← Перикопы

Emily Bible

Посольство от Иоанна и похвала Иисуса

Один рассказ у Матфея, Луки. Текст — Синодальный; у стихов отмечено, где издания дают разные чтения и что есть лишь у одного евангелиста.

Рассказ · 2

От Матфея 11:2–19 · 18 ст. · отличается: детали ×2
11:2Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своихвариант: «послав двоих из учеников» ⟷ «послав через учеников»
11:3сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?
11:4И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите:
11:5слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют;
11:6и блажен, кто не соблазнится о Мне.
11:7Когда же они пошли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую?
11:8Что же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? Носящие мягкие одежды находятся в чертогах царских.
11:9Что же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка.
11:10Ибо он тот, о котором написано: се, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою.
11:11Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его.
11:12От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его,значение словатолько здесь: Царство Небесное силою берется
11:13ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна.только здесь: Пророки и закон до Иоанна
11:14И если хотите принять, он есть Илия, которому должно придти.только здесь: Иоанн есть Илия
11:15Кто имеет уши слышать, да слышит!вариант: «уши слышать» ⟷ «уши»только здесь: Кто имеет уши слышать
11:16Но кому уподоблю род сей? Он подобен детям, которые сидят на улице и, обращаясь к своим товарищам,вариант: «к своим товарищам» ⟷ «к другим»
11:17говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали.
11:18Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: в нем бес.систематическая передача
11:19Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. И оправдана премудрость чадами ее.вариант: «делами её» ⟷ «чадами её»
От Луки 7:18–35 · 18 ст.
7:18И возвестили Иоанну ученики его о всем том.только здесь: Ученики возвестили Иоанну
7:19Иоанн, призвав двоих из учеников своих, послал к Иисусу спросить: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?вариант: «ко Господу» ⟷ «к Иисусу»
7:20Они, придя к Иисусу, сказали: Иоанн Креститель послал нас к Тебе спросить: Ты ли Тот, Которому должно придти, или другого ожидать нам?
7:21А в это время Он многих исцелил от болезней и недугов и от злых духов, и многим слепым даровал зрение.только здесь: Исцеление многих
7:22И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие благовествуют;
7:23и блажен, кто не соблазнится о Мне!
7:24По отшествии же посланных Иоанном, начал говорить к народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую?
7:25Что же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? Но одевающиеся пышно и роскошно живущие находятся при дворах царских.
7:26Что же смотреть ходили вы? пророка ли? Да, говорю вам, и больше пророка.
7:27Сей есть, о котором написано: вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою.
7:28Ибо говорю вам: из рожденных женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя; но меньший в Царствии Божием больше его.разночтение рукописей
7:29И весь народ, слушавший Его, и мытари воздали славу Богу, крестившись крещением Иоанновым;только здесь: Народ воздал славу Богу
7:30а фарисеи и законники отвергли волю Божию о себе, не крестившись от него.только здесь: Фарисеи отвергли волю Божию
7:31Тогда Господь сказал: с кем сравню людей рода сего? и кому они подобны?разночтение рукописей
7:32Они подобны детям, которые сидят на улице, кличут друг друга и говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам плачевные песни, и вы не плакали.вариант: «говорят» ⟷ «говорит»
7:33Ибо пришел Иоанн Креститель: ни хлеба не ест, ни вина не пьет; и говорите: в нем бес.систематическая передача
7:34Пришел Сын Человеческий: ест и пьет; и говорите: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам.
7:35И оправдана премудрость всеми чадами ее.
общие элементы рассказа · эксперимент · предложение модели · 8
Иоанн посылает учеников
  • Матфея «Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих»
  • Луки «Иоанн, призвав двоих из учеников своих, послал к Иисусу спросить»
Вопрос о Приходящем
  • Матфея «Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?»
  • Луки «Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?»
Ответ Иисуса: пойдите скажите
  • Матфея «И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите:»
  • Луки «И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали:»
Перечисление чудес
  • Матфея «слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют;»
  • Луки «слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие благовествуют;»
Блажен не соблазнившийся
  • Матфея «и блажен, кто не соблазнится о Мне.»
  • Луки «и блажен, кто не соблазнится о Мне!»
Речь народу об Иоанне: что смотреть ходили
  • Матфея «Когда же они пошли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню?»
  • Луки «По отшествии же посланных Иоанном, начал говорить к народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню?»
Трость ветром колеблемая
  • Матфея «трость ли, ветром колеблемую?»
  • Луки «трость ли, ветром колеблемую?»
Человек в мягких одеждах
  • Матфея «Что же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды?»
  • Луки «Что же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды?»

Это предложение модели, НЕ утверждение: тождество события не проверено редактором. Цитаты свидетелей дословны, но группировка — интерпретация. Единство рассказа по-прежнему выводит читатель.

