Жёны у гроба; стража

Один рассказ у Матфея, Марка, Луки. Текст — Синодальный; у стихов отмечено, где издания дают разные чтения и что есть лишь у одного евангелиста.

Рассказ · 3

От Матфея 27:61–66 · 6 ст.

27:61Была же там Мария Магдалина и другая Мария, которые сидели против гроба.

27:62На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилатутолько здесь: Сбор первосвященников у Пилата

27:63и говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну;только здесь: Напоминание о пророчестве

27:64итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; и будет последний обман хуже первого.разночтение рукописейтолько здесь: Опасение кражи ученикамитолько здесь: Просьба охранять гроб

27:65Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете.только здесь: Ответ Пилата

27:66Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать.только здесь: Установка стражи и печать

От Марка 15:47 · 1 ст. · отличается: хронология ×1

15:47Мария же Магдалина и Мария Иосиева смотрели, где Его полагали.

От Луки 23:55–56 · 2 ст. · отличается: хронология ×1

23:55Последовали также и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось тело Его;

23:56возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди.только здесь: Покой в субботутолько здесь: Приготовление благовоний

общие элементы рассказа · эксперимент · предложение модели · 2

Участницы у гроба

Матфея «Мария Магдалина и другая Мария»
Марка «Мария же Магдалина и Мария Иосиева»
Луки «женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи»

Наблюдение за гробом

Матфея «сидели против гроба»
Марка «смотрели, где Его полагали»
Луки «смотрели гроб, и как полагалось тело Его»

Это предложение модели, НЕ утверждение: тождество события не проверено редактором. Цитаты свидетелей дословны, но группировка — интерпретация. Единство рассказа по-прежнему выводит читатель.

Разночтения рассказов · 1

От Марка 16:1 ↔ От Луки 23:56

Мк 16:1: ароматы купили «по прошествии субботы»; Лк 23:56: приготовили до субботы, «и в субботу остались в покое»

интерпретация историко-критическое чтение

У Марка покупка ароматов совершается после субботы, у Луки благовония готовы до неё. Историко-критическое чтение видит, как евангелисты по-разному вписывают женщин в субботний ритм, — согласовать записи можно только допущениями.

интерпретация гармонизация

Гармонизация: часть благовоний была приготовлена заранее (Лука), недостающее купили, когда суббота прошла (Марк); либо разные женщины сделали каждая своё. Тексты тогда описывают две ступени одних приготовлений.

Толкования отцов Церкви

Что видели в этом рассказе отцы Церкви — их толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.

толкование Иероним

Иероним (как другое объяснение, «или»): когда остальные оставили Господа, жёны остались при Нём, ожидая обещанного, и потому удостоились первыми увидеть воскресение — претерпевший до конца спасётся.
Иероним: стража у гроба — продолжение злобы первосвященников: им мало было распять Спасителя, они хотели ещё и наложить на Него руки при воскресении.

Подлинные слова и источник

Или: когда остальные оставили Господа, жёны продолжали служить Ему, ожидая обещанного Иисусом; и потому удостоились первыми увидеть воскресение, ибо претерпевший до конца спасётся.

Or, when the rest left the Lord, the women continued in their attendance, looking for what Jesus had promised; and therefore they deserved to be the first to see Matt, the resurrection, because he that endiireth to the end shall be saved.

Первосвященникам мало было распять Господа Спасителя, если бы они не стерегли гробницу и не сделали всего, чтобы наложить на Него руки, когда Он восстанет из мёртвых.

It was not enough for the Chief Priests to have crucified the Lord the Saviour, if they did not guard the sepulchre, and do their utmost to lay hands on Him as He rose from the dead.

по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Мф 27 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.

Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.

Как проверено и откуда данные

Рамка перикопы: A Harmony of the Gospels, A.T. Robertson / J.A. Broadus, 1922 — Public Domain (чужой синтез границ, не наш вывод). Перекрёстные ссылки: OpenBible.info (TSK) — CC BY; темы: OpenBible.info Topics — CC BY. Цитаты НЗ↔ВЗ — слой проекта. Пометка «только здесь» — эксперимент: предложение модели intern-s2-preview-397b (вторая семья Atria-Dawn-Preview — подтверждение по цитате), заземление по Синодальному; группировка и уникальность — интерпретация (proposed), не вердикт. Общего ядра здесь нет намеренно: единство — вывод читателя. Подробнее — о методе.