17◦ лексическоеЕсли «они» — это люди вообще, находящиеся в Египте, то фраза передаёт общий испуг и панику перед лицом бедствия; если «они» — иностранные…

Глава 47 · 3

• Иеремия 47:1÷ текстовоеВ масоретском тексте заголовок подробный: «слово Господа к пророку Иеремии о филистимлянах, прежде чем фараон поразил Газу»; в Септуагинте…
• Иеремия 47:3÷ текстовоеРазличие мелкое: в масоретском тексте «от топота копыт его сильных коней», в Септуагинте «от шума его натиска, от копыт его ног» — без…
• Иеремия 47:5◦ лексическоеПри первом прочтении молчание людей означает траур; при втором оно эвфемистически описывает их гибель от вражеских воинов.

Глава 48 · 25

• Иеремия 48:1◦ лексическоеПри чтении «Мизгав/Масигаф» речь идёт о позоре и поражении ещё одного названного города Моава; при чтении «крепость» — о сокрушении его…
• Иеремия 48:2÷ текстовоеЗамысел истребления есть в обеих версиях, но в МТ это призыв «пойдём, истребим её», а в обоих греческих текстах — свершённое «мы истребили…
• Иеремия 48:3÷ текстовоеРазличие косметическое. MT и LXX одинаково передают крик из Оронаима об опустошении и разрушении.
• Иеремия 48:4÷ текстовоеMT сообщает о сокрушении Моава и о том, что его малые подняли вопль. В обоих греческих свидетелях (тексте Брентона и Swete) вместо вопля…
• Иеремия 48:5÷ текстовоеМТ: «на подъёме к Лухиту с плачем восходит плач, на спуске Хоронаима враги слышат вопль о разорении». LXX (и греческий текст Брентона, и…
• Иеремия 48:6÷ текстовоеРазличие в образе сравнения: MT предлагает быть «подобными обнаженному дереву в пустыне» (растение вереск или можжевельник), LXX…
• Иеремия 48:8÷ текстовоеПочти одинаково: в масоретском тексте «придёт опустошитель на всякий город, и город не уцелеет», в Септуагинте «придёт гибель на всякий…
• Иеремия 48:9÷ текстовоеВ масоретском тексте Моаву дают «крылья» (ציץ, как в Синодальном), «ибо он вылетит/выйдет» (כי נצא תצא); далее города остаются без…
• Иеремия 48:10÷ текстовоеОба текста проклинают небрежно исполняющего дело Господне и удерживающего меч от крови (רְמִיָּה = ἀμελῶς). В греческом (в тексте Брентона…
• Иеремия 48:11÷ текстовоеКлючевое различие — во втором образе: в масоретском тексте Моав «сидел на дрожжах своих» (образ отстоявшегося вина), а свидетели LXX…
• Иеремия 48:12÷ текстовоеВ первом образе МТ говорит о «переливателях» (צעים, Синодальный), а оба греческих свидетеля — о κλίνοντας «наклоняющих», которые «наклонят…
• Иеремия 48:13◦ лексическоеНа кону, служит ли Вефиль обозначением города, связанного с поклонением золотому тельцу, или именем ложного бога, которому поклонялся…
• Иеремия 48:14÷ текстовоеMT и LXX совпадают в основном смысле: оба говорят о самоуверенности в боевой мощи. Различие в деталях — MT упоминает «храбрые и крепкие»,…
• Иеремия 48:15÷ текстовоеВ масоретском тексте «опустошён Моав, и на города его поднялись», и в конце «говорит Царь, Господь Саваоф имя Его»; в Септуагинте «погиб…
• Иеремия 48:16÷ текстовоеMT и LXX оба говорят о близости гибели и бедствия Моава, которое быстро наступает. Используются синонимы (погибель/день,…
• Иеремия 48:17÷ текстовоеMT и LXX совпадают по основному содержанию: призыв к соседям Моава и плач о сокрушённом жезле. Но есть сдвиги: вместо «все, знающие имя…
• Иеремия 48:26◦ лексическоеПри чтении «валяться» (wallow, ASV) Моав изображён униженно погружённым в собственную блевотину. При чтении «ударить рукой» (clap with his…
• Иеремия 48:27◦ лексическоеПри чтении «качал головой/насмехался» Моав обвиняется в презрительной насмешке над Израилем; при чтении KJV «скакал от радости» — в…
• Иеремия 48:28÷ текстовоеВ MT это призыв к жителям Моава: оставьте города, живите на скалах, будьте как голуби. В LXX это рассказ о том, что они уже оставили…
• Иеремия 48:30◦ лексическоеMT: «Я знаю его дерзость (עֶבְרָתוֹ)... но это не так; пустые слова его: не так сделают». LXX: «Я знаю дела его (ἔργα αὐτοῦ); не довольно…
• Иеремия 48:31◦ лексическоеГоворящим оказывается либо Иеремия, оплакивающий Моав, либо Яхве, возвещающий собственное оплакивание Моава.
• Иеремия 48:35◦ лексическоеMT: «истреблю у Моава... приносящего жертвы на высотах и кадящего богам его». LXX: «погублю Моава... восходящего к жертвеннику (ἐπὶ τὸν…
• Иеремия 48:36◦ лексическоеЕсли «моё» относится к Иеремии, скорбь о Моаве выражает пророк; если к Яхве, она выражает божественное сострадание к Моаву.
• Иеремия 48:39◦ лексическоеНа кону — описание Моава как сокрушённого или как изменившегося; в обоих случаях далее говорится о его постыдном отступлении и превращении…
• Иеремия 48:41÷ текстовоеОбе версии говорят о взятии городов (в LXX — Кериофа) и крепостей; MT добавляет, что сердце храбрых Моавитян в тот день будет как сердце…

