← Перикопы

Emily Bible

Горе городам; Иисус — учитель об Отце

Один рассказ у Матфея. Текст — Синодальный; у стихов отмечено, где издания дают разные чтения и что есть лишь у одного евангелиста.

одноголосный раздел по разбиению Робертсона

Рассказ · 1

От Матфея 11:20–30 · 11 ст.
11:20Тогда начал Он укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись:
11:21горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись,
11:22но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам.
11:23И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня;вариант: «до неба вознесшийся» ⟷ «неужели вознесёшься до неба»
11:24но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе.
11:25В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам;
11:26ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение.
11:27Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.
11:28Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас;
11:29возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим;
11:30ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.

Толкования отцов Церкви

Что видели в этом рассказе отцы Церкви — их толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.

толкование Иероним
  • Иероним объясняет, что Христос упрекает Хоразин, Вифсаиду и Капернаум за то, что они не покаялись после столь великих совершённых в них дел и чудес.
  • Иероним объясняет, почему Тиру и Сидону будет отраднее: те попрали лишь закон природы, а эти города преступили и естественный, и писаный Закон и пренебрегли чудесами, бывшими среди них.
Подлинные слова и источник
Упрёк городам Хоразину, Вифсаиде и Капернауму помещён в этой главе потому, что Он упрекнул их за то, что, после того как Он совершил в них столь великие дела и чудеса, они не покаялись.

His up-braiding of the towns of Corozaim, Bethsaida, and Caphar-naum, is set forth in this chapter, because He therefore upbraided them, because after He had such mighty works and wonders in them they had not done penitence.

Это потому, что Тир и Сидон попрали только закон природы, а эти города, преступив и естественный, и писаный Закон, ещё и пренебрегли чудесами, совершёнными среди них.

This is because Tyre and Sidon had trodden under foot the law of nature only, but these towns after they had transgressed the natural and the written Law, also made light of those wonders which had been wrought among them.

по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Мф 11 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.

Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.

Связи

тематические связи (TSK) · 8

TSK даёт голоса, но обоснование связи не хранит. Это кандидаты, а не утверждения.

Темы

hell (англ.) 331

Как проверено и откуда данные

Рамка перикопы: A Harmony of the Gospels, A.T. Robertson / J.A. Broadus, 1922 — Public Domain (чужой синтез границ, не наш вывод). Перекрёстные ссылки: OpenBible.info (TSK) — CC BY; темы: OpenBible.info Topics — CC BY. Цитаты НЗ↔ВЗ — слой проекта. Пометка «только здесь» — эксперимент: предложение модели intern-s2-preview-397b (вторая семья Atria-Dawn-Preview — подтверждение по цитате), заземление по Синодальному; группировка и уникальность — интерпретация (proposed), не вердикт. Общего ядра здесь нет намеренно: единство — вывод читателя. Подробнее — о методе.