← Перикопы

Emily Bible

Погребение в гробнице Иосифа из Аримафеи

Один рассказ у Матфея, Марка, Луки, Иоанна. Текст — Синодальный; у стихов отмечено, где издания дают разные чтения и что есть лишь у одного евангелиста.

Рассказ · 4

От Матфея 27:57–60 · 4 ст.
27:57Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса;вариант: «был учеником Иисуса» ⟷ «учился у Иисуса»только здесь: Богатство Иосифа
27:58он, придя к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело;
27:59и, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею
27:60и положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился.только здесь: Удаление Иосифа
От Марка 15:42–46 · 5 ст. · отличается: детали ×1
15:42И как уже настал вечер, — потому что была пятница, то есть день перед субботою, —
15:43пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова.
15:44Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его, давно ли умер?только здесь: Удивление Пилата
15:45И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу.только здесь: Сотник
15:46Он, купив плащаницу и сняв Его, обвил плащаницею, и положил Его во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень к двери гроба.вариант: «сняв» ⟷ «и сняв»только здесь: Покупка плащаницы
От Луки 23:50–54 · 5 ст.
23:50Тогда некто, именем Иосиф, член совета, человек добрый и правдивый,только здесь: Характеристика Иосифа
23:51не участвовавший в совете и в деле их; из Аримафеи, города Иудейского, ожидавший также Царствия Божия,
23:52пришел к Пилату и просил тела Иисусова;
23:53и, сняв его, обвил плащаницею и положил его в гробе, высеченном в скале, где еще никто не был положен.
23:54День тот был пятница, и наступала суббота.
От Иоанна 19:31–42 · 12 ст. · отличается: детали ×1
19:31Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, — ибо та суббота была день великий, — просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их.
19:32Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним.
19:33Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней,
19:34но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода.только здесь: Кровь и водатолько здесь: Пронзение ребер
19:35И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили.
19:36Ибо сие произошло, да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится.
19:37Также и в другом месте Писание говорит: воззрят на Того, Которого пронзили.
19:38После сего Иосиф из Аримафеи — ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев, — просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса.вариант: «тело Иисуса» ⟷ «тело Его»
19:39Пришел также и Никодим, — приходивший прежде к Иисусу ночью, — и принес состав из смирны и алоя, литр около ста.вариант: «к Иисусу» ⟷ «к Нему»только здесь: Присутствие Никодима
19:40Итак они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи.
19:41На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен.только здесь: Сад у гроба
19:42Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко.
общие элементы рассказа · эксперимент · предложение модели · 8
Время события
  • Матфея «Когда же настал вечер»
  • Марка «И как уже настал вечер»
  • Луки «День тот был пятница»
  • Иоанна «Но так как тогда была пятница»
Имя и происхождение Иосифа
  • Матфея «из Аримафеи, именем Иосиф»
  • Марка «Иосиф из Аримафеи»
  • Луки «из Аримафеи»
  • Иоанна «Иосиф из Аримафеи»
Статус Иосифа
  • Матфея «который также учился у Иисуса»
  • Марка «знаменитый член совета»
  • Луки «член совета»
  • Иоанна «ученик Иисуса»
Обращение к Пилату
  • Матфея «придя к Пилату»
  • Марка «войти к Пилату»
  • Луки «пришел к Пилату»
  • Иоанна «просил Пилата»
Просьба о теле
  • Матфея «просил тела Иисусова»
  • Марка «просил тела Иисусова»
  • Луки «просил тела Иисусова»
  • Иоанна «снять тело Иисуса»
Разрешение Пилата
  • Матфея «Пилат приказал отдать тело»
  • Марка «отдал тело Иосифу»
  • Иоанна «Пилат позволил»
Взятие тела
  • Матфея «взяв тело»
  • Марка «сняв Его»
  • Луки «сняв его»
  • Иоанна «снял тело Иисуса»
Обертывание тела
  • Матфея «обвил его чистою плащаницею»
  • Марка «обвил плащаницею»
  • Луки «обвил плащаницею»
  • Иоанна «обвили его пеленами с благовониями»

Это предложение модели, НЕ утверждение: тождество события не проверено редактором. Цитаты свидетелей дословны, но группировка — интерпретация. Единство рассказа по-прежнему выводит читатель.

