← Перикопы

Emily Bible

Вопрос синедриона о власти Иисуса

Один рассказ у Матфея, Марка, Луки. Текст — Синодальный; у стихов отмечено, где издания дают разные чтения и что есть лишь у одного евангелиста.

Рассказ · 3

От Матфея 21:23–22:14 · 38 ст.
21:23И когда пришел Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какой властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал такую власть?
21:24Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном; если о том скажете Мне, то и Я вам скажу, какою властью это делаю;
21:25крещение Иоанново откуда было: с небес, или от человеков? Они же рассуждали между собою: если скажем: с небес, то Он скажет нам: почему же вы не поверили ему?
21:26а если сказать: от человеков, — боимся народа, ибо все почитают Иоанна за пророка.
21:27И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Сказал им и Он: и Я вам не скажу, какою властью это делаю.
21:28А как вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем.только здесь: Притча о двух сыновьях: отец посылает первого
21:29Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел.вариант: «не хочу» ⟷ «я, господин»только здесь: Первый сын отказываетсятолько здесь: Первый сын раскаивается и идет
21:30И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел.вариант: «к другому» ⟷ «ко второму»только здесь: Второй сын не идеттолько здесь: Второй сын соглашаетсятолько здесь: Отец посылает второго сына
21:31Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие,разночтение рукописейтолько здесь: Вопрос о воле отцатолько здесь: Мытари и блудницы в Царстве Божиемтолько здесь: Ответ: первый
21:32ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.только здесь: Иоанн путем праведноститолько здесь: Нераскаянность слушателей
21:33Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился.
21:34Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды;
21:35виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями.
21:36Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же.
21:37Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего.
21:38Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его.
21:39И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили.
21:40Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?
21:41Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои.
21:42Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?
21:43Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его;только здесь: Отнятие Царства Божия
21:44и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит.разночтение рукописей
21:45И слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит,
21:46и старались схватить Его, но побоялись народа, потому что Его почитали за Пророка.
22:1Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал:
22:2Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего
22:3и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели придти.
22:4Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир.
22:5Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою;
22:6прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их.
22:7Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их.
22:8Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны;
22:9итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир.
22:10И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими.разночтение рукописей
22:11Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду,
22:12и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал.
22:13Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов;вариант: «возьмите его и бросьте» ⟷ «бросьте его»
22:14ибо много званых, а мало избранных.
От Марка 11:27–12:12 · 19 ст.
11:27Пришли опять в Иерусалим. И когда Он ходил в храме, подошли к Нему первосвященники и книжники, и старейшины
11:28и говорили Ему: какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал власть делать это?
11:29Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном, отвечайте Мне; тогда и Я скажу вам, какою властью это делаю.разночтение рукописей
11:30Крещение Иоанново с небес было, или от человеков? отвечайте Мне.
11:31Они рассуждали между собою: если скажем: с небес, — то Он скажет: почему же вы не поверили ему?
11:32а сказать: от человеков — боялись народа, потому что все полагали, что Иоанн точно был пророк.
11:33И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Тогда Иисус сказал им в ответ: и Я не скажу вам, какою властью это делаю.
12:1И начал говорить им притчами: некоторый человек насадил виноградник и обнес оградою, и выкопал точило, и построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился.
12:2И послал в свое время к виноградарям слугу — принять от виноградарей плодов из виноградника.
12:3Они же, схватив его, били, и отослали ни с чем.
12:4Опять послал к ним другого слугу; и тому камнями разбили голову и отпустили его с бесчестьем.вариант: «камнями разбили голову» ⟷ «разбили голову и обесчестили»
12:5И опять иного послал: и того убили; и многих других то били, то убивали.только здесь: Множество других слуг
12:6Имея же еще одного сына, любезного ему, напоследок послал и его к ним, говоря: постыдятся сына моего.вариант: «имея же ещё одного сына» ⟷ «ещё одного имел он»
