Emily Bible
Вопрос саддукеев о воскресении
Один рассказ у Матфея, Марка, Луки. Текст — Синодальный; у стихов отмечено, где издания дают разные чтения и что есть лишь у одного евангелиста.
Рассказ · 3
общие элементы рассказа · эксперимент · предложение модели · 8
- Матфея «В тот день приступили к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его:»
- Марка «Потом пришли к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его, говоря:»
- Луки «Тогда пришли некоторые из саддукеев, отвергающих воскресение, и спросили Его:»
- Матфея «Учитель! Моисей сказал: если кто умрет, не имея детей, то брат его пусть возьмет за себя жену его и восстановит семя брату своему;»
- Марка «Учитель! Моисей написал нам: если у кого умрет брат и оставит жену, а детей не оставит, то брат его пусть возьмет жену его и восстановит семя брату своему.»
- Луки «Учитель! Моисей написал нам, что если у кого умрет брат, имевший жену, и умрет бездетным, то брат его должен взять его жену и восставить семя брату своему.»
- Матфея «было у нас семь братьев; первый, женившись, умер и, не имея детей, оставил жену свою брату своему;»
- Марка «Было семь братьев: первый взял жену и, умирая, не оставил детей.»
- Луки «Было семь братьев, первый, взяв жену, умер бездетным;»
- Матфея «подобно и второй, и третий, даже до седьмого;»
- Марка «Взял ее второй и умер, и он не оставил детей; также и третий.»
- Луки «взял ту жену второй, и тот умер бездетным;»
- Матфея «после же всех умерла и жена;»
- Марка «После всех умерла и жена.»
- Луки «после всех умерла и жена;»
- Матфея «итак, в воскресении, которого из семи будет она женою? ибо все имели ее.»
- Марка «Итак, в воскресении, когда воскреснут, которого из них будет она женою? Ибо семеро имели ее женою?»
- Луки «итак, в воскресение которого из них будет она женою, ибо семеро имели ее женою?»
- Матфея «Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией,»
- Марка «Иисус сказал им в ответ: этим ли приводитесь вы в заблуждение, не зная Писаний, ни силы Божией?»
- Матфея «ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах.»
- Марка «Ибо, когда из мертвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах.»
- Луки «а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят,»
Это предложение модели, НЕ утверждение: тождество события не проверено редактором. Цитаты свидетелей дословны, но группировка — интерпретация. Единство рассказа по-прежнему выводит читатель.
Толкования отцов Церкви
Что видели в этом рассказе отцы Церкви — их толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.
- Феофилакт: саддукеи не верили в воскресение, потому что воображали будущую жизнь плотской, и, хуля воскресение как невозможное, выдумали историю о семи братьях.
- Феофилакт: Господь показывает, что в воскресении не будет плотского житья, и тем ниспровергает их учение вместе с его основанием.
- Феофилакт: если бы патриархи обратились в ничто и не жили с Богом в надежде воскресения, Он сказал бы «Я был» (так говорят об умершем и прошедшем), а Он говорит «Я есмь» — значит, Он Бог и Господь живых.
Подлинные слова и источник
Саддукеи же, опираясь на слабое основание, не верили учению о воскресении. Ибо, воображая будущую жизнь в воскресении плотской, они справедливо впали в заблуждение и потому, хуля учение о воскресении как невозможное, выдумывают историю: «Было семь братьев».
Now the Sadducees resting upon a weak foundation, did not believe in the doctrine of the resurrection. For imagining the future life in the resurrection to be carnal, they were justly misled, and hence reviling the doctrine of the resurrection as a thing impossible they invent the story, There were seven brothers,
Но Господь показывает, что в воскресении не будет плотского житья, и тем ниспровергает их учение вместе с его шатким основанием.
But our Lord shews that in the resurrection there will be no fleshly conversation, thereby overthrowing their doctrine together with its slender foundation
Если бы патриархи однажды обратились в ничто, так что не живут с Богом в надежде воскресения, Он не сказал бы «Я есмь», но «Я был»: ведь о вещах умерших и прошедших мы привыкли говорить так: «Я был господином или хозяином того-то»; а сказав «Я есмь», Он показывает, что Он Бог и Господь живых.
If the patriarchs have once returned to nothing so as not to live with God in the hope of a resurrection, He would not have said, / am, but, I was, for we are accustomed to speak of things dead and gone thus, I was the Lord or Master of such a thing; but now that He said, / am, He shews that He is the God and Lord of the living.
по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Лк 20 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.
Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.
Связи
НЗ ↔ ВЗ
Как Новый Завет цитирует Ветхий в целом — Ось цитирования
- Исход 3:6 тексты совпадают ← От Матфея 22:32 · От Марка 12:26Цитата из Исх 3:6: Септуагинта и еврейский текст здесь согласны
- Второзаконие 25:5 тексты совпадают ← От Матфея 22:24Цитата из Втор 25:5: Септуагинта и еврейский текст здесь согласны
Темы
marriage (англ.) 621 heaven (англ.) 432 воскресение 51
Как проверено и откуда данные
Рамка перикопы: A Harmony of the Gospels, A.T. Robertson / J.A. Broadus, 1922 — Public Domain (чужой синтез границ, не наш вывод). Перекрёстные ссылки: OpenBible.info (TSK) — CC BY; темы: OpenBible.info Topics — CC BY. Цитаты НЗ↔ВЗ — слой проекта. Пометка «только здесь» — эксперимент: предложение модели intern-s2-preview-397b (вторая семья Atria-Dawn-Preview — подтверждение по цитате), заземление по Синодальному; группировка и уникальность — интерпретация (proposed), не вердикт. Общего ядра здесь нет намеренно: единство — вывод читателя. Подробнее — о методе.