Emily BibleПараллельные рассказы › От Матфея 11:3 ↔ От Иоанна 1:34
Почему Креститель сомневался после свидетельства?
факт · машинная сверка Расхождение подтверждено: Синодальный.
Машинно здесь проверено присутствие опорных слов в каждой из сторон, а не само расхождение: его характер — предмет двух рамок ниже.
Свидетель Иордана в темнице спрашивает, Тот ли Иисус. Историко-критическое чтение либо честно признаёт память о реальном сомнении Крестителя (несбывшийся суд, которого он ждал), либо видит две традиции о нём, стоящие рядом без согласования.
Гармонизация: вопрос из темницы — человеческое колебание при несбывшихся ожиданиях, не отменяющее свидетельства; либо вопрос задан ради учеников Иоанна, которых он посылает увидеть дела Иисуса своими глазами.
Обе рамки — способы читать одно и то же расхождение; ни одна не является «ответом».
Толкования отцов Церкви
Как это расхождение объясняли отцы Церкви. Это их толкование, а не ответ сайта; как и две рамки выше, ни одно не закрывает вопрос. Выдержки дословные, перевод наш.
- Григорий ставит вопрос: как Иоанн, указавший Господа при крещении («Вот Агнец Божий»), из темницы спрашивает «Ты ли Тот, Который должен придти?» — не знал ли он Того, на Кого указал, или был не уверен?
- Григорий отвечает: у Иордана Иоанн утверждал, что это Искупитель мира, а из темницы спрашивает не из сомнения, а чтобы узнать, сойдёт ли Тот, Кто Сам пришёл в мир, Сам и в преисподнюю.
Подлинные слова и источник
Надо выяснить, почему Иоанн, пророк и больше пророка, указавший Господа, когда Тот пришёл креститься, словами: «Вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грехи мира!», — почему, когда его потом бросили в темницу, он посылает своих учеников спросить: «Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?»
We must enquire how j.J""j',"John, who is a prophet and more than a prophet, who made known the Lord when Ho came to be baptized, saying, Behold the Lamb of God, that taketh away the sins of the world ! — why, when he was afterwards cast into prison, he should send liis disciples to ask, Art thou he that should come, or look we for another ?
Неужели он не знал Того, на Кого указал другим, или не был уверен, Тот ли это, Кого он, предвозвещая, крестя и указывая, провозгласил?
Did he not know Him whom he had pointed out to others ; or was he uncertain whether this was He, whom by foretelling, by baptizing, and by Anibros. making known, he had proclaimed to be He ?
У вод Иордана он утверждал, что это Искупитель мира; после того как был брошен в темницу, он спрашивает, Тот ли это, Кто должен придти, — не потому, что сомневался, что это Искупитель мира, а спрашивает, чтобы узнать, сойдёт ли Тот, Кто Сам пришёл в мир, Сам и в преисподнюю.
At the waters of Jordan he had affinned that this was the Redeemer of the world : after he was thrown into prison, lie enquires if this was He VER. 2 — n, ST. MATTHEW. 405 that should come — not that he doubted that this was the Redeemer of the world, but he asks that he may know whether He who in His own person had come into the world, would in His own person descend also to the world below.
по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Мф 11 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.
Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.
- Златоуст ставит вопрос: Иоанн, знавший Христа прежде чудес, узнавший о Нём от Духа и слышавший Отца, возвестивший Его перед всеми, — неужели теперь посылает узнать, Он ли это?
- Златоуст: Иоанн посылал не потому, что сомневался, и спрашивал не по неведению.
- Златоуст: Иоанн посылает двоих учеников, чтобы из дел Иисуса они сами узнали разницу между Иисусом и Иоанном.
Подлинные слова и источник
То есть тот, кто знал Его прежде Его чудес, кто узнал это от Духа, кто слышал это от Отца, кто возвестил Его перед всеми людьми, — теперь посылает узнать у Него, Он ли это или нет?
That is, he that knew Him before His miracles, he that had learned it of the Spirit, he that heard it of the Father, he who had proclaimed Him before all men; does he now send to learn of Him, whether it be Himself or no?
Отсюда очевидно, что он и посылал не потому, что сам сомневался, и спрашивал не по неведению.
Whence it is evident, that neither did he send as being himself in doubt, nor did he ask in ignorance.
Что же он делает? Он ждёт услышать от них, что Христос творит чудеса, и даже тогда не увещевает их и посылает не всех, а только двоих (которых, возможно, знал как более восприимчивых, чем остальные), чтобы вопрос был задан без подозрения, чтобы из Его дел они узнали разницу между Иисусом и им самим.
What then does he? He waits to hear from them that Christ is working miracles, and not even so does he admonish them, nor does he send all, but some two (whom he perhaps knew to be more teachable than the rest); that the inquiry might be made without suspicion, in order that from His acts they might learn the difference between Jesus and himself.
Иоанн Златоуст, беседы на Евангелие от Матфея (англ. пер. XIX в., New Advent) — источник.
Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.