← Перикопы

Emily Bible

Волхвы у новорождённого Царя

Один рассказ у Матфея. Текст — Синодальный; у стихов отмечено, где издания дают разные чтения и что есть лишь у одного евангелиста.

одноголосный раздел по разбиению Робертсона

Рассказ · 1

От Матфея 2:1–12 · 12 ст. · отличается: хронология ×1
2:1Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят:
2:2где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему.
2:3Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним.
2:4И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?
2:5Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка:
2:6и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля.
2:7Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды
2:8и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему.
2:9Они, выслушав царя, пошли. [И] се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец.
2:10Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою,
2:11и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну.
2:12И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою.

Разночтения рассказов · 1

От Матфея 2:1 ↔ От Луки 2:2

Мф 2:1: Иисус родился «во дни царя Ирода»; Лк 2:2: рождение связано с переписью «в правление Квириния Сириею»

интерпретация историко-критическое чтение

Матфей помещает рождение в дни Ирода; Лука связывает его с переписью при Квиринии, наместничество которого в Сирии обычно датируют уже после смерти Ирода. Историко-критическое чтение считает синхронизацию Луки главной хронологической трудностью рождественских рассказов. Машинно проверены лишь опорные слова обеих датировок.

интерпретация гармонизация

Гармонизация: Лука сам называет перепись «первою» — предлагают более раннюю перепись при более раннем полномочии Квириния либо читают его оборот в значении предшествования — до правления Квириния. Оба пути известны с древности; оба остаются построениями.

Толкования отцов Церкви

Что видели в этом рассказе отцы Церкви — их толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.

толкование Августин
  • Августин видит в волхвах первые начатки язычников: израильские пастухи и языческие волхвы — одни издалека, другие из ближних мест — поспешили к единому; тот Краеугольный Камень привлекает к Себе и тех и других.
  • Августин: Иисус явился не учёным и не праведным — пастухам с их невежеством и волхвам-идолопоклонникам с их нечестием; Он пришёл избрать немудрое мира и призвать грешников, чтобы великий не превозносился, а немощный не отчаивался.
Подлинные слова и источник
Кем были эти волхвы, как не первыми

What were these Magi but the first

начатками язычников? Израильские пастухи, языческие волхвы — одни издалека, другие из ближних мест — поспешили к единому

fruits of the Gentiles ? Israelitish shepherds, gentile Magians, one from far, the other from near, hastened to the one

Итак, Иисус явился ни учёным, ни праведным: ибо невежество было у пастухов, нечестие — у идолопоклонников-волхвов. И всё же Тот Краеугольный Камень привлекает к Себе и тех и других, ибо Он пришёл избрать немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и призвать не праведников, а грешников, — чтобы ничто великое не превозносилось и никто немощный не отчаивался.

Jesus then was manifested neither to the 200"' learned nor the righteous ; for ignorance belonged to the shepherds, impiety to the idolatrous Magi. Yet does that Corner-stone attract them both to Itself, seeing He came to choose the foolish things of this world to confound the wise, and not to call the righteous, but sinners ; that nothing great should exalt himself, none weak should despair.

по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Мф 2 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.

Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.

Связи

НЗ ↔ ВЗ

Как Новый Завет цитирует Ветхий в целом — Ось цитирования

Перекрёстные ссылки

тематические связи (TSK) · 6

TSK даёт голоса, но обоснование связи не хранит. Это кандидаты, а не утверждения.

Как проверено и откуда данные

Рамка перикопы: A Harmony of the Gospels, A.T. Robertson / J.A. Broadus, 1922 — Public Domain (чужой синтез границ, не наш вывод). Перекрёстные ссылки: OpenBible.info (TSK) — CC BY; темы: OpenBible.info Topics — CC BY. Цитаты НЗ↔ВЗ — слой проекта. Пометка «только здесь» — эксперимент: предложение модели intern-s2-preview-397b (вторая семья Atria-Dawn-Preview — подтверждение по цитате), заземление по Синодальному; группировка и уникальность — интерпретация (proposed), не вердикт. Общего ядра здесь нет намеренно: единство — вывод читателя. Подробнее — о методе.