← Перикопы

Emily Bible

Страх Ирода Антипы

Один рассказ у Матфея, Марка, Луки. Текст — Синодальный; у стихов отмечено, где издания дают разные чтения и что есть лишь у одного евангелиста.

Рассказ · 3

От Матфея 14:1–12 · 12 ст. · отличается: детали ×2
14:1В то время Ирод четвертовластник услышал молву об Иисусе
14:2и сказал служащим при нем: это Иоанн Креститель; он воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им.
14:3Ибо Ирод, взяв Иоанна, связал его и посадил в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего,
14:4потому что Иоанн говорил ему: не должно тебе иметь ее.
14:5И хотел убить его, но боялся народа, потому что его почитали за пророка.только здесь: Ирод хотел убить, но боялся народа
14:6Во время же празднования дня рождения Ирода дочь Иродиады плясала перед собранием и угодила Ироду,
14:7посему он с клятвою обещал ей дать, чего она ни попросит.
14:8Она же, по наущению матери своей, сказала: дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя.
14:9И опечалился царь, но, ради клятвы и возлежащих с ним, повелел дать ей,
14:10и послал отсечь Иоанну голову в темнице.
14:11И принесли голову его на блюде и дали девице, а она отнесла матери своей.
14:12Ученики же его, придя, взяли тело его и погребли его; и пошли, возвестили Иисусу.только здесь: Ученики возвещают Иисусу
От Марка 6:14–29 · 16 ст. · отличается: детали ×1
6:14Царь Ирод, услышав об Иисусе [ибо имя Его стало гласно], говорил: это Иоанн Креститель воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им.вариант: «он говорил» ⟷ «они говорили»
6:15Другие говорили: это Илия, а иные говорили: это пророк, или как один из пророков.вариант: «это пророк, или как один» ⟷ «это пророк, как один»только здесь: Народные мнения о Иисусе
6:16Ирод же, услышав, сказал: это Иоанн, которого я обезглавил; он воскрес из мертвых.вариант: «воскрес из мёртвых» ⟷ «воскрес»
6:17Ибо сей Ирод, послав, взял Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что женился на ней.
6:18Ибо Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего.
6:19Иродиада же, злобясь на него, желала убить его; но не могла.
6:20Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берег его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его.вариант: «многое делал» ⟷ «сильно недоумевал»только здесь: Ирод боялся Иоанна
6:21Настал удобный день, когда Ирод, по случаю дня рождения своего, делал пир вельможам своим, тысяченачальникам и старейшинам Галилейским, —
6:22дочь Иродиады вошла, плясала и угодила Ироду и возлежавшим с ним; царь сказал девице: проси у меня, чего хочешь, и дам тебе;разночтение рукописей
6:23и клялся ей: чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства.вариант: «много клялся ей» ⟷ «клялся ей»
6:24Она вышла и спросила у матери своей: чего просить? Та отвечала: головы Иоанна Крестителя.
6:25И она тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя.
6:26Царь опечалился, но ради клятвы и возлежавших с ним не захотел отказать ей.вариант: «возлежавших» ⟷ «возлежавших с ним»
6:27И тотчас, послав оруженосца, царь повелел принести голову его.
6:28Он пошел, отсек ему голову в темнице, и принес голову его на блюде, и отдал ее девице, а девица отдала ее матери своей.
6:29Ученики его, услышав, пришли и взяли тело его, и положили его во гробе.
От Луки 9:7–9 · 3 ст. · отличается: детали ×1
9:7Услышал Ирод четвертовластник о всем, что делал Иисус, и недоумевал: ибо одни говорили, что это Иоанн восстал из мертвых;разночтение рукописей
9:8другие, что Илия явился, а иные, что один из древних пророков воскрес.
9:9И сказал Ирод: Иоанна я обезглавил; кто же Этот, о Котором я слышу такое? И искал увидеть Его.только здесь: Ирод ищет увидеть Иисуса
общие элементы рассказа · эксперимент · предложение модели · 8
Ирод слышит об Иисусе
  • Матфея «В то время Ирод четвертовластник услышал молву об Иисусе»
  • Марка «Царь Ирод, услышав об Иисусе»
  • Луки «Услышал Ирод четвертовластник о всем, что делал Иисус»
Ирод о Иоанне Крестителе
  • Матфея «и сказал служащим при нем: это Иоанн Креститель; он воскрес из мертвых»
  • Марка «Ирод же, услышав, сказал: это Иоанн, которого я обезглавил; он воскрес из мертвых.»
  • Луки «И сказал Ирод: Иоанна я обезглавил; кто же Этот, о Котором я слышу такое?»
Иоанн в темнице за Иродиаду
  • Матфея «Ибо Ирод, взяв Иоанна, связал его и посадил в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего,»
  • Марка «Ибо сей Ирод, послав, взял Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что женился на ней.»
Упрек Иоанна Ироду
  • Матфея «потому что Иоанн говорил ему: не должно тебе иметь ее.»
  • Марка «Ибо Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего.»
Пир на день рождения
  • Матфея «Во время же празднования дня рождения Ирода»
  • Марка «Настал удобный день, когда Ирод, по случаю дня рождения своего, делал пир вельможам своим, тысяченачальникам и старейшинам Галилейским, —»
Пляска дочери Иродиады
  • Матфея «дочь Иродиады плясала перед собранием и угодила Ироду,»
  • Марка «дочь Иродиады вошла, плясала и угодила Ироду и возлежавшим с ним;»
Клятва Ирода
  • Матфея «посему он с клятвою обещал ей дать, чего она ни попросит.»
  • Марка «и клялся ей: чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства.»
Печаль Ирода и исполнение клятвы
  • Матфея «И опечалился царь, но, ради клятвы и возлежащих с ним, повелел дать ей,»
  • Марка «Царь опечалился, но ради клятвы и возлежавших с ним не захотел отказать ей.»