Глава 49 · 12

• Иеремия 49:2÷ текстовоеВ масоретском тексте упоминаются «дочери её» (ובנתיה, то есть её города), которые будут сожжены; в Септуагинте (оба свидетеля) сожжены…
• Иеремия 49:3◦ лексическоеПервое прочтение обращает призыв к плачу к женщинам Раввы. Второе понимает «дочерей Раввы» как образное обозначение всего населения города.
• Иеремия 49:9÷ текстовоеВ MT картина условная: «если бы обиратели винограда пришли к тебе… если бы воры ночью» (по SYN — оставили бы недобранные ягоды, похитили…
• Иеремия 49:10÷ текстовоеMT перечисляет погибших: «истреблено семя его, и братья его, и соседи его, и нет его»; LXX (оба свидетеля): «погибли от руки брата своего,…
• Иеремия 49:11÷ текстовоеМасоретский текст: оставь сирот твоих, Я поддержу их жизнь, и вдовы твои пусть надеются на Меня. У обоих греческих свидетелей (продолжая…
• Иеремия 49:13÷ текстовоеВ масоретском тексте это высказывание в третьем лице: «Восор будет ужасом, посмеянием, пустынею и проклятием, и все города его — вечными…
• Иеремия 49:21÷ текстовоеMT говорит, что крик из-за падения будет слышен у Чермного моря. Оба греческих свидетеля (текст Брентона и Swete) вместо этого сообщают,…
• Иеремия 49:22÷ текстовоеГлавное различие: по МТ орёл распустит крылья «над Восором» (город), у свидетелей LXX — «над крепостями его». В начале стиха свидетели LXX…
• Иеремия 49:24◦ лексическоеСлово רֶטֶט (reṭeṭ) — гапакс: во всём еврейском Писании оно встречается единственный раз, именно здесь. Внутри корпуса его не с чем…
• Иеремия 49:29◦ лексическоеРечь либо о жертвах, в ужасе осознающих бедствие со всех сторон, либо о воинах-завоевателях, которые сами угрожают окружённым ими людям.
• Иеремия 49:32◦ лексическоеНа кону, кого рассеет Господь. Если קָצַץ о месте — это «живущие в дальних углах», и сказано, где они живут. Если о волосах — это…
• Иеремия 49:33◦ лексическоеРукописи здесь не расходятся — различаются переводы. Еврейское слово תַּנִּין (tannı̂yn) / תַּנִּין (tannı̂ym) в KJV передано как…

