← Перикопы

Emily Bible

Иисус перед Пилатом (первый раз)

Один рассказ у Матфея, Марка, Луки, Иоанна. Текст — Синодальный; у стихов отмечено, где издания дают разные чтения и что есть лишь у одного евангелиста.

Рассказ · 4

От Матфея 27:2–14 · 5 ст.
27:2и, связав Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю.вариант: «предали Его Понтию Пилату» ⟷ «предали Пилату»
27:11Иисус же стал пред правителем. И спросил Его правитель: Ты Царь Иудейский? Иисус сказал ему: ты говоришь.
27:12И когда обвиняли Его первосвященники и старейшины, Он ничего не отвечал.
27:13Тогда говорит Ему Пилат: не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя?
27:14И не отвечал ему ни на одно слово, так что правитель весьма дивился.
От Марка 15:1–5 · 5 ст. · отличается: хронология ×1
15:1Немедленно поутру первосвященники со старейшинами и книжниками и весь синедрион составили совещание и, связав Иисуса, отвели и предали Пилату.
15:2Пилат спросил Его: Ты Царь Иудейский? Он же сказал ему в ответ: ты говоришь.
15:3И первосвященники обвиняли Его во многом.разночтение рукописей
15:4Пилат же опять спросил Его: Ты ничего не отвечаешь? видишь, как много против Тебя обвинений.вариант: «обвиняют» ⟷ «свидетельствуют против»
15:5Но Иисус и на это ничего не отвечал, так что Пилат дивился.
От Луки 23:1–5 · 5 ст.
23:1И поднялось все множество их, и повели Его к Пилату,многозначное слово
23:2и начали обвинять Его, говоря: мы нашли, что Он развращает народ наш и запрещает давать подать кесарю, называя Себя Христом Царем.вариант: «народ наш» ⟷ «народ»только здесь: Содержание обвинения
23:3Пилат спросил Его: Ты Царь Иудейский? Он сказал ему в ответ: ты говоришь.
23:4Пилат сказал первосвященникам и народу: я не нахожу никакой вины в этом человеке.
23:5Но они настаивали, говоря, что Он возмущает народ, уча по всей Иудее, начиная от Галилеи до сего места.
От Иоанна 18:28–38 · 11 ст. · отличается: хронология ×1
18:28От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху.вариант: «чтобы можно было есть пасху» ⟷ «но чтобы можно было есть пасху»
18:29Пилат вышел к ним и сказал: в чем вы обвиняете Человека Сего?вариант: «вышел вон, наружу» ⟷ «вышел»
18:30Они сказали ему в ответ: если бы Он не был злодей, мы не предали бы Его тебе.вариант: «делающий зло» ⟷ «злодей»только здесь: Содержание обвинения
18:31Пилат сказал им: возьмите Его вы, и по закону вашему судите Его. Иудеи сказали ему: нам не позволено предавать смерти никого, —вариант: «сказали Ему иудеи» ⟷ «сказали иудеи»только здесь: Запрет на казнь
18:32да сбудется слово Иисусово, которое сказал Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет.
18:33Тогда Пилат опять вошел в преторию, и призвал Иисуса, и сказал Ему: Ты Царь Иудейский?
18:34Иисус отвечал ему: от себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе о Мне?
18:35Пилат отвечал: разве я Иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне; что Ты сделал?только здесь: Вопрос о сделанном
18:36Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда.только здесь: Царство не от мира
18:37Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего.
18:38Пилат сказал Ему: что есть истина? И, сказав это, опять вышел к Иудеям и сказал им: я никакой вины не нахожу в Нем.только здесь: Вопрос об истине
общие элементы рассказа · эксперимент · предложение модели · 8
Доставка к Пилату
  • Матфея «связав Его, отвели и предали Его Понтию Пилату»
  • Марка «связав Иисуса, отвели и предали Пилату»
  • Луки «повели Его к Пилату»
  • Иоанна «От Каиафы повели Иисуса в преторию»
Вопрос Пилата о Царстве
  • Матфея «Ты Царь Иудейский?»
  • Марка «Ты Царь Иудейский?»
  • Луки «Ты Царь Иудейский?»
  • Иоанна «Ты Царь Иудейский?»
Ответ Иисуса
  • Матфея «ты говоришь»
  • Марка «ты говоришь»
  • Луки «ты говоришь»
  • Иоанна «ты говоришь, что Я Царь»
Обвинение первосвященников
  • Матфея «обвиняли Его первосвященники и старейшины»
  • Марка «первосвященники обвиняли Его во многом»
  • Луки «начали обвинять Его»
  • Иоанна «в чем вы обвиняете Человека Сего?»
Молчание Иисуса
  • Матфея «Он ничего не отвечал»
  • Марка «Иисус и на это ничего не отвечал»
Удивление Пилата
  • Матфея «правитель весьма дивился»
  • Марка «Пилат дивился»
Вопрос Пилата о свидетельстве
  • Матфея «не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя?»
  • Марка «Ты ничего не отвечаешь?»
Заявление о невиновности
  • Луки «я не нахожу никакой вины в этом человеке»
  • Иоанна «я никакой вины не нахожу в Нем»

Это предложение модели, НЕ утверждение: тождество события не проверено редактором. Цитаты свидетелей дословны, но группировка — интерпретация. Единство рассказа по-прежнему выводит читатель.

