← Перикопы

Emily Bible

Избрание двенадцати апостолов

Один рассказ у Марка, Луки. Текст — Синодальный; у стихов отмечено, где издания дают разные чтения и что есть лишь у одного евангелиста.

Рассказ · 2

От Марка 3:13–19 · 7 ст.
3:13Потом взошел на гору и позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли к Нему.только здесь: Пришли к Нему
3:14И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь,разночтение рукописейтолько здесь: Цель (быть с Ним и проповедь)
3:15и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов;разночтение рукописейтолько здесь: Цель (власть исцелять)
3:16поставил Симона, нарекши ему имя Петр,разночтение рукописей
3:17Иакова Зеведеева и Иоанна, брата Иакова, нарекши им имена Воанергес, то есть "сыны громовы",
3:18Андрея, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Фому, Иакова Алфеева, Фаддея, Симона Кананита
3:19и Иуду Искариотского, который и предал Его.
От Луки 6:12–16 · 5 ст. · отличается: имена ×1
6:12В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу.только здесь: Ночная молитва
6:13Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами:только здесь: Время (день)только здесь: Наименование Апостолами
6:14Симона, которого и назвал Петром, и Андрея, брата его, Иакова и Иоанна, Филиппа и Варфоломея,
6:15Матфея и Фому, Иакова Алфеева и Симона, прозываемого Зилотом,
6:16Иуду Иаковлева и Иуду Искариота, который потом сделался предателем.
общие элементы рассказа · эксперимент · предложение модели · 8
Восхождение на гору
  • Марка «Потом взошел на гору»
  • Луки «В те дни взошел Он на гору помолиться»
Призыв учеников
  • Марка «и позвал к Себе, кого Сам хотел»
  • Луки «призвал учеников Своих»
Поставление двенадцати
  • Марка «И поставил из них двенадцать»
  • Луки «и избрал из них двенадцать»
Симон Петр
  • Марка «поставил Симона, нарекши ему имя Петр»
  • Луки «Симона, которого и назвал Петром»
Андрей
  • Марка «Андрея»
  • Луки «и Андрея, брата его»
Иаков и Иоанн
  • Марка «Иакова Зеведеева и Иоанна, брата Иакова, нарекши им имена Воанергес, то есть "сыны громовы"»
  • Луки «Иакова и Иоанна»
Филипп и Варфоломей
  • Марка «Филиппа, Варфоломея»
  • Луки «Филиппа и Варфоломея»
Матфей и Фома
  • Марка «Матфея, Фому»
  • Луки «Матфея и Фому»

Это предложение модели, НЕ утверждение: тождество события не проверено редактором. Цитаты свидетелей дословны, но группировка — интерпретация. Единство рассказа по-прежнему выводит читатель.

Разночтения рассказов · 1

Десятое-одиннадцатое имя в списке Двенадцати: Фаддей (Мф 10:3) или Иуда Иаковлев (Лк 6:16)

интерпретация историко-критическое чтение

Списки Двенадцати совпадают, кроме одного имени: Фаддей у Матфея и Марка, Иуда Иаковлев у Луки и Деяний. Историко-критическое чтение видит колебание памяти общин о наименее заметном из апостолов — имя устойчиво не закрепилось.

интерпретация гармонизация

Гармонизация: одно лицо с именем и прозвищем — Иуда, звавшийся Фаддеем; двойные имена в ту эпоху обычны, а прозвище отличало его от Искариота, что делало его употребление естественным.

Толкования отцов Церкви

Что видели в этом рассказе отцы Церкви — их толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.

толкование Амвросий
  • Амвросий: Христос молится не по немощи, а чтобы Своим примером вести нас к добродетели: прежде чем послать учеников, Он молился — так и нам надлежит начинать всякое дело благочестия.
  • Амвросий: Христос избрал не мудрых, богатых и знатных, а рыбаков и мытарей, чтобы побеждала сила истины, а не богатство, власть или красноречие.
Подлинные слова и источник
Да не будут открыты твои уши обману, чтобы ты думал, будто Сын Божий молится по немощи, дабы получить то, чего не мог совершить; ибо, будучи Сам Виновником силы, Учителем послушания, Он Своим примером ведёт нас к заповедям добродетели.

Let not thy ears be open to deceit, that thou shouldest think that the Son of God prays from want of strength, that He may obtain what He could not perform; for being Him-self the Author of power, the Master of obedience, He leads us by His own example to the precepts of virtue.

Что же подобает делать тебе, когда ты хочешь начать какое-либо дело благочестия, если Христос, собираясь послать Своих учеников, сначала молился? ибо далее сказано: «Когда же настал день, призвал учеников Своих» и т. д., — которых Он поистине предназначил быть средством распространения спасения людей по миру.

But what does it become thee to do when thon wouldest commence any work of piety, when Christ, abont to send out His disciples, first prayed? for it follows, And when it was day , He called His disciples , $c., whom truly He destined to be the means of spreading the salvation of man through the world.

Не мудрых, не богатых, не знатных, но рыбаков и мытарей избрал Он послать, чтобы не казалось, что они склоняют людей на свою сторону богатством или влиянием власти и знатности, и чтобы одолевала сила истины, а не прелести красноречия.

Not the wise men, not the rich, not the noble, but Digitized by t^ooQle VKR. 12 — 16. STi LUKE. 205 He chose to send out fishermen and publicans, that they might not seem to turn men to their grace by riches or by the influence of power and rank, and that the force of truth, not the graces of oratory, might prevail.

по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Лк 6 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.

Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.

Как проверено и откуда данные

Рамка перикопы: A Harmony of the Gospels, A.T. Robertson / J.A. Broadus, 1922 — Public Domain (чужой синтез границ, не наш вывод). Перекрёстные ссылки: OpenBible.info (TSK) — CC BY; темы: OpenBible.info Topics — CC BY. Цитаты НЗ↔ВЗ — слой проекта. Пометка «только здесь» — эксперимент: предложение модели intern-s2-preview-397b (вторая семья Atria-Dawn-Preview — подтверждение по цитате), заземление по Синодальному; группировка и уникальность — интерпретация (proposed), не вердикт. Общего ядра здесь нет намеренно: единство — вывод читателя. Подробнее — о методе.