← Перикопы

Emily Bible

Три часа тьмы

Один рассказ у Матфея, Марка, Луки, Иоанна. Текст — Синодальный; у стихов отмечено, где издания дают разные чтения и что есть лишь у одного евангелиста.

Рассказ · 4

От Матфея 27:45–50 · 6 ст. · отличается: детали ×1
27:45От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого;
27:46а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?вариант: «лама» ⟷ «лима»
27:47Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовет Он.
27:48И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить;
27:49а другие говорили: постой, посмотрим, придет ли Илия спасти Его.разночтение рукописей
27:50Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух.
От Марка 15:33–37 · 5 ст. · отличается: детали ×1
15:33В шестом же часу настала тьма по всей земле и продолжалась до часа девятого.
15:34В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои! Элои! ламма савахфани? — что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?
15:35Некоторые из стоявших тут, услышав, говорили: вот, Илию зовет.
15:36А один побежал, наполнил губку уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить, говоря: постойте, посмотрим, придет ли Илия снять Его.
15:37Иисус же, возгласив громко, испустил дух.
От Луки 23:44–46 · 3 ст. · отличается: детали ×1
23:44Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого:
23:45и померкло солнце, и завеса в храме раздралась по средине.только здесь: Завеса в храме раздраласьтолько здесь: Померкло солнце
23:46Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух.
От Иоанна 19:28–30 · 3 ст. · отличается: детали ×1
19:28После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду.вариант: «зная» ⟷ «видя»только здесь: Говорит: жажду
19:29Тут стоял сосуд, полный уксуса. Воины, напоив уксусом губку и наложив на иссоп, поднесли к устам Его.вариант: «наполнив» ⟷ «полную»только здесь: Сосуд с уксусом
19:30Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух.только здесь: Преклонил главу
общие элементы рассказа · эксперимент · предложение модели · 6
Тьма по земле
  • Матфея «От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого;»
  • Марка «В шестом же часу настала тьма по всей земле и продолжалась до часа девятого.»
  • Луки «Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого:»
Предложение уксуса
  • Матфея «взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить»
  • Марка «наполнил губку уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить»
  • Иоанна «Воины, напоив уксусом губку и наложив на иссоп, поднесли к устам Его.»
Говорят: зовет Илию
  • Матфея «Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовет Он.»
  • Марка «Некоторые из стоявших тут, услышав, говорили: вот, Илию зовет.»
Говорят: постой, придет Илия
  • Матфея «а другие говорили: постой, посмотрим, придет ли Илия спасти Его.»
  • Марка «говоря: постойте, посмотрим, придет ли Илия снять Его.»
Последние слова Иисуса
  • Матфея «а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?»
  • Марка «В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои! Элои! ламма савахфани? — что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?»
  • Луки «Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой.»
  • Иоанна «сказал: совершилось!»
Испускание духа
  • Матфея «Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух.»
  • Марка «Иисус же, возгласив громко, испустил дух.»
  • Луки «И, сие сказав, испустил дух.»
  • Иоанна «И, преклонив главу, предал дух.»

Это предложение модели, НЕ утверждение: тождество события не проверено редактором. Цитаты свидетелей дословны, но группировка — интерпретация. Единство рассказа по-прежнему выводит читатель.

Разночтения рассказов · 2

Возглас на кресте: «Или́, Или́! лама савахфани» (Мф 27:46) против «Элои́! Элои́!» (Мк 15:34)

интерпретация историко-критическое чтение

Предсмертный возглас передан в двух огласовках: ближе к еврейской у Матфея, арамейской у Марка — след двуязычной среды, в которой жило предание. Историко-критическое чтение видит две транслитерации одного возгласа, закрепившиеся в разных ветвях традиции; у формы Матфея есть и своя рукописная история.

интерпретация гармонизация

Гармонизация: Иисус произнёс возглас на языке молитвы, а евангелисты записали его каждый в привычной огласовке для своих читателей; разница касается записи звука, не содержания слов.

Последние слова: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой» (Лк 23:46) против «совершилось!» (Ин 19:30)

интерпретация историко-критическое чтение

Каждый евангелист венчает крест словом своего богословия: доверие Отцу у Луки, исполненность замысла у Иоанна. Историко-критическое чтение видит в выборе последнего слова редакционное решение, а не хронику последних секунд.

интерпретация гармонизация

Гармонизация: слова прозвучали друг за другом — «совершилось» и предание духа Отцу; Евангелия сохранили разные звенья одной последовательности, и порядок их правдоподобно восстановим.

Толкования отцов Церкви

Что видели в этом рассказе отцы Церкви — их толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.

толкование Златоуст
  • Златоуст: тьма по всей земле — небывалое чудо, прообразом которого была тьма в Египте в Пасху.
  • Златоуст: чуда было довольно, чтобы обратить распинателей, ибо оно пришло после того, как они насытились насмешками.
  • Златоуст: громкий вопль Иисуса показывает, что Он ещё жив и Сам сотворил это чудо.
Подлинные слова и источник
Чудо было в том, что тьма была по всей земле, чего никогда прежде не случалось, кроме как в Египте, когда совершалась Пасха; ибо бывшее тогда было прообразом нынешнего.

The wonder was in this, that the darkness was over the whole earth, which had never come to pass before, save only in Egypt what time the Passover was celebrated; for the things done then were a type of these.

Конечно, этого было достаточно, чтобы обратить их, — не только величием чуда, но и потому, что оно совершилось лишь после всех проявлений их неистовства, когда страсть их прошла, когда они высказали всё, что хотели, и насытились насмешками и издевательствами.

Surely here was enough to convert them, not by the greatness of the miracle alone, but because it was clone not till after all these instances of their frenzy, when their passion was past, when they had uttered all that they would, and were satiated with taunts and gibes.

И поэтому Он вскоре возвышает голос, чтобы показать, что Он ещё жив и Сам сотворил это чудо

And on this account He shortly afterwards lifts up His voice to shew that He yet lives, and Himself wrought this miracle

по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Мф 27 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.

Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.

Связи

НЗ ↔ ВЗ

Как Новый Завет цитирует Ветхий в целом — Ось цитирования

Перекрёстные ссылки

тематические связи (TSK) · 4

TSK даёт голоса, но обоснование связи не хранит. Это кандидаты, а не утверждения.

Как проверено и откуда данные

Рамка перикопы: A Harmony of the Gospels, A.T. Robertson / J.A. Broadus, 1922 — Public Domain (чужой синтез границ, не наш вывод). Перекрёстные ссылки: OpenBible.info (TSK) — CC BY; темы: OpenBible.info Topics — CC BY. Цитаты НЗ↔ВЗ — слой проекта. Пометка «только здесь» — эксперимент: предложение модели intern-s2-preview-397b (вторая семья Atria-Dawn-Preview — подтверждение по цитате), заземление по Синодальному; группировка и уникальность — интерпретация (proposed), не вердикт. Общего ядра здесь нет намеренно: единство — вывод читателя. Подробнее — о методе.