Разночтения рассказов · 1

От Марка 14:12 ↔ От Иоанна 18:28

Мк 14:12: Вечеря — в день, «когда заколали пасхального агнца»; Ин 18:28: наутро иудеи не входят в преторию, «чтобы можно было есть пасху»

интерпретация историко-критическое чтение

У синоптиков Тайная вечеря — пасхальная трапеза; у Иоанна наутро после неё пасху ещё только предстоит есть, и Иисус умирает в канун праздника. Историко-критическое чтение признаёт расхождение календарным и видит у Иоанна богословскую датировку: Иисус умирает, когда закалывают агнцев. Машинно здесь проверены только опорные слова обеих датировок — сама хронология остаётся предметом рамок.

интерпретация гармонизация

Гармонизация предлагает два календаря (фарисейский и саддукейский либо кумранский солнечный): в тот год пасху законно ели в две ночи, и обе датировки верны. Другое решение — читать «есть пасху» у Иоанна о жертвах всей праздничной недели, а не о самой вечере.

Толкования отцов Церкви

Что видели в этом рассказе отцы Церкви — их толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.

толкование Ориген
  • Ориген: Судия всего творения смирил Себя, согласившись стоять перед судьёй земли Иудейской и быть спрошенным Пилатом — то ли в насмешку, то ли в сомнении: «Ты Царь Иудейский?»
  • Ориген: Иисус молчал на обвинения, ибо слово Божие не было послано к обвинителям; и Пилат не был достоин ответа, потому что метался между противоречивыми мнениями о Христе.
  • Ориген: Пилат дивился, видя как великое чудо, что Христос стоит перед уголовным судом спокойно и бесстрашно перед смертью.
Подлинные слова и источник
Смотри, как Тот, Кто поставлен Отцом Судиёй всего творения, смирил Себя и согласился стоять перед судьёй земли Иудейской и быть спрошенным Пилатом — то ли в насмешку, то ли в сомнении: «Ты Царь Иудейский?»

Mark how He that is ordained by His Father to be the Judge of the whole creation, humbled Himself, and was content to stand before the judge of the land of Judaea, and to be asked by Pilate either in mockery or doubt, Art thoa the King of the Jetcs?

Ни тогда, ни теперь Иисус ничего не отвечал на их обвинения, ибо слово Божие не было послано к ним, как прежде к пророкам. И Пилат не был достоин ответа, так как не имел о Христе твёрдого и постоянного мнения, а метался между противоречивыми предположениями.

Neither then nor now did Jesus make any reply to their accusations, for the word of God was not sent to them, as it was formerly to the Prophets. Neither was Pilate worthy of an answer, as he had no fixed or abiding opinion of Christ, but veered about to contradictorv suppositions.

Правитель дивился Его стойкости: зная, что во власти правителя осудить Его, Он всё же пребывал в мирном, спокойном и непоколебимом благоразумии и важности. Он весьма дивился, ибо ему казалось великим чудом, что Христос, приведённый на уголовный суд, стоит так бесстрашно перед смертью, которую все люди считают столь ужасной.

The governor marvelled at His endurance, as knowing that he had power to condemn Him, He yet continued in a peaceful, placid, and immovable prudence and gravity. He marvelled greatly, for it seemed to him a great miracle that Christ, produced before a criminal tribunal, stood thus fearless of death, which all men think so terrible.

по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Мф 27 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.

Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.

Связи

тематические связи (TSK) · 3

TSK даёт голоса, но обоснование связи не хранит. Это кандидаты, а не утверждения.

Как проверено и откуда данные

Рамка перикопы: A Harmony of the Gospels, A.T. Robertson / J.A. Broadus, 1922 — Public Domain (чужой синтез границ, не наш вывод). Перекрёстные ссылки: OpenBible.info (TSK) — CC BY; темы: OpenBible.info Topics — CC BY. Цитаты НЗ↔ВЗ — слой проекта. Пометка «только здесь» — эксперимент: предложение модели intern-s2-preview-397b (вторая семья Atria-Dawn-Preview — подтверждение по цитате), заземление по Синодальному; группировка и уникальность — интерпретация (proposed), не вердикт. Общего ядра здесь нет намеренно: единство — вывод читателя. Подробнее — о методе.