Разночтения рассказов · 2

Мф 11:14: Иоанн Креститель «есть Илия, которому должно придти»; Ин 1:21: на вопрос «ты Илия?» Иоанн отвечает «нет»

интерпретация историко-критическое чтение

Синоптическая традиция отождествляет Иоанна с обетованным Илией, четвёртое Евангелие вкладывает в его собственные уста отрицание. Историко-критическое чтение видит здесь работу иоанновской общины, аккуратно понижающей самостоятельное значение Крестителя рядом с Иисусом.

интерпретация гармонизация

Гармонизация разводит уровни: Иоанн отрицает буквальное тождество — он не вернувшийся с неба Илия, — а Иисус утверждает типологическое: служение в духе и силе Илии. Оба ответа верны на своих уровнях вопроса.

Ин 1:34: Креститель «видел и засвидетельствовал»; Мф 11:3: из темницы спрашивает «Ты ли Тот, Который должен придти?»

интерпретация историко-критическое чтение

Свидетель Иордана в темнице спрашивает, Тот ли Иисус. Историко-критическое чтение либо честно признаёт память о реальном сомнении Крестителя (несбывшийся суд, которого он ждал), либо видит две традиции о нём, стоящие рядом без согласования.

интерпретация гармонизация

Гармонизация: вопрос из темницы — человеческое колебание при несбывшихся ожиданиях, не отменяющее свидетельства; либо вопрос задан ради учеников Иоанна, которых он посылает увидеть дела Иисуса своими глазами.

Толкования отцов Церкви

Что видели в этом рассказе отцы Церкви — их толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.

толкование Иларий
  • Иларий считает, что Иоанн спрашивает не по собственному неведению, а ради учеников: посылает их увидеть дела Христа, чтобы дела подтвердили его слова и они не ждали другого Христа.
  • Иларий видит в эпизоде и таинственный смысл: Иоанн в темнице означает Закон, который, будучи на исходе и как бы в узах из-за грехов народа, посылает людей к Евангелию, чтобы неверие увидело его слова подтверждёнными делами.
Подлинные слова и источник
Итак, Иоанн заботится не о своём, а о своих учеников неведении: чтобы они знали, что возвещённый им — не кто иной, он послал их увидеть Его дела, чтобы дела подтвердили сказанное Иоанном и чтобы они не ждали никакого иного Христа, кроме Того, Кому засвидетельствовали Его дела.

John then is providing not for his own, but his disciples' ignorance ; that they might know that it was no other whom he had proclaimed, he sent them to see His works, that the works might establish what John had spoken ; and that they should not look for any other Christ, than Him to whom His works had borne testimony.

В том, что совершалось с Иоанном, заключён глубокий запас таинственного смысла. Само положение и обстоятельства пророка суть пророчество. Иоанн означает Закон: ибо Закон возвещал Христа, проповедуя отпущение грехов и обещая Царство Небесное.

In these things which were done concerning John, there is a deep store of mystic meaning. The very condition and circumstances of a prophet are themselves a prophecy. John signifies the Law ; for the Law proclaimed Christ, preaching remission of sins, and giving promise of the king-dom of heaven.

И когда Закон был близок к концу (будучи из-за грехов народа, мешавших им понять, что он говорил о Христе, как бы заключён в узы и в темницу), он посылает людей созерцать Евангелие, чтобы неверие увидело истину его слов, подтверждённую делами.

Also when the Law was on the point of expiring, (having been, through the sins of the people, which hindered them from understanding what it spake of Christ, as it were shut up in bonds and in prison,) it sends men to the contemplation of the Gospel, that unbelief might see the truth of its words established by deeds.

по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Мф 11 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.

Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.

Связи

НЗ ↔ ВЗ

Как Новый Завет цитирует Ветхий в целом — Ось цитирования

Перекрёстные ссылки

тематические связи (TSK) · 6

TSK даёт голоса, но обоснование связи не хранит. Это кандидаты, а не утверждения.

Как проверено и откуда данные

Рамка перикопы: A Harmony of the Gospels, A.T. Robertson / J.A. Broadus, 1922 — Public Domain (чужой синтез границ, не наш вывод). Перекрёстные ссылки: OpenBible.info (TSK) — CC BY; темы: OpenBible.info Topics — CC BY. Цитаты НЗ↔ВЗ — слой проекта. Пометка «только здесь» — эксперимент: предложение модели intern-s2-preview-397b (вторая семья Atria-Dawn-Preview — подтверждение по цитате), заземление по Синодальному; группировка и уникальность — интерпретация (proposed), не вердикт. Общего ядра здесь нет намеренно: единство — вывод читателя. Подробнее — о методе.