Как Новый Завет цитирует Ветхий

От Иоанна ← Исаия

• От Иоанна 1:23 ← Исаия 40:3–5 LXX (Септуагинта)
  толкования отцов Церкви · 1

  Это толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.

  толкование Ориген · о форме цитаты

  • Ориген: евангелист Иоанн вкладывает цитату в уста самого Крестителя.
  • Ориген: слов «исправьте путь Господу» у пророка нет; возможно, Иоанн сжал «Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Бога нашего».

  Подлинные слова и источник

  Слова «Глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу» Иоанн, бывший учеником, вкладывает в уста Крестителя.

  The words, The voice of one crying in the wilderness, Make straight the way of the Lord, are placed by John, who was a disciple, in the mouth of the Baptist.

  Но слов «исправьте путь Господу», приведённых Иоанном, у пророка нет. Возможно, Иоанн хотел сжать «Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Бога нашего» и потому написал: «Исправьте путь Господу».

  Now the words, Make straight the way of the Lord, added by John, are not found in the prophet. Perhaps John was seeking to compress the Prepare the way of the Lord, make straight the paths of our God, and so wrote, Make straight the way of the Lord;

  Ориген, комментарий на Евангелие от Иоанна (англ. пер. XIX в., New Advent) — источник.

  Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.

• От Иоанна 12:38 ← Исаия 53:1 в очереди курации
  толкования отцов Церкви · 1

  Это толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.

  толкование Августин · о смысле цитаты

  • Августин: цитата Исаии показывает, что мышца Господня — Сам Сын Божий: так Он назван потому, что всё через Него произошло, а не потому, что у Отца есть телесный облик.
  • Августин: Господь в предведении предсказал через пророка неверие иудеев, но не причинил его — предвидение не принуждает грешить.

  Подлинные слова и источник

  Здесь он достаточно ясно показывает, что Сын Божий Сам и есть мышца Господня; не что лицо Бога Отца ограничено очертанием человеческой плоти и Сын прикреплён к Нему как член Его тела, но потому, что всё через Него произошло, и потому Он именуется мышцей Господней.

  Where he makes it sufficiently plain that the Son of God is Himself the arm of the Lord; not that the person of God the Father is determined by the shape of human flesh, and that the Son is attached to Him as a member of His body; but because all things were made by Him, and therefore He is designated the arm of the Lord.

  На это наш ответ: Господь, в предведении будущего, предсказал через пророка неверие иудеев; предсказал, но не причинил его. Ибо Бог никого не принуждает грешить просто потому, что уже знает будущие грехи людей. Ибо Он предвидел грехи их, а не Свои;

  To whom our answer is, that the Lord, in His foreknowledge of the future, foretold by the prophet the unbelief of the Jews; He foretold it, but did not cause it. For God does not compel any one to sin simply because He knows already the future sins of men. For He foreknew sins that were theirs, not His own;

  Августин, трактаты на Евангелие от Иоанна (англ. пер. XIX в., New Advent) — источник.

  Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.

• От Иоанна 12:40 ← Исаия 6:9–10 в очереди курации
  толкования отцов Церкви · 1

  Это толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.

  толкование Августин · о смысле цитаты

  • Августин: пророк называет причиной то, что Бог ослепил и ожесточил, — но они это заслужили: Бог ослепляет, оставляя человека и не поддерживая его, по тайному, но не несправедливому приговору.
  • Августин: слова «и обратились бы, и Я исцелил бы их» можно понимать двояко: или «не» из начала фразы относится и к «обратились» (обращение — дар Божий), или же разумеется небесное врачевство — желавшие утвердить свою праведность были оставлены и ослеплены, чтобы, преткнувшись о камень преткновения, со стыдом смириться и искать праведности Божией, оправдывающей нечестивых.

  Подлинные слова и источник

  АВГУСТИН. Но пророк, скажешь ты, называет другую причину, не их волю, а то, что Бог ослепил глаза их и ожесточил сердце их. Отвечаю: они вполне это заслужили. Ибо Бог ожесточает и ослепляет человека, оставляя его и не поддерживая; и это Он может делать по тайному приговору, а по несправедливому — не может.

  Aug. But the Prophet, 5. you say, mentions another cause, not their will ; viz. that God had blinded their eyes, and hardened their heart. But I answer, that they well deserved this. For God hardens and blinds a man, by forsaking and not supporting him ; and this He may by a secret sentence, by an unjust one He Chrys- cannot.

  «И обратились бы, и Я исцелил бы их». Не следует ли здесь подразумевать «не» из начала предложения: чтобы они не увидели глазами, не уразумели сердцем и не обратились, — так как обращение есть безвозмездный дар Божий?

  And be converted, and I should heal them. Is not to be understood here, from the beginning of the sentence — that they should not see with their eyes, nor understand with their hearts, nor be converted; conversion being the free gift of God ?

  Или же следует думать, что разумеется небесное врачевство, по которому те, кто хотел утвердить свою праведность, были настолько оставлены и ослеплены, что преткнулись о камень преткновения, пока, со стыдом на лице, не смирились и не стали искать не своей праведности, надмевающей гордых, а праведности Божией, оправдывающей нечестивых.

  ord, shall we suppose that a heavenly remedy is meant; whereby those who wished to establish their own d without putting in the not. VER. 44 50. ST. JOHN. 415 righteousness, were so far deserted and blinded, as to stumble on the stumbling stone, till, with confusion of face, they humbled themselves, and sought not their own righteousness which puffeth up the proud, but God's righteousness, which justifieth the ungodly.

  по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Ин 12 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.

  Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.

• От Иоанна 6:45 ← Исаия 54:13 в очереди курации
  толкования отцов Церкви · 1

  Это толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.

  толкование Беда · о форме цитаты

  • Беда: Христос говорит «у пророков» во множественном числе, потому что все пророки исполнены одного Духа и их различные пророчества ведут к одной цели — с тем, что говорит один, согласны все.
  • Беда приводит в пример пророчество Иоиля: «Все будут научены Богом».

  Подлинные слова и источник

  Беда. Он употребляет множественное число — «у пророков», — потому что все пророки, исполненные одного и того же Духа, хотя пророчества их различны, все стремились к одной цели; и с тем, что говорит любой из них, согласны все остальные, как с пророчеством Иоиля: «Все будут научены Богом».

  Bede. He uses the plural, In the Prophets, because all the Prophets being filled with one and the same spirit, their prophecies, though dif-ferent, all tended to the same end ; and with whatever any one of them says, all the rest agree; as with the prophecy of Joel 2, Joel, All shall be taught of God.

  по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Ин 6 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.

  Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.

← вся карта