Emily Bible
Учение о разводе
Один рассказ у Матфея, Марка. Текст — Синодальный; у стихов отмечено, где издания дают разные чтения и что есть лишь у одного евангелиста.
Рассказ · 2
общие элементы рассказа · эксперимент · предложение модели · 8
- Матфея «Когда Иисус окончил слова сии, то вышел из Галилеи и пришел в пределы Иудейские, Заиорданскою стороною.»
- Марка «Отправившись оттуда, приходит в пределы Иудейские за Иорданскою стороною.»
- Матфея «За Ним последовало много людей, и Он исцелил их там.»
- Марка «Опять собирается к Нему народ, и, по обычаю Своему, Он опять учил их.»
- Матфея «И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?»
- Марка «Подошли фарисеи и спросили, искушая Его: позволительно ли разводиться мужу с женою?»
- Матфея «Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею?»
- Марка «Они сказали: Моисей позволил писать разводное письмо и разводиться.»
- Матфея «Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так;»
- Марка «Иисус сказал им в ответ: по жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь.»
- Матфея «Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их?»
- Марка «В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их.»
- Матфея «И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью,»
- Марка «Посему оставит человек отца своего и мать»
- Матфея «и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью;»
- Марка «и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью;»
Это предложение модели, НЕ утверждение: тождество события не проверено редактором. Цитаты свидетелей дословны, но группировка — интерпретация. Единство рассказа по-прежнему выводит читатель.
Толкования отцов Церкви
Что видели в этом рассказе отцы Церкви — их толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.
- Златоуст: Христос не отвечает фарисеям прямо «непозволительно», а доказывает это от творения — Бог создал мужчину и женщину, велел оставить отца и мать и прилепиться к жене, чем показал неразрывность союза.
- Златоуст: словами «что Бог сочетал…» Христос показывает, что развод противен и природе (разделяется одна плоть), и закону Божию (Бог сочетал и запретил разлучать).
- Златоуст: защищая Моисея и показывая согласие Своего учения с древним, Господь показывает, что Он не противник Ветхого Завета.
Подлинные слова и источник
На вопрос «позволительно ли» Он не сказал прямо «непозволительно», чтобы они не смутились, но утверждает это через доказательство. Ибо Бог от начала сотворил их мужчиной и женщиной, и не просто соединил их, но велел оставить отца и мать; и не просто велел мужу приближаться к жене, но прилепиться к ней, показывая этим способом речи неразрывную связь.
Being asked, Is it lawful. He said not straight, It is not la^^-ful, lest they should be troubled, but establishes it through a proof. For God made them from the beginning male and female, and not merely joined them together, but bade them quit father and mother; and not bade the husband merely approach his wife, but be joined to her, shewing by this manner of speaking the inseparable bond.
Он снова приводит Бога, говоря: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает», показывая, что отпускать жену противно и природе, и закону Божию: природе — потому что при этом разделяется одна плоть; закону — потому что Бог сочетал и запретил разлучать.
He brings in God yet again, saying, What God has joined, let no man put asunder, shewing that it is against both nature and God's law to put away a wife ; against nature, because one flesh is therein divided; against law, because God has joined and forbidden to sunder them.
Если бы Господь был противником Ветхого Завета, Он не стал бы так вступаться за Моисея и не старался бы показать, что Его учение согласно с древним.
Had the Lord been opjiosed to the Old Testament, He would not thus have contended in Moses' behalf, nor have gone about to shew that what was his was in agreement with the things of old.
по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Мф 19 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.
Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.
Связи
НЗ ↔ ВЗ
Как Новый Завет цитирует Ветхий в целом — Ось цитирования
- Бытие 1:27 НЗ ближе к Септуагинте ← От Марка 10:6Цитата из Быт 1:27: НЗ следует греческой Септуагинте, расходящейся с еврейским текстом
- Бытие 2:24 тексты совпадают ← От Матфея 19:5 · От Марка 10:7–8Цитата из Быт 2:24: Септуагинта и еврейский текст здесь согласны
Перекрёстные ссылки
- От Матфея 5:32 20 · НЗ · общая тема
тематические связи (TSK) · 3
- Бытие 2:21 47 · ВЗ
- Бытие 2:23 43 · ВЗ
- 1-е Коринфянам 7:4 22 · НЗ
TSK даёт голоса, но обоснование связи не хранит. Это кандидаты, а не утверждения.
Темы
marriage (англ.) 6184 heaven (англ.) 609
Как проверено и откуда данные
Рамка перикопы: A Harmony of the Gospels, A.T. Robertson / J.A. Broadus, 1922 — Public Domain (чужой синтез границ, не наш вывод). Перекрёстные ссылки: OpenBible.info (TSK) — CC BY; темы: OpenBible.info Topics — CC BY. Цитаты НЗ↔ВЗ — слой проекта. Пометка «только здесь» — эксперимент: предложение модели intern-s2-preview-397b (вторая семья Atria-Dawn-Preview — подтверждение по цитате), заземление по Синодальному; группировка и уникальность — интерпретация (proposed), не вердикт. Общего ядра здесь нет намеренно: единство — вывод читателя. Подробнее — о методе.