Глава 50 · 16

• Иеремия 50:1÷ текстовоеВ MT надписание говорит, что слово о Вавилоне и земле Халдеев дано через пророка Иеремию; в LXX это просто «слово Господа о Вавилоне», без…
• Иеремия 50:3÷ текстовоеMT добавляет, что и люди, и скот двинулись и ушли, объясняя, почему в земле никто не живёт; LXX говорит лишь, что жить там не будет…
• Иеремия 50:7÷ текстовоеГлавное различие — прямая речь врагов: в масоретском тексте они оправдываются («мы не виноваты», לֹא נֶאְשָׁם), в обоих греческих…
• Иеремия 50:8◦ лексическоеКозлы могут обозначать тех, кто должен первыми покинуть Вавилон, либо тех, кто должен повести остальных израильтян в исход из него.
• Иеремия 50:9◦ лексическоеВавилон будет взят либо «с севера», либо из тех позиций, где нападающие выстроятся против него.
• Иеремия 50:11◦ лексическоеОдно прочтение изображает расхитителей как резвящихся на пастбище тельцов и бодливых волов, связывая их ликование с беззаботностью и…
• Иеремия 50:12◦ лексическоеОбраз пустынности может метафорически означать обезлюдевшее место или буквально предсказывать превращение Вавилона в бесплодную пустыню.
• Иеремия 50:13÷ текстовоеОба текста передают, что Вавилон станет необитаем и весь опустеет от гнева Господа. Мелкие отличия: у LXX проходящий «нахмурится» вместо…
• Иеремия 50:15◦ лексическоеПадение «оснований» рисует разрушение города до его опоры, тогда как «укрепления» или «башни» выделяют падение отдельных оборонительных…
• Иеремия 50:19÷ текстовоеВ MT Израиль будет пастись на Кармиле и Васане, а насытится на горе Ефремовой и в Галааде. В LXX Васана в этом перечне нет.
• Иеремия 50:21÷ текстовоеВ MT названы две земли по именам — Мерафаим и Пекод, против которых послан меч. В LXX имён нет: «иди на неё сурово» и «на живущих на ней»,…
• Иеремия 50:24◦ лексическоеНа кону образ гибели Вавилона: он либо уподобляется зверю, незаметно попавшему в устроенную Иеговой ловушку, либо прямо описывается как…
• Иеремия 50:26◦ лексическоеПервое прочтение велит превратить сам город в груды развалин, уподобленные снопам или зерну. Второе велит сложить в такие груды добычу,…
• Иеремия 50:28÷ текстовоеВ MT беглецы возвещают на Сионе мщение Господа, уточняя, что это мщение за Его храм. В LXX говорится лишь о мщении от Господа без…
• Иеремия 50:32÷ текстовоеВ MT речь идёт о третьем лице: споткнётся и падёт «гордец», огонь зажжётся в «его городах». В LXX пророчество обращено к адресату напрямую…
• Иеремия 50:39◦ лексическоеБуквальное прочтение рисует запустевшую землю, заселённую дикими животными, гиенами и страусами либо совами. Прочтение «демоны и злые…

