← Перикопы

Emily Bible

Первый большой круг притч

Один рассказ у Матфея, Марка, Луки. Текст — Синодальный; у стихов отмечено, где издания дают разные чтения и что есть лишь у одного евангелиста.

Рассказ · 3

От Матфея 13:1–53 · 53 ст.
13:1Выйдя же в день тот из дома, Иисус сел у моря.
13:2И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу.
13:3И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять;
13:4и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то;
13:5иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока.
13:6Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло;
13:7иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его;
13:8иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать.
13:9Кто имеет уши слышать, да слышит!вариант: «имеющий уши» ⟷ «имеющий уши слышать»
13:10И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им?
13:11Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано,
13:12ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет;
13:13потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют;
13:14и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите — и не уразумеете, и глазами смотреть будете — и не увидите,
13:15ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их.
13:16Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат,
13:17ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.
13:18Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле:
13:19ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его — вот кого означает посеянное при дороге.
13:20А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его;
13:21но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется.
13:22А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.
13:23Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.
13:24Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем;
13:25когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел;
13:26когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.
13:27Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы?
13:28Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их?
13:29Но он сказал: нет, — чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы,
13:30оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою.
13:31Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем,
13:32которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.
13:33Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все.
13:34Все сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им,
13:35да сбудется реченное через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира.
13:36Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом. И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле.
13:37Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий;
13:38поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы — сыны лукавого;
13:39враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы.
13:40Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего:
13:41пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие,значение слова
13:42и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов;
13:43тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!
13:44Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то.
13:45Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин,
13:46который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее.
13:47Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода,
13:48который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон.
13:49Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных,
13:50и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.
13:51И спросил их Иисус: поняли ли вы все это? Они говорят Ему: так, Господи!
13:52Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое.
13:53И, когда окончил Иисус притчи сии, пошел оттуда.
От Марка 4:1–34 · 34 ст.
4:1И опять начал учить при море; и собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сидел на море, а весь народ был на земле, у моря.вариант: «множество народа» ⟷ «весьма много народа»
4:2И учил их притчами много, и в учении Своем говорил им:систематическая передача
4:3слушайте: вот, вышел сеятель сеять;
4:4и, когда сеял, случилось, что иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то.разночтение рукописей
4:5Иное упало на каменистое место, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока;
4:6когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло.вариант: «когда же взошло солнце» ⟷ «и когда взошло солнце»
4:7Иное упало в терние, и терние выросло, и заглушило семя, и оно не дало плода.
4:8И иное упало на добрую землю и дало плод, который взошел и вырос, и принесло иное тридцать, иное шестьдесят, и иное сто.разночтение рукописей
4:9И сказал им: кто имеет уши слышать, да слышит!разночтение рукописей
4:10Когда же остался без народа, окружающие Его, вместе с двенадцатью, спросили Его о притче.разночтение рукописей
4:11И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах;
4:12так что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи.
4:13И говорит им: не понимаете этой притчи? Как же вам уразуметь все притчи?
4:14Сеятель слово сеет.
4:15Посеянное при дороге означает тех, в которых сеется слово, но к которым, когда услышат, тотчас приходит сатана и похищает слово, посеянное в сердцах их.вариант: «в сердцах их» ⟷ «в них»
4:16Подобным образом и посеянное на каменистом месте означает тех, которые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его,разночтение рукописей
4:17но не имеют в себе корня и непостоянны; потом, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются.
4:18Посеянное в тернии означает слышащих слово,вариант: «а другие суть» ⟷ «сии суть»
4:19но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода.разночтение рукописей
4:20А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и принимают, и приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат.вариант: «те суть» ⟷ «сии суть»
4:21И сказал им: для того ли приносится свеча, чтобы поставить ее под сосуд или под кровать? не для того ли, чтобы поставить ее на подсвечнике?систематическая передача
4:22Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу.вариант: «что не открылось бы» ⟷ «разве лишь чтобы стать явным»
4:23Если кто имеет уши слышать, да слышит!
4:24И сказал им: замечайте, что слышите: какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам, слушающим.разночтение рукописей
4:25Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет.
4:26И сказал: Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю,
4:27и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он,
4:28ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе.
4:29Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва.
4:30И сказал: чему уподобим Царствие Божие? или какою притчею изобразим его?вариант: «с чем сравнить» ⟷ «как сравнить»
4:31Оно — как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле;
4:32а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные.
4:33И таковыми многими притчами проповедывал им слово, сколько они могли слышать.
4:34Без притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял все.
От Луки 8:4–18 · 15 ст.
8:4Когда же собралось множество народа, и из всех городов жители сходились к Нему, Он начал говорить притчею:
8:5вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его;
8:6а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги;
8:7а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его;
8:8а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
8:9Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия?
8:10Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют.
8:11Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие;
8:12а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись;
8:13а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают;
8:14а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода;
8:15а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
8:16Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет.систематическая передача
8:17Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы.
8:18Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь.
общие элементы рассказа · эксперимент · предложение модели · 8
Собрался народ
  • Матфея «И собралось к Нему множество народа»
  • Марка «и собралось к Нему множество народа»
  • Луки «Когда же собралось множество народа»
Вошел в лодку
  • Матфея «Он вошел в лодку и сел»
  • Марка «Он вошел в лодку и сидел на море»
Кто имеет уши
  • Матфея «Кто имеет уши слышать, да слышит!»
  • Марка «Если кто имеет уши слышать, да слышит!»
  • Луки «кто имеет уши слышать, да слышит!»
Вышел сеятель
  • Матфея «вот, вышел сеятель сеять»
  • Марка «слушайте: вот, вышел сеятель сеять»
  • Луки «вышел сеятель сеять семя свое»
Упало при дороге
  • Матфея «иное упало при дороге»
  • Марка «случилось, что иное упало при дороге»
  • Луки «иное упало при дороге»
Птицы поклевали
  • Матфея «и налетели птицы и поклевали то»
  • Марка «и налетели птицы и поклевали то»
  • Луки «и птицы небесные поклевали его»
Упало на каменистое
  • Матфея «иное упало на места каменистые»
  • Марка «Иное упало на каменистое место»
  • Луки «а иное упало на камень»
Не имело корня
  • Матфея «как не имело корня, засохло»
  • Марка «как не имело корня, засохло»
  • Луки «засохло, потому что не имело влаги»

