Emily Bible
Ревность Иоанна; притчи
Один рассказ у Матфея, Марка, Луки. Текст — Синодальный; у стихов отмечено, где издания дают разные чтения и что есть лишь у одного евангелиста.
Рассказ · 3
общие элементы рассказа · эксперимент · предложение модели · 7
- Марка «При сем Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами.»
- Луки «При сем Иоанн сказал: Наставник! мы видели человека, именем Твоим изгоняющего бесов, и запретили ему, потому что он не ходит с нами.»
- Марка «Иисус сказал: не запрещайте ему,»
- Луки «Иисус сказал ему: не запрещайте,»
- Марка «Ибо кто не против вас, тот за вас.»
- Луки «ибо кто не против вас, тот за вас.»
- Матфея «а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской.»
- Марка «А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море.»
- Матфея «Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный;»
- Марка «И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый,»
- Матфея «Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный;»
- Марка «И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки ее: лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый,»
- Матфея «и если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную.»
- Марка «И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную,»
Это предложение модели, НЕ утверждение: тождество события не проверено редактором. Цитаты свидетелей дословны, но группировка — интерпретация. Единство рассказа по-прежнему выводит читатель.
Толкования отцов Церкви
Что видели в этом рассказе отцы Церкви — их толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.
- Августин (о запрещённом изгонявшем бесов, Мк 9:38–40; притчевая часть события, Мк 9:41–50 и Мф 18:6–14, здесь не прочитана): тот, кто творил чудеса именем Христа, но не присоединился к ученикам, поскольку творил чудеса Его именем, был с ними и не против них, а поскольку не присоединился к их обществу, был не с ними и против них.
- Августин: ученикам надо было запретить ему быть вне их общества и убедить его в единстве Церкви, но не запрещать то, в чём он был с ними, — прославление имени Господа изгнанием бесов.
- Августин: так и Церковь кафолическая не порицает у еретиков таинств, которые общи, а порицает их разделение или какое-либо их мнение, враждебное миру и истине.
Подлинные слова и источник
Например, тот, кто творил чудеса во имя Христово, но не присоединился к сообществу Его учеников, — поскольку творил чудеса Его именем, был с ними и не был против них; а поскольку не присоединился к их обществу, не был с ними и был против них.
For instance, he who worked miracles in the name of Christ, and yet did not join himself to the body of His disciples, in as far as he worked the miracles in His name, was with them, and was not against them: again, in that he did not join their society, he was not with them, and was against them.
Но так как они запретили ему то, в чём он был с ними, Господь сказал им: «Не запрещайте ему»; ибо им следовало запретить ему быть вне их общества и так убедить его в единстве Церкви, но не следовало запрещать то, в чём он был с ними, — прославление имени их Господа и Учителя изгнанием бесов.
But be-cause they forbade his doing that in which he was with them, the Lord said unto them, Forbid him no! ; for they ought to have forbidden his being without their society, and thus to have persuaded him of the unity of the Church, but they should not have forbidden that in which he was with them, that is, his commendation of the name of their Lord and Master by the expulsion of devils.
Так и Церковь кафолическая не порицает у еретиков таинств, которые общи, но порицает их разделение или какое-либо их мнение, враждебное миру и истине.
Thus the Church Catholic does not disapprove in heretics the sacraments, which are com-mon, but she blames their division, or some opinion of theirs adverse to peace and to truth;
по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Мк 9 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.
Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.
Связи
Сюжетные переклички
Рассказы, построенные по тому же плану, — по опубликованному исследованию. Все — в разделе «Переклички рассказов»
- Елдад и Модад и изгонявший бесов (Лука) Числа 11:24–30
НЗ ↔ ВЗ
Как Новый Завет цитирует Ветхий в целом — Ось цитирования
- Исаия 66:24 тексты совпадают ← От Марка 9:44Цитата из Ис 66:24: Септуагинта и еврейский текст здесь согласны
тематические связи (TSK) · 5
- Псалтирь 91:11 26 · ВЗ · зацепка (KJV): «their»
- Иезекииль 34:12 26 · ВЗ
- От Луки 15:4 23 · НЗ
- Иезекииль 34:16 21 · ВЗ
- От Луки 17:1 20 · НЗ · зацепка (KJV): «offend»
TSK даёт голоса, но обоснование связи не хранит. Это кандидаты, а не утверждения.
Темы
Как проверено и откуда данные
Рамка перикопы: A Harmony of the Gospels, A.T. Robertson / J.A. Broadus, 1922 — Public Domain (чужой синтез границ, не наш вывод). Перекрёстные ссылки: OpenBible.info (TSK) — CC BY; темы: OpenBible.info Topics — CC BY. Цитаты НЗ↔ВЗ — слой проекта. Пометка «только здесь» — эксперимент: предложение модели intern-s2-preview-397b (вторая семья Atria-Dawn-Preview — подтверждение по цитате), заземление по Синодальному; группировка и уникальность — интерпретация (proposed), не вердикт. Общего ядра здесь нет намеренно: единство — вывод читателя. Подробнее — о методе.