← Перикопы

Emily Bible

Крестный путь на Голгофу

Один рассказ у Матфея, Марка, Луки, Иоанна. Текст — Синодальный; у стихов отмечено, где издания дают разные чтения и что есть лишь у одного евангелиста.

Рассказ · 4

От Матфея 27:31–34 · 4 ст. · отличается: детали ×1
27:31И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие.
27:32Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его.
27:33И, придя на место, называемое Голгофа, что значит: Лобное место,
27:34дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; и, отведав, не хотел пить.вариант: «вино» ⟷ «уксус»
От Марка 15:20–23 · 4 ст.
15:20Когда же насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, одели Его в собственные одежды Его и повели Его, чтобы распять Его.вариант: «собственные одежды» ⟷ «его одежды»
15:21И заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест Его.только здесь: Сыновья Симона
15:22И привели Его на место Голгофу, что значит: Лобное место.
15:23И давали Ему пить вино со смирною; но Он не принял.вариант: «давали Ему пить» ⟷ «давали Ему вино»
От Луки 23:26–33 · 8 ст.
23:26И когда повели Его, то, захватив некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нес за Иисусом.
23:27И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем.только здесь: Народ и женщины плачут
23:28Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших,только здесь: Речь к женщинам Иерусалима
23:29ибо приходят дни, в которые скажут: блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие!
23:30тогда начнут говорить горам: падите на нас! и холмам: покройте нас!
23:31Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет?
23:32Вели с Ним на смерть и двух злодеев.только здесь: Ведение двух злодеев
23:33И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону.только здесь: Распятие между злодеями
От Иоанна 19:16–17 · 2 ст. · отличается: детали ×1
19:16Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели.разночтение рукописейтолько здесь: Предал на распятие
19:17И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа;только здесь: Иисус несет крест Сам
общие элементы рассказа · эксперимент · предложение модели · 8
Насмешки над Иисусом
  • Матфея «И когда насмеялись над Ним»
  • Марка «Когда же насмеялись над Ним»
Снятие багряницы и одение в свои одежды
  • Матфея «сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его»
  • Марка «сняли с Него багряницу, одели Его в собственные одежды Его»
Ведение на распятие
  • Матфея «и повели Его на распятие»
  • Марка «и повели Его, чтобы распять Его»
  • Луки «И когда повели Его»
  • Иоанна «И взяли Иисуса и повели»
Симон Киринеянин несет крест
  • Матфея «Встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его.»
  • Марка «И заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест Его.»
  • Луки «захватив некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нес за Иисусом.»
Симон шел с поля
  • Марка «идущего с поля»
  • Луки «шедшего с поля»
Прибытие на Голгофу (Лобное место)
  • Матфея «придя на место, называемое Голгофа, что значит: Лобное место»
  • Марка «привели Его на место Голгофу, что значит: Лобное место»
  • Луки «пришли на место, называемое Лобное»
  • Иоанна «вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа»
Предложение питья
  • Матфея «дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью»
  • Марка «давали Ему пить вино со смирною»
Отказ от питья
  • Матфея «и, отведав, не хотел пить»
  • Марка «но Он не принял»

Это предложение модели, НЕ утверждение: тождество события не проверено редактором. Цитаты свидетелей дословны, но группировка — интерпретация. Единство рассказа по-прежнему выводит читатель.

Разночтения рассказов · 1

От Матфея 27:32 ↔ От Иоанна 19:17

Ин 19:17: Иисус идёт, «неся крест Свой»; Мф 27:32: нести крест заставили Симона Киринеянина

интерпретация историко-критическое чтение

Иоанн подчёркивает: Свой крест Иисус несёт Сам — в логике четвёртого Евангелия Господь не нуждается в помощнике; синоптики знают Симона Киринеянина. Историко-критическое чтение видит богословский акцент Иоанна поверх общего предания.

интерпретация гармонизация

Гармонизация распределяет путь: от претории Иисус вышел с крестом (Иоанн), Симона же привлекли по дороге, когда сил не осталось, — синоптики начинают рассказ со слова «выходя». Оба текста верны о своём отрезке пути.

Толкования отцов Церкви

Что видели в этом рассказе отцы Церкви — их толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.

толкование Ориген
  • Ориген: Симон оказался на пути не случайно, а Божиим промыслом, чтобы удостоиться служения кресту Христову и упоминания в Евангелии.
  • Ориген: подобало не только Спасителю нести крест, но и нам участвовать в этом полезном для нас ношении; однако наше несение принесло бы меньше пользы, чем то, что Он взял крест на Себя.
Подлинные слова и источник
Симон получил это служение не случайно, но был приведён на то место Божиим промыслом, чтобы удостоиться упоминания в Писании Евангелия и служения кресту Христову. И подобало не только Спасителю нести Свой крест, но подобало и нам принять в этом участие, исполняя ношение, столь для нас полезное.

Simon obtained not this office by chance, but was brought to the spot by God's providence, that he might be found worthy of mention in the Scriptures of the Gospel, and of the ministry of the cross of Christ. And it was not only meet that the Saviour should carry His cross, but meet also that we should take part therein, filling a carriage so beneficial to us.

Однако нам не было бы такой пользы взять его на себя, какую мы получили от того, что Он взял его на Себя.

Yet would it not have so &yyx- profited us to take it on us, as we have profited by His taking e"a it upon Himself.

по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Мф 27 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.

Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.

Связи

НЗ ↔ ВЗ

Как Новый Завет цитирует Ветхий в целом — Ось цитирования

тематические связи (TSK) · 1

TSK даёт голоса, но обоснование связи не хранит. Это кандидаты, а не утверждения.

Как проверено и откуда данные

Рамка перикопы: A Harmony of the Gospels, A.T. Robertson / J.A. Broadus, 1922 — Public Domain (чужой синтез границ, не наш вывод). Перекрёстные ссылки: OpenBible.info (TSK) — CC BY; темы: OpenBible.info Topics — CC BY. Цитаты НЗ↔ВЗ — слой проекта. Пометка «только здесь» — эксперимент: предложение модели intern-s2-preview-397b (вторая семья Atria-Dawn-Preview — подтверждение по цитате), заземление по Синодальному; группировка и уникальность — интерпретация (proposed), не вердикт. Общего ядра здесь нет намеренно: единство — вывод читателя. Подробнее — о методе.