Это предложение модели, НЕ утверждение: тождество события не проверено редактором. Цитаты свидетелей дословны, но группировка — интерпретация. Единство рассказа по-прежнему выводит читатель.

Толкования отцов Церкви

Что видели в этом рассказе отцы Церкви — их толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.

толкование Иероним
  • Иероним объясняет речь в притчах: Христос говорил притчами не всё, а многое, смешивая ясное с тёмным, чтобы понятное побуждало искать знания непонятного.
  • Иероним говорит, что притч много потому, что народ разного расположения, и каждый должен получить свою долю учения.
Подлинные слова и источник
И надо заметить, что Он говорил им в притчах не всё, а многое: ибо если бы Он говорил всё в притчах, народ ушёл бы без пользы. Он смешивает ясное с тёмным, чтобы через то, что они понимают, побудить их добиваться знания того, чего не понимают.

And it is to be noted, that He spake not all things to them in parables, but many things, for had He spoken all things in parables, the people would have departed without benefit. He mingles things plain with things dark, that by those things which they understand they may be incited to get knowledge of the things they understand not.

И народ не одного мнения, но разных желаний в разных вещах; потому Он говорит им во многих притчах, чтобы каждый по своему расположению получил какую-то долю Его учения.

The multitude also is not of one opinion, but of divers wills in divers matters, whence He speaks to them in many para-bles, that each according to their several dispositions may receive some portion of His teaching.

по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Мф 13 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.

Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.

Связи

НЗ ↔ ВЗ

Как Новый Завет цитирует Ветхий в целом — Ось цитирования

Перекрёстные ссылки

тематические связи (TSK) · 6

TSK даёт голоса, но обоснование связи не хранит. Это кандидаты, а не утверждения.

Темы

hell (англ.) 391

Как проверено и откуда данные

Рамка перикопы: A Harmony of the Gospels, A.T. Robertson / J.A. Broadus, 1922 — Public Domain (чужой синтез границ, не наш вывод). Перекрёстные ссылки: OpenBible.info (TSK) — CC BY; темы: OpenBible.info Topics — CC BY. Цитаты НЗ↔ВЗ — слой проекта. Пометка «только здесь» — эксперимент: предложение модели intern-s2-preview-397b (вторая семья Atria-Dawn-Preview — подтверждение по цитате), заземление по Синодальному; группировка и уникальность — интерпретация (proposed), не вердикт. Общего ядра здесь нет намеренно: единство — вывод читателя. Подробнее — о методе.