Раскаяние и самоубийство Иуды

Пусть сочинители басен о природах, злых по самой сути, ответят мне здесь: откуда Иуда пришёл к признанию своего греха — «согрешил я, предав кровь праведную», — если не через добрый ум, изначально в него вложенный, и то семя добродетели, что посеяно в каждой разумной душе? Но Иуда не взрастил его и так впал в этот грех.

Let the propounders of those fables concerning intrinsically evil natures'1 answer me here, whence Judas came to the acknowledgment of his sin, / have sinned in that I have betrayed righteous blood, except through the good mind originally implanted in him, and that seed of virtue which is sown in every rational soul ? But Judas did not cherish this, and so fell into this sin.

Нечто подобное произошло с Иудой: после покаяния он не сохранил своего сердца, но принял ту чрезмерную печаль, которую подал ему диавол, искавший поглотить его, как и сказано далее: «и пошёл и удавился».

Something like this took place in Judas, who after his repentance did not preserve his own heart, but received that more abundant sorrow supplied to him by the Devil, who sought to swallow him up, as it follows, And he went out, and hanged himself.

Но если бы он пожелал и искал места и времени для покаяния, он, возможно, нашёл бы Того, Кто сказал: «не хочу смерти грешника».

But had he desired and looked for place and time for repentance, he would perhaps have found Him who has said, / have no pleasure in the death of the Ezek. wicked.

по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Мф 27 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.

Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.