Благовестие Захарии о рождении Крестителя

Один рассказ у Луки. Текст — Синодальный; у стихов отмечено, где издания дают разные чтения и что есть лишь у одного евангелиста.

одноголосный раздел по разбиению Робертсона

Рассказ · 1

От Луки 1:5–25 · 21 ст.

1:5Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета.

1:6Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно.

1:7У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных.

1:8Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом,

1:9по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения,

1:10а все множество народа молилось вне во время каждения, —

1:11тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного.

1:12Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него.

1:13Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн;

1:14и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются,

1:15ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей;

1:16и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их;

1:17и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный.

1:18И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных.

1:19Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие;

1:20и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время.

1:21Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме.

1:22Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем.

1:23А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой.

1:24После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев и говорила:

1:25так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми.

Толкования отцов Церкви

Что видели в этом рассказе отцы Церкви — их толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.

толкование Златоуст

Златоуст: Лука ставит рассказ о Захарии и рождении Иоанна первым как меньшее чудо перед большим — старая зачинает прежде, чем Дева станет матерью.
Златоуст: бесплодие Елисаветы, как и жён патриархов — Сарры, Ревекки, Рахили (у древних это считалось позором), — не следствие греха, ибо все они были праведны; оно устроено скорее ради пользы читателя: чтобы, видя Деву, рождающую Господа, он не оказался неверующим и не смущал свой ум относительно утробы неплодной.

Подлинные слова и источник

Святой Лука начинает повествование своего Евангелия с Захарии и рождения Иоанна, рассказывая об одном чуде прежде другого — о меньшем прежде большего. Ибо поскольку Деве предстояло стать матерью, благодатью было предустановлено, чтобы прежде зачала старая.

St. Luke commences the history of his Gos- Chrys. pel with Zacharias and the birth of John ; relating one mar- non 9009 vellous event before another, the less before the greater. For since a virgin was about to become a mother, it had been fore-ordained by grace that the old should previously conceive.

Не только Елисавета, но и жёны патриархов — Сарра, Ревекка, Рахиль — были бесплодны, что у древних считалось позором. Не то чтобы их бесплодие было следствием греха, ибо все они были праведны и добродетельны; оно было устроено скорее ради твоей пользы: чтобы, видя Деву, рождающую Господа, ты не оказался неверующим и не смущал свой ум относительно утробы неплодной.

Not only Elisabeth, but the wives of the Pa- Chrya. triarchs also, Sarah, Rebecca, Rachel, were barren, which ** was counted a disgrace among the ancients. Not that their 49. barrenness was the effect of sin, since all were just and vir-tuous, but ordained rather for your benefit, that when you saw a virgin giving birth to the Lord, you might not be faith-less, or perplexing your mind with respect to the womb of the barren.

по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Лк 1 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.

Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.

Связи

Сцены-типы

«Возвещение рождения» Захария и Елисавета — этап за этапом рядом с 6 другими рассказами

НЗ ↔ ВЗ

Как Новый Завет цитирует Ветхий в целом — Ось цитирования

Малахия 4:6 НЗ ближе к масоретскому тексту ← От Луки 1:17Цитата из Мал 4:6: НЗ ближе к еврейскому тексту, чем к Септуагинте

тематические связи (TSK) · 5

Малахия 4:5 48 · ВЗ
1-я Царств 2:21 26 · ВЗ · зацепка (KJV): «and they»
Деяния 10:31 24 · НЗ · зацепка (KJV): «thy prayer»
Псалтирь 113:9 20 · ВЗ · зацепка (KJV): «and they»
От Матфея 11:14 20 · НЗ

TSK даёт голоса, но обоснование связи не хранит. Это кандидаты, а не утверждения.

Как проверено и откуда данные

Рамка перикопы: A Harmony of the Gospels, A.T. Robertson / J.A. Broadus, 1922 — Public Domain (чужой синтез границ, не наш вывод). Перекрёстные ссылки: OpenBible.info (TSK) — CC BY; темы: OpenBible.info Topics — CC BY. Цитаты НЗ↔ВЗ — слой проекта. Пометка «только здесь» — эксперимент: предложение модели intern-s2-preview-397b (вторая семья Atria-Dawn-Preview — подтверждение по цитате), заземление по Синодальному; группировка и уникальность — интерпретация (proposed), не вердикт. Общего ядра здесь нет намеренно: единство — вывод читателя. Подробнее — о методе.