← Перикопы

Emily Bible

Притчи о домостроительстве

Один рассказ у Луки. Текст — Синодальный; у стихов отмечено, где издания дают разные чтения и что есть лишь у одного евангелиста.

одноголосный раздел по разбиению Робертсона

Рассказ · 1

От Луки 16:1–17:10 · 41 ст.
16:1Сказал же и к ученикам Своим: один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его;
16:2и, призвав его, сказал ему: что это я слышу о тебе? дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять.
16:3Тогда управитель сказал сам в себе: что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом; копать не могу, просить стыжусь;
16:4знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом.
16:5И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему?
16:6Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят.
16:7Потом другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми твою расписку и напиши: восемьдесят.
16:8И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде.
16:9И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители.вариант: «когда обнищаете» ⟷ «когда оно иссякнет»
16:10Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом.
16:11Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное?
16:12И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше?вариант: «ваше» ⟷ «наше»
16:13Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.
16:14Слышали все это и фарисеи, которые были сребролюбивы, и они смеялись над Ним.
16:15Он сказал им: вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом.
16:16Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него.
16:17Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет.
16:18Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует, и всякий, женящийся на разведенной с мужем, прелюбодействует.
16:19Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно.
16:20Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях
16:21и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его.разночтение рукописей
16:22Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его.
16:23И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне егозначение словасистематическая передача
16:24и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем.
16:25Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь;
16:26и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.
16:27Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего,
16:28ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения.
16:29Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.
16:30Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются.
16:31Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят.
17:1Сказал также Иисус ученикам: невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят;
17:2лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих.
17:3Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему;разночтение рукописей
17:4и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, — прости ему.
17:5И сказали Апостолы Господу: умножь в нас веру.
17:6Господь сказал: если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: исторгнись и пересадись в море, то она послушалась бы вас.
17:7Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: пойди скорее, садись за стол?
17:8Напротив, не скажет ли ему: приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам?
17:9Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? Не думаю.вариант: «Не думаю» ⟷ «обрывается на вопросе»
17:10Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать.

Толкования отцов Церкви

Что видели в этом рассказе отцы Церкви — их толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.

толкование Псевдо-Златоуст
  • Псевдо-Златоуст (к началу притчи о неверном управителе, Лк 16:1–7; притча о богаче и Лазаре и 17:1–10 не толкуются): в роде человеческом укоренилось ошибочное мнение, умножающее зло и умаляющее добро, будто благами жизни мы владеем как господа.
  • Псевдо-Златоуст: мы в этой жизни не господа в своём доме, а гости и странники, распорядители чужого на краткое время; поэтому надо отбросить гордость власти и облечься в смирение управителя.
Подлинные слова и источник
В роде человеческом укоренилось некое ошибочное мнение, которое умножает зло и умаляет добро. Это чувство, будто всеми благами, которые мы имеем в течение жизни, мы владеем как господа, и потому захватываем их как своё особое достояние.

There is a certain erroneous opinion inherent in man kind, which increases evil and lessens good. It is the feeling that all the good things we possess in the course of our life \ve possess as lords over them, and accordingly we seize them as our especial goods.

Но всё как раз наоборот. Ибо мы поставлены в этой жизни не как господа в собственном доме, а как гости и странники, ведомые туда, куда не хотим, и в то время, о котором не думаем.

But it is quite the contrary. For we are placed in this life not as lords in our own house, but as guests and strangers, led whither we would not, and at a time we think not of.

Поэтому, кто бы ты ни был, знай, что ты распорядитель чужого и что данные тебе преимущества — для краткого и преходящего пользования. Отбрось же от души гордость власти и облекись в смирение и скромность управителя.

Therefore whoever thou art, know thyself to be a dispenser of the things of others, and that the privileges granted thee are for a brief and passing use. Cast away then from thy soul the pride of power, and put on the humility and modesty of a steward.

по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Лк 16 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.

Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.

Связи

Перекрёстные ссылки

тематические связи (TSK) · 7

TSK даёт голоса, но обоснование связи не хранит. Это кандидаты, а не утверждения.

Темы

hell (англ.) 2142 прощение 1278 heaven (англ.) 1188

Как проверено и откуда данные

Рамка перикопы: A Harmony of the Gospels, A.T. Robertson / J.A. Broadus, 1922 — Public Domain (чужой синтез границ, не наш вывод). Перекрёстные ссылки: OpenBible.info (TSK) — CC BY; темы: OpenBible.info Topics — CC BY. Цитаты НЗ↔ВЗ — слой проекта. Пометка «только здесь» — эксперимент: предложение модели intern-s2-preview-397b (вторая семья Atria-Dawn-Preview — подтверждение по цитате), заземление по Синодальному; группировка и уникальность — интерпретация (proposed), не вердикт. Общего ядра здесь нет намеренно: единство — вывод читателя. Подробнее — о методе.