Глава 51 · 25

• Иеремия 51:1◦ лексическоеОдно прочтение говорит о губительном ветре, поднятом против Вавилона; другое — о духе или силе губителя, побуждающей вражеское войско к…
• Иеремия 51:2÷ текстовоеВ масоретском тексте Бог пошлёт на Вавилон «веятелей» (или «чужих»), которые его развеют, «ибо нападут на него со всех сторон в день…
• Иеремия 51:5÷ текстовоеВ масоретском тексте земля их полна вины «пред Святым Израилевым» (то есть перед Богом); в Септуагинте она полна неправды «против святынь…
• Иеремия 51:7◦ лексическоеНа кону образ Вавилона либо как силы, сокрушающей другие народы, либо как источника богатства и могущества, которыми народы соблазнились и…
• Иеремия 51:8÷ текстовоеMT и LXX практически идентичны: Вавилон внезапно пал и разбился, о нём велено рыдать и взять бальзам для его раны. Различия лишь в словах:…
• Иеремия 51:9◦ лексическоеЕсли слова принадлежат народу Иудеи, то это упрёк или сожаление изгнанников об усилиях помочь Вавилону, оставшихся тщетными. Если же…
• Иеремия 51:10÷ текстовоеРазличие в первой части: MT говорит «вывел на свет правду нашу» (оправдание), LXX говорит «произнес Свой приговор» (судебное решение).…
• Иеремия 51:13◦ лексическоеЕсли понимать образ как «мера твоей жадности/хищничества», то стих говорит о том, что Божий суд соразмерен алчности Вавилона. Если же…
• Иеремия 51:16◦ лексическое✦ Душа, сердце, человекרוּחַ может обозначать как природный ветер (воздушное движение), так и Дух Божий — выбор влияет, является ли действие чисто…
• Иеремия 51:17÷ текстовоеMT и LXX оба говорят, что человек поступает невежественно, мастер позорится своим идолом, и идол ложен, без дыхания в нем. Терминология…
• Иеремия 51:18÷ текстовоеРазличие косметическое. MT и LXX одинаково говорят, что идолы — суета, дело заблуждения/смеха, и погибнут при посещении.
• Иеремия 51:19÷ текстовоеВ масоретском тексте: доля Иакова не такова, ибо Он — Творец всего, «и жезл наследия Его», имя Его — Господь Саваоф (слово «Израиль»…
• Иеремия 51:20÷ текстовоеMT и LXX расходятся в понимании образа: MT называет адресата «молотом» (מפץ), «оружием воинским»; оба греческих свидетеля читают глагол:…
• Иеремия 51:22◦ лексическоеНа кону — предстоящее всеобщее наказание, совершаемое через адресата, или уже совершённое через него уничтожение людей всех возрастов и…
• Иеремия 51:23◦ лексическоеРукописи здесь не расходятся — различаются переводы. Еврейское слово פֶּחָה (pechâh) в KJV передано как «captains», в ASV и BSB —…
• Иеремия 51:24÷ текстовоеРазличие мелкое: в обоих Господь воздаст Вавилону и всем жителям Халдеи за зло, сделанное перед вашими глазами. Только предлог: в…
• Иеремия 51:26÷ текстовоеСущественного различия нет: в МТ «вечным запустением будешь», в LXX «будешь в уничтожение (εἰς ἀφανισμόν) вовек». Разница только в оттенке…
• Иеремия 51:28÷ текстовоеВ МТ против Вавилона вооружают народы и «царей Мидии» (מלכי מדי, множественное число) с её областеначальниками и градоправителями; оба…
• Иеремия 51:30÷ текстовоеРазличие мелкое: в масоретском тексте сильные Вавилона «сидят в крепостях», и «иссякла их сила», в Септуагинте «воин» в единственном…
• Иеремия 51:33÷ текстовоеРасходится сам предмет сравнения: в масоретском тексте гумну во время молотьбы уподоблена «дочь Вавилона», у свидетелей Септуагинты вместо…
• Иеремия 51:34◦ лексическоеОбраз действий Навуходоносора меняется: он либо лишает жертву ясности мысли, либо сокрушает её силой.
• Иеремия 51:35÷ текстовоеМТ: «обида моя и плоть моя — на Вавилон» — призыв возмездия НА Вавилон. LXX первую половину переворачивает: «ἐξῶσάν με οἱ μόχθοι μου καὶ…
• Иеремия 51:37◦ лексическоеРукописи здесь не расходятся — различаются переводы. Еврейское слово תַּנִּין (tannı̂yn) / תַּנִּין (tannı̂ym) в KJV передано как…
• Иеремия 51:55◦ лексическоеНа кону, продолжается ли после разорения шум волн, уподобленный мощным водам, или этот шум — голос самого Вавилона, который будет…
• Иеремия 51:57÷ текстовоеMT говорит, что опьянённые вожди Вавилона заснут вечным сном и не пробудятся. В LXX этой строки нет, и приговор ограничивается опьянением…

Глава 52 · 3

• Иеремия 52:12÷ текстовоеВ MT дата прихода Навузардана в Иерусалим дополнена указанием, что это девятнадцатый год Навуходоносора. В LXX указаны только месяц и…
• Иеремия 52:22÷ текстовоеMT даёт лишь общее упоминание гранатовых яблок на столбах; LXX вводит конкретное измерение — восемь гранатовых яблок на локоть на…
• Иеремия 52:27÷ текстовоеВ MT стих после казни в Ривле подводит итог: Иуда выселен из своей земли. В LXX стих кончается казнью в Ривле, и о выселении Иуды здесь не…