← Перикопы

Emily Bible

Гефсимания: борение

Один рассказ у Матфея, Марка, Луки, Иоанна. Текст — Синодальный; у стихов отмечено, где издания дают разные чтения и что есть лишь у одного евангелиста.

Рассказ · 4

От Матфея 26:30–46 · 12 ст. · отличается: детали ×2
26:30И, воспев, пошли на гору Елеонскую.
26:36Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там.
26:37И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать.
26:38Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною.
26:39И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты.
26:40И приходит к ученикам и находит их спящими, и говорит Петру: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною?
26:41бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.
26:42Еще, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя.разночтение рукописейтолько здесь: Второе моление Иисуса
26:43И, придя, находит их опять спящими, ибо у них глаза отяжелели.
26:44И, оставив их, отошел опять и помолился в третий раз, сказав то же слово.
26:45Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: вы все еще спите и почиваете? вот, приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников;
26:46встаньте, пойдем: вот, приблизился предающий Меня.
От Марка 14:26–42 · 12 ст.
14:26И, воспев, пошли на гору Елеонскую.
14:32Пришли в селение, называемое Гефсимания; и Он сказал ученикам Своим: посидите здесь, пока Я помолюсь.
14:33И взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна; и начал ужасаться и тосковать.
14:34И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте.
14:35И, отойдя немного, пал на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей;вариант: «отойдя немного» ⟷ «приблизившись немного»только здесь: Моление об удалении часа
14:36и говорил: Авва Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты.
14:37Возвращается и находит их спящими, и говорит Петру: Симон! ты спишь? не мог ты бодрствовать один час?
14:38Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.
14:39И, опять отойдя, молился, сказав то же слово.
14:40И, возвратившись, опять нашел их спящими, ибо глаза у них отяжелели, и они не знали, что Ему отвечать.
14:41И приходит в третий раз и говорит им: вы все еще спите и почиваете? Кончено, пришел час: вот, предается Сын Человеческий в руки грешников.
14:42Встаньте, пойдем; вот, приблизился предающий Меня.
От Луки 22:39–46 · 8 ст. · отличается: детали ×1
22:39И, выйдя, пошел по обыкновению на гору Елеонскую, за Ним последовали и ученики Его.
22:40Придя же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение.
22:41И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился,
22:42говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет.
22:43Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его.только здесь: Ангел с небес укрепляет Иисуса
22:44И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю.только здесь: Иисус в борении прилежнее молитсятолько здесь: Пот Иисуса как капли крови
22:45Встав от молитвы, Он пришел к ученикам, и нашел их спящими от печали
22:46и сказал им: что вы спите? встаньте и молитесь, чтобы не впасть в искушение.только здесь: Иисус повелевает встать и молиться
От Иоанна 18:1 · 1 ст. · отличается: детали ×1
18:1Сказав сие, Иисус вышел с учениками Своими за поток Кедрон, где был сад, в который вошел Сам и ученики Его.только здесь: Иисус выходит с учениками за поток Кедронтолько здесь: Там был сад, в который вошли Иисус и ученики
общие элементы рассказа · эксперимент · предложение модели · 8
Иисус и ученики идут на гору Елеонскую
  • Матфея «И, воспев, пошли на гору Елеонскую.»
  • Марка «И, воспев, пошли на гору Елеонскую.»
  • Луки «И, выйдя, пошел по обыкновению на гору Елеонскую, за Ним последовали и ученики Его.»
Приходят в Гефсиманию
  • Матфея «Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания»
  • Марка «Пришли в селение, называемое Гефсимания;»
Иисус повелевает ученикам посидеть, пока Он помолится
  • Матфея «и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там.»
  • Марка «и Он сказал ученикам Своим: посидите здесь, пока Я помолюсь.»
Иисус берет с собой Петра, Иакова и Иоанна
  • Матфея «И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых,»
  • Марка «И взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна;»
Иисус начинает скорбеть и тосковать
  • Матфея «начал скорбеть и тосковать.»
  • Марка «начал ужасаться и тосковать.»
Иисус говорит: душа Моя скорбит смертельно
  • Матфея «Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно;»
  • Марка «И сказал им: душа Моя скорбит смертельно;»
Иисус просит учеников побудьте здесь и бодрствуйте
  • Матфея «побудьте здесь и бодрствуйте со Мною.»
  • Марка «побудьте здесь и бодрствуйте.»
Иисус отходит на небольшое расстояние
  • Матфея «И, отойдя немного,»
  • Марка «И, отойдя немного,»
  • Луки «И Сам отошел от них на вержение камня,»

Это предложение модели, НЕ утверждение: тождество события не проверено редактором. Цитаты свидетелей дословны, но группировка — интерпретация. Единство рассказа по-прежнему выводит читатель.

