Обличение книжников и фарисеев

Но чтобы никто не сказал: «Потому я и нерадив в исполнении, что наставник мой дурен», Он устраняет всякую такую отговорку, говоря: «Всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте», — ибо они говорят не своё, а Божие, чему Он учил через Моисея в Законе. И смотри, с какой честью Он говорит о Моисее, снова показывая согласие с Ветхим Заветом.

But that none should say, For this cause am I slack to practise, because my instructor is evil, He removes every such plea, saying, All therefore whatsoever they say unto you, that observe and do, for they speak not their own, but God's, which things He taught through Moses in the Law. And look with how great honour He speaks of Moses, shew ing again what harmony there is with the Old Testament.

Смотри, с чего Он начинает обличение их: «ибо они говорят, и не делают». Всякий преступающий Закон достоин порицания, но особенно тот, кто поставлен учить. И это по трём причинам: во-первых, потому что он преступник; во-вторых, потому что, будучи должен исправлять других, сам хромает; в-третьих, потому что, стоя в чине учителя, он развращает сильнее.

Look with what He begins His reproof of them, For they say, and do not. Every one who transgresses the Law is deserving of blame, but especially he who has the post of instruction. And this for a threefold cause ; first, because he is a transgressor ; secondly, because when he ought to set others right, he himself halts ; thirdly, because, being in the rank of a teacher, his influence is more corrupting.

по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Мф 23 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.

Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.