Разночтения рассказов · 1

Ин 19:40: тело Иисуса при погребении обвили пеленами с благовониями; Мк 16:1: женщины идут помазать Его после субботы

интерпретация историко-критическое чтение

У Иоанна погребение совершено с обильными благовониями; у Марка женщины после субботы несут ароматы, как будто умащение не совершено. Историко-критическое чтение видит два предания о погребении: поспешное — у синоптиков, торжественное — у Иоанна.

интерпретация гармонизация

Гармонизация: погребение накануне субботы было спешным, и женщины шли довершить недоделанное — их приношение не отменяет сделанного погребавшими, а дополняет его. Обе сцены умещаются в одну последовательность.

Толкования отцов Церкви

Что видели в этом рассказе отцы Церкви — их толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.

толкование Иероним
  • Иероним: простота погребения Господа осуждает тщеславие богатых, не жалеющих трат даже на гробницы; в духовном смысле чистая плащаница вместо золота и шёлка значит, что обвивает Иисуса тот, кто объемлет Его чистым сердцем.
  • Иероним: Его кладут в новую гробницу, чтобы не утверждали, будто воскрес другой, и в высеченную в скале, чтобы не говорили, что тело похитили подкопом; новая гробница может означать и девственное лоно Марии; а большой камень показывает, что гробницу нельзя было вновь открыть без соединённых усилий многих.
Подлинные слова и источник
Этим простым погребением Господа осуждается тщеславие богатых, которые не могут обойтись без роскошных трат даже на свои гробницы. Но можно рассудить и в духовном смысле: тело Господа обвито не золотом, не каменьями, не шёлком, а чистой плащаницей; и обвивший его — тот, кто объемлет Иисуса чистым сердцем.

By this simple burial of the Lord is condemned the ostenta^ tion of the rich, who cannot dispense with lavish expense even in their tombs. But we may also consider in a spiritual sense, that the Lord's body was wrapped not in gold, jewels, or silk, but in clean linen; and that he who wrapped it, is he who embraces Jesus with a pure heart.

Его кладут в новую гробницу, чтобы после Его воскресения не утверждали, будто воскрес кто-то другой, видя оставшиеся там иные тела. Новая гробница может означать и девственное лоно Марии. И положен Он в гробнице, высеченной в скале, чтобы, будь она сложена из многих камней, не говорили, что Его похитили, подкопав основание кладки.

He is laid in a new tomb, lest after His resurrection it should be pretended that it was some other who had risen when they saw the other bodies there remaining. The new tomb may also signify the virgin womb of Mary. And He was laid in a tomb hewn out of the rock, lest had it been one raised of many stones, it might have been said that He was stolen away by undermining the foundations of the pile.

То, что привален большой камень, показывает: гробницу нельзя было вновь открыть без соединённых усилий многих.

That a great stone was rolled there, shews that the tomb could not have been re opened without the united strength of many.

по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Мф 27 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.

Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.

Связи

НЗ ↔ ВЗ

Как Новый Завет цитирует Ветхий в целом — Ось цитирования

Перекрёстные ссылки

тематические связи (TSK) · 1

TSK даёт голоса, но обоснование связи не хранит. Это кандидаты, а не утверждения.

Как проверено и откуда данные

Рамка перикопы: A Harmony of the Gospels, A.T. Robertson / J.A. Broadus, 1922 — Public Domain (чужой синтез границ, не наш вывод). Перекрёстные ссылки: OpenBible.info (TSK) — CC BY; темы: OpenBible.info Topics — CC BY. Цитаты НЗ↔ВЗ — слой проекта. Пометка «только здесь» — эксперимент: предложение модели intern-s2-preview-397b (вторая семья Atria-Dawn-Preview — подтверждение по цитате), заземление по Синодальному; группировка и уникальность — интерпретация (proposed), не вердикт. Общего ядра здесь нет намеренно: единство — вывод читателя. Подробнее — о методе.