12:7Но виноградари сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство будет наше.
12:8И, схватив его, убили и выбросили вон из виноградника.
12:9Что же сделает хозяин виноградника? — Придет и предаст смерти виноградарей, и отдаст виноградник другим.
12:10Неужели вы не читали сего в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла;
12:11это от Господа, и есть дивно в очах наших.
12:12И старались схватить Его, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал притчу; и, оставив Его, отошли.только здесь: Уход оставив Его
От Луки 20:1–19 · 19 ст.
20:1В один из тех дней, когда Он учил народ в храме и благовествовал, приступили первосвященники и книжники со старейшинами,вариант: «первосвященники» ⟷ «главные священники»
20:2и сказали Ему: скажи нам, какою властью Ты это делаешь, или кто дал Тебе власть сию?
20:3Он сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном, и скажите Мне:вариант: «один вопрос» ⟷ «вопрос»
20:4крещение Иоанново с небес было, или от человеков?
20:5Они же, рассуждая между собою, говорили: если скажем: с небес, то скажет: почему же вы не поверили ему?вариант: «почему же» ⟷ «почему»
20:6а если скажем: от человеков, то весь народ побьет нас камнями, ибо он уверен, что Иоанн есть пророк.
20:7И отвечали: не знаем откуда.
20:8Иисус сказал им: и Я не скажу вам, какою властью это делаю.
20:9И начал Он говорить к народу притчу сию: один человек насадил виноградник и отдал его виноградарям, и отлучился на долгое время;разночтение рукописей
20:10и в свое время послал к виноградарям раба, чтобы они дали ему плодов из виноградника; но виноградари, прибив его, отослали ни с чем.
20:11Еще послал другого раба; но они и этого, прибив и обругав, отослали ни с чем.только здесь: Второго избили
20:12И еще послал третьего; но они и того, изранив, выгнали.только здесь: Третьего слугу изранили
20:13Тогда сказал господин виноградника: что мне делать? Пошлю сына моего возлюбленного; может быть, увидев его, постыдятся.разночтение рукописей
20:14Но виноградари, увидев его, рассуждали между собою, говоря: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство его будет наше.вариант: «между собою» ⟷ «друг с другом»
20:15И, выведя его вон из виноградника, убили. Что же сделает с ними господин виноградника?
20:16Придет и погубит виноградарей тех, и отдаст виноградник другим. Слышавшие же это сказали: да не будет!только здесь: Возглас слушателей
20:17Но Он, взглянув на них, сказал: что значит сие написанное: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла?
20:18Всякий, кто упадет на тот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит.
20:19И искали в это время первосвященники и книжники, чтобы наложить на Него руки, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал Он эту притчу.
общие элементы рассказа · эксперимент · предложение модели · 8
Иисус учит в храме
  • Матфея «и когда пришел Он в храм и учил,»
  • Марка «Пришли опять в Иерусалим. И когда Он ходил в храме,»
  • Луки «В один из тех дней, когда Он учил народ в храме и благовествовал,»
Подходят первосвященники и старейшины
  • Матфея «приступили к Нему первосвященники и старейшины народа»
  • Марка «подошли к Нему первосвященники и книжники, и старейшины»
  • Луки «приступили первосвященники и книжники со старейшинами,»
Вопрос о власти
  • Матфея «и сказали: какой властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал такую власть?»
  • Марка «и говорили Ему: какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал власть делать это?»
  • Луки «и сказали Ему: скажи нам, какою властью Ты это делаешь, или кто дал Тебе власть сию?»
Ответный вопрос Иисуса
  • Матфея «Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном; если о том скажете Мне, то и Я вам скажу, какою властью это делаю;»
  • Марка «Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном, отвечайте Мне; тогда и Я скажу вам, какою властью это делаю.»
  • Луки «Он сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном, и скажите Мне:»
Вопрос о крещении Иоаннова
  • Матфея «крещение Иоанново откуда было: с небес, или от человеков?»
  • Марка «Крещение Иоанново с небес было, или от человеков? отвечайте Мне.»
  • Луки «крещение Иоанново с небес было, или от человеков?»
Рассуждения о небесном ответе
  • Матфея «Они же рассуждали между собою: если скажем: с небес, то Он скажет нам: почему же вы не поверили ему?»
  • Марка «Они рассуждали между собою: если скажем: с небес, — то Он скажет: почему же вы не поверили ему?»
  • Луки «Они же, рассуждая между собою, говорили: если скажем: с небес, то скажет: почему же вы не поверили ему?»
Рассуждения о человеческом ответе
  • Матфея «а если сказать: от человеков, — боимся народа, ибо все почитают Иоанна за пророка.»
  • Марка «а сказать: от человеков — боялись народа, потому что все полагали, что Иоанн точно был пророк.»
  • Луки «а если скажем: от человеков, то весь народ побьет нас камнями, ибо он уверен, что Иоанн есть пророк.»
Ответ: не знаем
  • Матфея «И сказали в ответ Иисусу: не знаем.»
  • Марка «И сказали в ответ Иисусу: не знаем.»
  • Луки «И отвечали: не знаем откуда.»