Разночтения рассказов · 2

От Матфея 26:39 ↔ От Иоанна 12:27

Мф 26:39: «да минует Меня чаша сия»; Ин 12:27: «избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел»

интерпретация историко-критическое чтение

Гефсиманское моление синоптиков — о миновании чаши; в четвёртом Евангелии Иисус сам отводит такую молитву: «на сей час Я и пришел». Историко-критическое чтение видит сознательную иоанновскую переработку гефсиманского мотива — борение преодолено до сада.

интерпретация гармонизация

Гармонизация указывает на время: слова Ин 12 сказаны за дни до страстей, моление о чаше — в ночь ареста; смятение и решимость сменяли друг друга, и каждое Евангелие сохранило свой час этой борьбы.

От Матфея 26:44 ↔ От Луки 22:41

Мф 26:44: Иисус отходил молиться трижды; Лк 22:41: описано одно моление

интерпретация историко-критическое чтение

Матфей и Марк считают три подхода молитвы в Гефсимании, Лука сводит сцену к одному молению. Историко-критическое чтение видит лукановскую компрессию рассказа — счёт подходов не входил в его задачу.

интерпретация гармонизация

Гармонизация: Лука описывает само борение, не считая подходов; троекратность у Матфея — полнота хроники, единая сцена у Луки — её суть. Обобщение не спорит со счётом.

Толкования отцов Церкви

Что видели в этом рассказе отцы Церкви — их толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.

толкование Иероним
  • Иероним: скорбь в Гефсимании — не страх страдания (ради него Он и пришёл), а скорбь о несчастном Иуде, соблазне остальных апостолов, отвержении иудейского народа и разрушении Иерусалима.
  • Иероним: скорбь доказывает подлинность воспринятого человека, но это лишь «пред-страстие» («начал скорбеть»), чтобы страсть не властвовала умом.
  • Иероним: Он скорбит «до смерти», а не «из-за смерти» — пока Страданием не освободит апостолов.
Подлинные слова и источник
Итак, Господь скорбел не от страха страдания — ведь Он для того и пришёл, чтобы пострадать, и упрекал Петра за робость, — но о несчастном Иуде, о соблазне остальных апостолов, об отвержении и осуждении иудейского народа и о разрушении несчастного Иерусалима.

The Lord therefore sorrowed not from fear of suf fering, for for this cause He had come that He should suffer, Matt, and had rebuked Peter for his fearfulness ; but for the wretched 14' 40- Judas, for the offence of the rest of the Apostles, for the re jection and reprobation of the Jewish nation, and the over- Dam, throw of unhappy Jerusalem.

Итак, Господь наш скорбел, чтобы доказать подлинность воспринятого Им человека; но чтобы страсть не властвовала в Его уме, Он начал скорбеть пред-страстием: ибо одно — скорбеть, и другое — скорбеть весьма.

Our Lord therefore sorrowed to prove the reality of the Man which He had taken upon Him; but that passion might bear no sway in His mind, He began to be sorrowful by pro-passion*; for it is one thing to be sorrowful, and another to be very sorrowful.

Он скорбит не из-за смерти, а до смерти — пока Своим Страданием не освободит апостолов.

He is sorrowful not because of death, but unto death, until He has set the Apostles free by His Passion.

по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Мф 26 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.

Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.

Связи

Перекрёстные ссылки

тематические связи (TSK) · 6

TSK даёт голоса, но обоснование связи не хранит. Это кандидаты, а не утверждения.

Как проверено и откуда данные

Рамка перикопы: A Harmony of the Gospels, A.T. Robertson / J.A. Broadus, 1922 — Public Domain (чужой синтез границ, не наш вывод). Перекрёстные ссылки: OpenBible.info (TSK) — CC BY; темы: OpenBible.info Topics — CC BY. Цитаты НЗ↔ВЗ — слой проекта. Пометка «только здесь» — эксперимент: предложение модели intern-s2-preview-397b (вторая семья Atria-Dawn-Preview — подтверждение по цитате), заземление по Синодальному; группировка и уникальность — интерпретация (proposed), не вердикт. Общего ядра здесь нет намеренно: единство — вывод читателя. Подробнее — о методе.