Emily Bible
Троекратное отречение Петра
Один рассказ у Матфея, Марка, Луки, Иоанна. Текст — Синодальный; у стихов отмечено, где издания дают разные чтения и что есть лишь у одного евангелиста.
Рассказ · 4
общие элементы рассказа · эксперимент · предложение модели · 8
- Матфея «Петр же следовал за Ним издали, до двора первосвященникова;»
- Марка «Петр издали следовал за Ним, даже внутрь двора первосвященникова;»
- Луки «Петр же следовал издали.»
- Матфея «и, войдя внутрь, сел со служителями, чтобы видеть конец.»
- Марка «и сидел со служителями, и грелся у огня.»
- Луки «Когда они развели огонь среди двора и сели вместе, сел и Петр между ними.»
- Иоанна «А Петр стоял вне за дверями. Потом другой ученик, который был знаком первосвященнику, вышел, и сказал придвернице, и ввел Петра.»
- Марка «и сидел со служителями, и грелся у огня.»
- Луки «Одна служанка, увидев его сидящего у огня»
- Иоанна «Петр также стоял с ними и грелся.»
- Матфея «И подошла к нему одна служанка и сказала: и ты был с Иисусом Галилеянином.»
- Марка «и, увидев Петра греющегося и всмотревшись в него, сказала: и ты был с Иисусом Назарянином.»
- Луки «Одна служанка, увидев его сидящего у огня и всмотревшись в него, сказала: и этот был с Ним.»
- Иоанна «Тут раба придверница говорит Петру: и ты не из учеников ли Этого Человека?»
- Матфея «Но он отрекся перед всеми, сказав: не знаю, что ты говоришь.»
- Марка «Но он отрекся, сказав: не знаю и не понимаю, что ты говоришь.»
- Луки «Он сказал: нет.»
- Иоанна «Он сказал: нет.»
- Матфея «Когда же он выходил за ворота, увидела его другая, и говорит бывшим там: и этот был с Иисусом Назореем.»
- Марка «Служанка, увидев его опять, начала говорить стоявшим тут: этот из них.»
- Луки «Вскоре потом другой, увидев его, сказал: и ты из них.»
- Матфея «И он опять отрекся с клятвою, что не знает Сего Человека.»
- Марка «Он опять отрекся.»
- Луки «Но Петр сказал тому человеку: не знаю, что ты говоришь.»
- Иоанна «Он отрекся и сказал: нет.»
- Матфея «Немного спустя подошли стоявшие там и сказали Петру: точно и ты из них, ибо и речь твоя обличает тебя.»
- Марка «Спустя немного, стоявшие тут опять стали говорить Петру: точно ты из них; ибо ты Галилеянин, и наречие твое сходно.»
- Луки «Прошло с час времени, еще некто настоятельно говорил: точно и этот был с Ним, ибо он Галилеянин.»
- Иоанна «Один из рабов первосвященнических, родственник тому, которому Петр отсек ухо, говорит: не я ли видел тебя с Ним в саду?»
Это предложение модели, НЕ утверждение: тождество события не проверено редактором. Цитаты свидетелей дословны, но группировка — интерпретация. Единство рассказа по-прежнему выводит читатель.
Толкования отцов Церкви
Что видели в этом рассказе отцы Церкви — их толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.
- Лев: Петру, по-видимому, для того было попущено поколебаться, чтобы в главе Церкви было явлено врачевство покаяния и никто не полагался на свою силу, раз и Пётр не избежал немощи.
- Лев: слёзы Петра имели силу крещения и смыли грех отречения; Господь удержал его посреди падения, и «Камень» вернулся к твёрдости, так что впоследствии сам пострадал бесстрашно.
Подлинные слова и источник
По этой причине, кажется, ему и было попущено поколебаться, чтобы во главе Церкви было явлено врачевство покаяния и чтобы никто не дерзал полагаться на собственную силу, когда даже блаженный Пётр не смог избежать опасности немощи.
For this gQ1"1?* reason it should seem he was permitted to waver, that the remedy of penitence might be exhibited in the head of the Church, and that none should dare to trust in his own strength, when even the blessed Peter could not escape the danger of frailty.
Блаженные слёзы, святой апостол, имевшие силу святого крещения, чтобы смыть грех твоего отречения. Десница Господа Иисуса Христа была с тобой, чтобы удержать тебя прежде, чем ты совсем упал, и посреди опасного падения ты получил силу устоять. Камень быстро вернулся к своей твёрдости, обретя такую крепость, что тот, кто дрогнул в страдании Христа, перенёс собственное последующее страдание бесстрашно и стойко.
Blessed tears, O holy Apostle, which had the Serm. virtue of holy Baptism in washing off the sin of thy denial. The right hand of the Lord Jesus Christ was with thee to hold thee up before thou wast quite thrown down, and in the midst of thy perilous fall, thou receivedst strength to stand. The Rock quickly returned to its stability, recovering so great fortitude, that he who in Christ's passion had quailed, should endure his own subsequent suffering with fearlessness and constancy.
по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Мф 26 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.
Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.
Связи
Сюжетные переклички
Рассказы, построенные по тому же плану, — по опубликованному исследованию. Все — в разделе «Переклички рассказов»
- Суд над Навуфеем и суд над Иисусом 3-я Царств 21:8–14
Как проверено и откуда данные
Рамка перикопы: A Harmony of the Gospels, A.T. Robertson / J.A. Broadus, 1922 — Public Domain (чужой синтез границ, не наш вывод). Перекрёстные ссылки: OpenBible.info (TSK) — CC BY; темы: OpenBible.info Topics — CC BY. Цитаты НЗ↔ВЗ — слой проекта. Пометка «только здесь» — эксперимент: предложение модели intern-s2-preview-397b (вторая семья Atria-Dawn-Preview — подтверждение по цитате), заземление по Синодальному; группировка и уникальность — интерпретация (proposed), не вердикт. Общего ядра здесь нет намеренно: единство — вывод читателя. Подробнее — о методе.