Это предложение модели, НЕ утверждение: тождество события не проверено редактором. Цитаты свидетелей дословны, но группировка — интерпретация. Единство рассказа по-прежнему выводит читатель.

Разночтения рассказов · 2

Мф 14:2: Ирод уверен — «это Иоанн Креститель… воскрес»; Лк 9:9: «Иоанна я обезглавил; кто же Этот?»

интерпретация историко-критическое чтение

У Матфея и Марка тетрарх уверенно называет Иисуса воскресшим Иоанном, у Луки — лишь недоумевает. Историко-критическое чтение видит у Луки сглаживание: суеверная уверенность властителя превращена в открытый вопрос, приличный сцене.

интерпретация гармонизация

Гармонизация: растерянный Ирод говорил разное в разное время — от вопроса «кто же Этот?» до суеверного вывода; евангелисты сохранили разные реплики одного смятения.

Мф 14:5: Ирод «хотел убить его», но боялся народа; Мк 6:19–20: убить желала Иродиада, Ирод же «боялся Иоанна… и берёг его»

интерпретация историко-критическое чтение

У Матфея желает смерти Крестителя сам Ирод, у Марка — Иродиада, тогда как Ирод слушает Иоанна и бережёт его. Историко-критическое чтение видит два редакционных распределения вины: властитель у Матфея, мстительная жена — у Марка.

интерпретация гармонизация

Гармонизация: гнев и страх жили в Ироде вместе — были дни, когда он желал смерти пророка (Матфей), и было устойчивое состояние, когда берёг его (Марк); Иродиада же желала её всегда. Портреты дополняют друг друга.

Толкования отцов Церкви

Что видели в этом рассказе отцы Церкви — их толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.

толкование Григорий
  • Григорий дивится, что величайший из рождённых жёнами, исполненный пророческого духа, погибает из-за пляски девицы на потеху постыдным людям, и отвечает: Бог угнетает Своих в малом, потому что видит, как наградить их в высшем.
  • Григорий говорит, что Иоанна искали на смерть не за исповедание Христа, а за правду; но так как Христос есть истина, то, идя на смерть за истину, он идёт за Христа.
Подлинные слова и источник
Но не без глубочайшего удивления рассматриваю я, что тот, кто во чреве матери исполнился духа пророчества, больше которого не восставал из рождённых жёнами, ввергается нечестивыми в темницу и обезглавливается из-за пляски девицы, и что муж столь строгой жизни умирает на потеху постыдным людям.

But not without most deep wonder do I consider, Greg. that he who in his mother's womb was filled with the spirit 7'^' "'' of prophecy, than whom there arose not a greater among them that are born of women, is cast into prison by wicked men, and is beheaded because of the dancing of a girl, and that a man of such severe life dies for the sport of shameful men.

Неужели думать, что в его жизни было что-то, что должна была загладить эта столь позорная смерть? Бог так угнетает Своих в малом, потому что видит, как наградить их в высшем.

Are we to think that there was any thing in his life which this so shameful death should wipe away ? God thus oppresses His people in the least things, because He sees how He may reward them in the highest things.

И Иоанна ищут на страдание не за исповедание Христа, а за правду праведности. Но так как Христос есть истина, то он, идя на смерть за истину, идёт на смерть за Христа.

And John KMx. 7. is "ot sought out In sufler conceniing the confession of Christ, but for tin tmtli of righteousness. But because Christ is truth, he goes to death for Christ in going for truth.

по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Мф 14 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.

Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.

Связи

Сюжетные переклички

Рассказы, построенные по тому же плану, — по опубликованному исследованию. Все — в разделе «Переклички рассказов»

Сцены-типы

Как проверено и откуда данные

Рамка перикопы: A Harmony of the Gospels, A.T. Robertson / J.A. Broadus, 1922 — Public Domain (чужой синтез границ, не наш вывод). Перекрёстные ссылки: OpenBible.info (TSK) — CC BY; темы: OpenBible.info Topics — CC BY. Цитаты НЗ↔ВЗ — слой проекта. Пометка «только здесь» — эксперимент: предложение модели intern-s2-preview-397b (вторая семья Atria-Dawn-Preview — подтверждение по цитате), заземление по Синодальному; группировка и уникальность — интерпретация (proposed), не вердикт. Общего ядра здесь нет намеренно: единство — вывод читателя. Подробнее — о методе.