← Перикопы

Emily Bible

Сретение: Симеон и Анна

Один рассказ у Луки. Текст — Синодальный; у стихов отмечено, где издания дают разные чтения и что есть лишь у одного евангелиста.

одноголосный раздел по разбиению Робертсона

Рассказ · 1

От Луки 2:22–38 · 17 ст. · отличается: хронология ×1
2:22А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа,вариант: «дни их очищения» ⟷ «дни её очищения»
2:23как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу,
2:24и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных.
2:25Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем.
2:26Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня.
2:27И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд,
2:28он взял Его на руки, благословил Бога и сказал:
2:29Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром,
2:30ибо видели очи мои спасение Твое,
2:31которое Ты уготовал пред лицем всех народов,
2:32свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.
2:33Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем.вариант: «отец Его и Мать» ⟷ «Иосиф и Матерь Его»
2:34И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, —
2:35и Тебе Самой оружие пройдет душу, — да откроются помышления многих сердец.значение слова
2:36Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет,
2:37вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь.
2:38И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме.вариант: «Господа» ⟷ «Бога»

Разночтения рассказов · 1

От Матфея 2:14 ↔ От Луки 2:22

Мф 2:14: после волхвов — бегство в Египет; Лк 2:22: по исполнении дней очищения Младенца приносят в Иерусалим, оттуда — в Назарет

интерпретация историко-критическое чтение

Маршруты младенчества у Матфея и Луки независимы: бегство в Египет от Ирода — и мирное принесение в храм с возвращением в Назарет; ни один автор не знает материала другого. Историко-критическое чтение видит два самостоятельных предания о детстве, сведение которых — задача читателя, не текста.

интерпретация гармонизация

Гармонизация выстраивает: рождение — принесение в храм по исполнении дней очищения (Лука) — поклонение волхвов — бегство в Египет (Матфей) — и лишь затем Назарет. Каждый евангелист опускает чужие звенья; хронология собирается, оставаясь построением.

Толкования отцов Церкви

Что видели в этом рассказе отцы Церкви — их толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.

толкование Беда
  • Беда: принесение в тридцать третий день после обрезания таинственно знаменует, что лишь обрезанный от грехов и отрешившийся от человеческих уз достоин предстать пред Господом и войти в радость небесного града.
  • Беда: пара горлиц — жертва бедных, не имевших средств на агнца; так Господь, будучи богат, благоволил стать бедным, чтобы Своей нищетой сделать нас причастниками Своего богатства.
  • Беда: праведный старец, принявший младенца на руки, знаменует смену законной праведности дел евангельской благодатью веры и возвращение обветшавшего мира к младенческой невинности христианской жизни.
Подлинные слова и источник
В тридцать третий день после обрезания Он приносится Господу, знаменуя таинственно, что никто, кроме обрезанного от грехов, не достоин предстать пред очи Господа и что никто, не отрешившийся от всех человеческих уз, не может совершенно войти в радость небесного града.

On the thirty-third day after His circumcision He is presented to the Lord, sig-nifying in a mystery that no one but he who is circumcised from his sins is worthy to come into the Lord’s sight, that no one who has not severed himself from all human ties can per-fectly enter into the joys of the heavenly city.

Это была жертва бедных. Ибо Господь заповедал в законе, чтобы те, кто в состоянии, приносили за сына или дочь агнца, а также горлицу или голубя; а те, кто не в состоянии принести агнца, давали двух горлиц или двух птенцов голубиных. Итак, Господь, будучи богат, благоволил стать бедным, чтобы Своей нищетой сделать нас причастниками Своего богатства.

Now this was the victim of the poor. For the Lord commanded in the law that they who were able should offer a lamb for a son or A daughter as well as a turtle-dove or pigeon ; but they who were not able to offer a lamb should give two turtledoves or two young pigeons. Therefore the Lord, though He was rich, deigned to become poor, that by His poverty He might make us partakers of His riches.

Праведный по закону человек принял младенца Иисуса на руки, чтобы обозначить, что законная праведность дел, образ которой — руки и объятия, должна смениться смиренной, но спасительной благодатью евангельской веры. Старец принял младенца Христа, чтобы этим показать, что мир этот, как бы обветшавший от старости, должен возвратиться к младенческой невинности христианской жизни.

Now tbe righteous man, according to the law, received the child Jesus in his arms, that he might signify that the legal righteousness of works under the figure of the hands and arms was to be changed for the lowly indeed but saving grace of Gospel faith. The old man received the infant Christ, to convey thereby that this world, now worn out as it were with old age, should return to the childlike innocence of the Christian life.

по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Лк 2 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.

Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.

Связи

НЗ ↔ ВЗ

Как Новый Завет цитирует Ветхий в целом — Ось цитирования

тематические связи (TSK) · 2

TSK даёт голоса, но обоснование связи не хранит. Это кандидаты, а не утверждения.

Как проверено и откуда данные

Рамка перикопы: A Harmony of the Gospels, A.T. Robertson / J.A. Broadus, 1922 — Public Domain (чужой синтез границ, не наш вывод). Перекрёстные ссылки: OpenBible.info (TSK) — CC BY; темы: OpenBible.info Topics — CC BY. Цитаты НЗ↔ВЗ — слой проекта. Пометка «только здесь» — эксперимент: предложение модели intern-s2-preview-397b (вторая семья Atria-Dawn-Preview — подтверждение по цитате), заземление по Синодальному; группировка и уникальность — интерпретация (proposed), не вердикт. Общего ядра здесь нет намеренно: единство — вывод читателя. Подробнее — о методе.