Emily BibleПараллельные рассказы › От Матфея 11:14 ↔ От Иоанна 1:21
Иоанн — Илия или нет?
факт · машинная сверка Расхождение подтверждено: Синодальный.
Машинно здесь проверено присутствие опорных слов в каждой из сторон, а не само расхождение: его характер — предмет двух рамок ниже.
Синоптическая традиция отождествляет Иоанна с обетованным Илией, четвёртое Евангелие вкладывает в его собственные уста отрицание. Историко-критическое чтение видит здесь работу иоанновской общины, аккуратно понижающей самостоятельное значение Крестителя рядом с Иисусом.
Гармонизация разводит уровни: Иоанн отрицает буквальное тождество — он не вернувшийся с неба Илия, — а Иисус утверждает типологическое: служение в духе и силе Илии. Оба ответа верны на своих уровнях вопроса.
Обе рамки — способы читать одно и то же расхождение; ни одна не является «ответом».
Толкования отцов Церкви
Как это расхождение объясняли отцы Церкви. Это их толкование, а не ответ сайта; как и две рамки выше, ни одно не закрывает вопрос. Выдержки дословные, перевод наш.
- Григорий прямо ставит вопрос: Господь говорит «это Илия» (Мф 11:14), а Иоанн — «я не Илия»; как же Иоанн проповедник истины?
- Григорий отвечает: Иоанн был Илией по духу, не по лицу; Господь утверждает о духе, Иоанн отрицает о лице — Господь говорит ученикам духовно, Иоанн отвечает плотской толпе о теле.
Подлинные слова и источник
Эти слова породили совсем иной вопрос. В другом месте Господь наш, спрошенный учениками о пришествии Илии, ответил: «Если хотите принять, это Илия». А Иоанн говорит: «Я не Илия». Как же он проповедник истины, если не согласен с тем, что возвещает сама Истина?
These words gave rise to Greg, a very different question. In another place, our Lord, when^j?™' j asked by His disciples concerning the coming of Elias, replied, If ye will receive it, this is Elias. But John says, Mat.U, / am not Elias. How is he then a preacher of the truth, if ' he agrees not with what that very Truth declares ?
Иоанн был Илией по духу, не по лицу; и что Господь наш утверждает о духе, то Иоанн отрицает о лице. В этом есть своя уместность: Господь ученикам говорит об Иоанне духовно, а Иоанн, отвечая плотской толпе, говорит о своём теле, а не о духе.
John was Elias in spirit, not in person : and what our Lord affirms of the spirit, John denies of the Person : there being a kind of propriety in this ; viz. that our Lord to His disciples should speak spiritually of John, and that John, in answering the carnal multitude, Orig. should speak of his body, not of his spirit.
по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Ин 1 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.
Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.
- Ориген считает, что Иоанн ответил «нет», догадываясь о смысле вопроса: спрашивали не о том, один ли дух в нём и в Илии, а о том, не тот ли он самый взятый Илия, явившийся вновь, как ожидали иудеи, без иного рождения.
Подлинные слова и источник
…отвечает тогда левитам и священникам: «Нет», угадывая, что означал их вопрос: ибо цель их допроса была узнать не то, один ли дух в обоих, а то, не тот ли самый Илия Иоанн, который был взят, а теперь вновь явился, как ожидали иудеи, без иного рождения.
answers then the Levites and Priests, / am not, conjecturing °- 7- what their question meant : for the purport of their examina- tion was to discover, not whether the spirit in both was the same, but whether John was that very Elias, who was taken up, now appearing again, as the Jews expected, without another birth
по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Ин 1 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.
Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.