Один рассказ у Матфея, Марка, Луки. Текст — Синодальный; у стихов отмечено, где издания дают разные чтения и что есть лишь у одного евангелиста.
Это предложение модели, НЕ утверждение: тождество события не проверено редактором. Цитаты свидетелей дословны, но группировка — интерпретация. Единство рассказа по-прежнему выводит читатель.
Что видели в этом рассказе отцы Церкви — их толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.
Но зачем Иоанну нужно так идти перед Христом, свидетельствуя о Нём делами и проповедуя Его? Во-первых, чтобы мы отсюда узнали достоинство Христа: что и у Него, как у Отца, есть пророки, по словам Захарии: «И ты, младенец, наречёшься пророком Всевышнего». Во-вторых, чтобы у иудеев не было повода к соблазну;
But why must John thus go before Christ with a ' witness of deeds preaching Him ? First ; that we might hence learn Christ's dignity, that He also, as the Father has, Luke i, has prophets, in the words of Zacharias, And thou, Child, shalt be called the Prophet of the Highest. Secondly; That the Jews might have no cause for offence ;
Кроме того, нужно было, чтобы о Христе сначала сказал кто-то другой, а не Он Сам;
It needeth more over that the things concerning Christ should be told by some other first, and not by Himself;
И он проповедует то, чего иудеи никогда не слышали, даже от пророков, — небо и Царство, которое там, а о царствах земных ничего не говорит. Так новизной того, о чём говорит, он привлекает их внимание к Тому, Кого проповедует.
And he preaches what the Jews had never heard, not even from the Prophets, Heaven, namely, and the Kingdom that is there, and of the kingdoms of the earth he says nothing. Thus by the novelty of those things of which he speaks, he gains their attention to Him whom he preaches.
по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Мф 3 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.
Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.
Как Новый Завет цитирует Ветхий в целом — Ось цитирования
TSK даёт голоса, но обоснование связи не хранит. Это кандидаты, а не утверждения.
Рамка перикопы: A Harmony of the Gospels, A.T. Robertson / J.A. Broadus, 1922 — Public Domain (чужой синтез границ, не наш вывод). Перекрёстные ссылки: OpenBible.info (TSK) — CC BY; темы: OpenBible.info Topics — CC BY. Цитаты НЗ↔ВЗ — слой проекта. Пометка «только здесь» — эксперимент: предложение модели intern-s2-preview-397b (вторая семья Atria-Dawn-Preview — подтверждение по цитате), заземление по Синодальному; группировка и уникальность — интерпретация (proposed), не вердикт. Общего ядра здесь нет намеренно: единство — вывод читателя. Подробнее — о методе.