Ось цитирования
Апостолы цитируют Писание — иногда по еврейскому тексту, иногда по греческой Септуагинте, там, где эти два текста уже разошлись сами по себе. Ниже — какие цитаты вообще падают на такую развилку, и что удалось разобрать по строкам (не по памяти модели).
Это НЕ «читатель видит N%-ное подтверждение LXX» — 139 из 273 цитат вообще не проходят сквозь ВЗ-развилку: там, где еврейский и греческий тексты согласны, цитата ничего не доказывает ни про одну ветвь. Развилку отмечает D. M. Turpie, «The Old Testament in the New» (1868): цитаты из его таблиц B, D, E. Процент — только по строке ниже, только по уже истолкованным местам, никогда по всем 273.
Строки — книги Нового Завета, столбцы — Ветхого. Число в клетке — сколько цитат индекс насчитывает в этой паре книг; клетка кликабельна.
| Gen | Exod | Lev | Deut | 1Sam | 2Sam | 1Kgs | Job | Ps | Prov | Isa | Jer | Hos | Joel | Amos | Mic | Hab | Hag | Zech | Mal | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Matt | 1 | 3 | 1 | 6 | 8 | 8 | 1 | 2 | 2 | 3 | 1 | |||||||||
| Mark | 2 | 3 | 1 | 2 | 4 | 6 | 1 | 1 | ||||||||||||
| Luke | 1 | 1 | 4 | 6 | 4 | 1 | 2 | |||||||||||||
| John | 7 | 4 | 2 | |||||||||||||||||
| Acts | 3 | 6 | 2 | 1 | 7 | 6 | 1 | 2 | 1 | |||||||||||
| Rom | 7 | 2 | 2 | 5 | 1 | 2 | 9 | 1 | 16 | 1 | 1 | 1 | 1 | |||||||
| 1Cor | 2 | 1 | 2 | 1 | 4 | 6 | 1 | 1 | ||||||||||||
| 2Cor | 2 | 1 | 2 | 2 | 1 | |||||||||||||||
| Gal | 3 | 2 | 2 | 1 | 1 | |||||||||||||||
| Eph | 1 | 1 | 2 | 1 | 1 | |||||||||||||||
| Phil | 1 | |||||||||||||||||||
| 1Tim | 1 | |||||||||||||||||||
| Heb | 4 | 3 | 6 | 1 | 21 | 1 | 1 | 2 | 1 | 1 | ||||||||||
| Jas | 1 | 1 | 1 | |||||||||||||||||
| 1Pet | 1 | 3 | 3 | 6 | ||||||||||||||||
| 2Pet | 1 | |||||||||||||||||||
| Rev | 1 | 4 | 1 |
нет развилки MT↔LXX · развилка есть, в очереди курации · показано читателю
Это толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.
Затем он обращается к основанию достоверности, говоря: «Пророка воздвигнет вам Господь Бог ваш из братьев ваших, как меня; Его слушайтесь во всём». А затем — о величии наказания: «И будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа».
Then he betakes him to the ground of credibility, saying, A Prophet shall the Lord your God raise up unto you of your brethren, like me; Him shall you hear in all things. And then the greatness of the punishment: And it shall come to pass, that every soul which will not hear that Prophet, shall be destroyed from among the people.
Хорошо он поставил здесь различение. Ибо всякий раз, говоря нечто великое, он ссылается на древних. И он нашёл текст, который содержит обе истины, — как и в другой речи он сказал: «доколе Он не положит врагов Его под ноги Его» (Деян 2:35). Замечательно то, что обе вещи стоят вместе: подчинение и непослушание, и наказание. «Как меня», говорит он. Чего же вы боитесь?
He has done well to set the distinction here. For whenever he says anything great, he appeals to them of old. And he found a text which contained both truths; just as in the other discourse he said, Until He put His foes under His feet. Acts 2:35 The remarkable circumstance is, that the two things stand together; that is, subjection and disobedience, and the punishment. Like unto me, he says. Then why are you alarmed?
Иоанн Златоуст, беседы на Деяния (англ. пер. XIX в., New Advent) — источник.
Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.
Это толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.
«Это тот Моисей, который сказал сынам Израилевым: Пророка воздвигнет вам Господь Бог ваш из братьев ваших, как меня» (ст. 36, 37) — уничиженного, как меня. Его также хотел убить Ирод, и в Египте Он нашёл спасение, точно так же как было с тем: даже когда Он был младенцем, на Него покушались, чтобы погубить.
This is that Moses, which said to the children of Israel, A prophet shall the Lord your God raise up unto you of your brethren, like me (v. 36, 37): set at naught like me. Him, likewise, Herod wished to kill, and in Egypt He found preservation just as it was with the former, even when He was a babe, He was aimed at for destruction.
«Это тот Моисей» (Деян 7:37) — тот, кто беседовал с Богом; тот, кто был спасён из столь странных и чудных положений; тот, кто совершил столь великие дела и имел столь великую силу. [«Который сказал сынам Израилевым: Пророка…» и т. д.] Он показывает, что пророчество непременно должно исполниться и что Моисей Ему не противник.
This is that Moses: Acts 7:37 he, that conversed with God; he, that had been saved out of situations so strange and wonderful; he, that wrought so great works, and had so great power. [Which said to the children of Israel, A prophet, etc.] He shows, that the prophecy must by all means be fulfilled, and that Moses is not opposed to Him.
Иоанн Златоуст, беседы на Деяния (англ. пер. XIX в., New Advent) — источник.
Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.
Только истолкованные информативные точки; книга показана строкой при ≥5 решённых — меньше, и проценты скачут от одной новой карточки.
Мало решённых точек (<5), процент не считаем: От Марка (2), От Луки (2), От Иоанна (2), Деяния (4), 1-е Коринфянам (4), Ефесянам (1), Иакова (1), 1-е Петра (3), 2-е Петра (1), Откровение (1).
⚠ «Следует форме LXX» — не «предпочёл греческий еврейскому»: местами именно греческий текст ближе к более древнему еврейскому оригиналу (Vorlage), чем дошедший до нас масоретский — живой пример ниже, Евр 1:6←Втор 32:43, чтение подтверждено кумranскими свитками. Разночтение формы — не аргумент о том, какой текст «правильнее» в общем смысле.