Это предложение модели, НЕ утверждение: тождество события не проверено редактором. Цитаты свидетелей дословны, но группировка — интерпретация. Единство рассказа по-прежнему выводит читатель.

Толкования отцов Церкви

Что видели в этом рассказе отцы Церкви — их толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.

толкование Иероним
  • Иероним: спрашивая «кто дал Тебе эту власть?», начальники отрицают Сына Божия — будто Он творит чудеса не Своей, а чужой силой.
  • Иероним: Господь мог опровергнуть клевету простым ответом, но задал такой вопрос (о крещении Иоанновом), что их осуждало либо молчание, либо знание.
  • Иероним: они знали ответ, но не хотели сказать; и Он, зная, не ответил им, потому что они не хотели сказать то, что знали.
Подлинные слова и источник
А прибавляя «кто дал Тебе эту власть?», они яснейшим образом отрицают Сына Божия, полагая, что Он творит чудеса не Своей, а чужой силой.

Hut when they add, Who yave thee this authority'^ they most elearly deny tlie Son of God, whom they suppose to work miracles, not by Ilis own, but by others' strength.

Господь мог бы опровергнуть клевету искушающих Его простым ответом, но Он задал им вопрос столь искусно построенный, что они должны были быть осуждены либо своим молчанием, либо своим знанием.

The Ix)rd could have confuted the calumny of 1 lis tempters by a simple answer, but He put a question to them of such skilful con-trivance, that they nmst be condenmed either by their silence or their knowledge ;

Это показывает, что они знали, но не хотели отвечать, и что Он тоже знал, но не хотел отвечать, потому что они не хотели сказать то, что знали.

This shews that they knew, but would not answer, and that He also knew, but would not answer, because they would not speak what they knew.

по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Мф 21 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.

Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.

Связи

Сюжетные переклички

Рассказы, построенные по тому же плану, — по опубликованному исследованию. Все — в разделе «Переклички рассказов»

НЗ ↔ ВЗ

Как Новый Завет цитирует Ветхий в целом — Ось цитирования

Перекрёстные ссылки

тематические связи (TSK) · 7

TSK даёт голоса, но обоснование связи не хранит. Это кандидаты, а не утверждения.

Темы

hell (англ.) 163

Как проверено и откуда данные

Рамка перикопы: A Harmony of the Gospels, A.T. Robertson / J.A. Broadus, 1922 — Public Domain (чужой синтез границ, не наш вывод). Перекрёстные ссылки: OpenBible.info (TSK) — CC BY; темы: OpenBible.info Topics — CC BY. Цитаты НЗ↔ВЗ — слой проекта. Пометка «только здесь» — эксперимент: предложение модели intern-s2-preview-397b (вторая семья Atria-Dawn-Preview — подтверждение по цитате), заземление по Синодальному; группировка и уникальность — интерпретация (proposed), не вердикт. Общего ядра здесь нет намеренно: единство — вывод читателя. Подробнее — о методе.