Начало служения

Один рассказ у Марка, Луки. Текст — Синодальный; у стихов отмечено, где издания дают разные чтения и что есть лишь у одного евангелиста.

Рассказ · 2

От Марка 1:1 · 1 ст.

1:1Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия,разночтение рукописейтолько здесь: Заголовок Евангелия

От Луки 3:1–2 · 2 ст.

3:1В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четвертовластником в Галилее, Филипп, брат его, четвертовластником в Итурее и Трахонитской области, а Лисаний четвертовластником в Авилинее,только здесь: Время правления кесарятолько здесь: Правители областей

3:2при первосвященниках Анне и Каиафе, был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне.только здесь: Глагол Божий к Иоаннутолько здесь: Первосвященники

Толкования отцов Церкви

Что видели в этом рассказе отцы Церкви — их толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.

толкование Григорий

Григорий: время проповеди Иоанна отмечено именами царя язычников и правителей иудеев, потому что проповедуемый им Искупитель спасёт некоторых из иудеев и многих из язычников; один правитель Рима указывает на собирание всех народов воедино.
Григорий: раздробленность иудейского царства на тетрархии знаменует, что иудеи будут рассеяны за вероломство.
Григорий: первосвященники названы, потому что проповедуемый Иоанном есть одновременно Царь и Священник.

Подлинные слова и источник

Ибо так как Иоанн пришёл проповедовать Того, Кто должен был искупить некоторых из иудеев и многих из язычников, время его проповеди отмечено упоминанием царя язычников и правителей иудеев. А так как все народы должны были собраться воедино, описан один человек, правящий римским государством, как сказано: правления Тиберия Кесаря.

For because John came to preach Him who was to redeem some from among the Jews, and many among the Gentiles, therefore the time of his preaching is marked out by making mention of the king of the Gentiles and the rulers of the Jews. But because aD nations were to be gathered together in one, one man is described as ruling over the Roman state, as it is said, The reign of Tiberius Caesar.

Так как иудеи должны были быть рассеяны за преступление вероломства, иудейское царство было разделено на части под властью нескольких правителей, по слову: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет.

Because the Jews Greg, were to be scattered for their crime of treachery, the Jew- ubi 8ap ish kingdom was shut up into parts under several governors. According to that saying, Every kingdom divided against Luke 11, itself is brought to desolation .

Так как Иоанн проповедовал Того, Кто должен был быть одновременно Царём и Священником, евангелист Лука отметил время этой проповеди упоминанием не только царей, но и священников. Как сказано далее: при первосвященниках Анне и Каиафе.

Be- Greg, cause John preached Him who was to be at the same time ubl #u ^ both King and Priest, Luke the Evangelist has marked the time of that preaching by the mention not only of Kings, bat also of Priests. As it follows, Under the High Priests Annas and Caiaphas.

по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Лк 3 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.

Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.

Как проверено и откуда данные

Рамка перикопы: A Harmony of the Gospels, A.T. Robertson / J.A. Broadus, 1922 — Public Domain (чужой синтез границ, не наш вывод). Перекрёстные ссылки: OpenBible.info (TSK) — CC BY; темы: OpenBible.info Topics — CC BY. Цитаты НЗ↔ВЗ — слой проекта. Пометка «только здесь» — эксперимент: предложение модели intern-s2-preview-397b (вторая семья Atria-Dawn-Preview — подтверждение по цитате), заземление по Синодальному; группировка и уникальность — интерпретация (proposed), не вердикт. Общего ядра здесь нет намеренно: единство — вывод читателя. Подробнее — о методе.