← Перикопы

Emily Bible

Вопрос о сыне Давидовом

Один рассказ у Матфея, Марка, Луки. Текст — Синодальный; у стихов отмечено, где издания дают разные чтения и что есть лишь у одного евангелиста.

Рассказ · 3

От Матфея 22:41–46 · 6 ст.
22:41Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их:
22:42что вы думаете о Христе? чей Он Сын? Говорят Ему: Давидов.
22:43Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит:
22:44сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?вариант: «подножие ног» ⟷ «под ногами»
22:45Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?
22:46И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его.
От Марка 12:35–37 · 3 ст.
12:35Продолжая учить в храме, Иисус говорил: как говорят книжники, что Христос есть Сын Давидов?
12:36Ибо сам Давид сказал Духом Святым: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих.вариант: «в подножие ног Твоих» ⟷ «под ноги Твои»
12:37Итак, сам Давид называет Его Господом: как же Он Сын ему? И множество народа слушало Его с услаждением.вариант: «Итак» ⟷ без «Итак»
От Луки 20:41–44 · 4 ст.
20:41как говорят, что Христос есть Сын Давидов,
20:42а сам Давид говорит в книге псалмов: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня,
20:43доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?
20:44Итак, Давид Господом называет Его; как же Он Сын ему?
общие элементы рассказа · эксперимент · предложение модели · 8
Контекст выступления Иисуса
  • Матфея «Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их:»
  • Марка «Продолжая учить в храме, Иисус говорил:»
Вопрос о Христе как Сыне Давидов
  • Матфея «что вы думаете о Христе? чей Он Сын?»
  • Марка «как говорят книжники, что Христос есть Сын Давидов?»
  • Луки «как говорят, что Христос есть Сын Давидов,»
Ответ фарисеев
  • Матфея «Говорят Ему: Давидов.»
  • Марка «Говорят Ему: Давидов.»
  • Луки «Говорят Ему: Давидов.»
Давид называет Его Господом
  • Матфея «Итак, если Давид называет Его Господом»
  • Марка «Итак, сам Давид называет Его Господом»
  • Луки «Итак, Давид Господом называет Его»
Указание на вдохновение/Дух
  • Матфея «по вдохновению»
  • Марка «Духом Святым»
Введение к цитате из Псалма
  • Матфея «когда говорит:»
  • Марка «Ибо сам Давид сказал»
  • Луки «а сам Давид говорит в книге псалмов:»
Цитата из Псалма
  • Матфея «сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?»
  • Марка «сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих.»
Вопрос о родстве (Как же Он Сын?)
  • Матфея «как же Он сын ему?»
  • Марка «как же Он Сын ему?»
  • Луки «как же Он Сын ему?»

Это предложение модели, НЕ утверждение: тождество события не проверено редактором. Цитаты свидетелей дословны, но группировка — интерпретация. Единство рассказа по-прежнему выводит читатель.

Толкования отцов Церкви

Что видели в этом рассказе отцы Церкви — их толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.

толкование Златоуст
  • Златоуст: фарисеи думали, что Христос (Мессия) будет простым человеком, и потому называли Его «Сыном Давидовым»; обличая это, Господь приводит Пророка, свидетельствующего о Его владычестве, истинном Сыновстве и равной чести с Отцом.
  • Златоуст: словами «доколе положу врагов Твоих в подножие» Он хотел хотя бы страхом приобрести их.
  • Златоуст: этот вопрос окончательно заградил им уста — они замолчали не по доброй воле, а потому что нечего было сказать.
Подлинные слова и источник
Они думали, что Христос будет простым человеком, и потому говорят Ему: «Сын Давидов». Чтобы обличить это, Он приводит Пророка, свидетельствующего о Его владычестве, истинном Сыновстве и равной чести с Отцом.

They thought that Christ was to be mere man, and therefore they say unto Him, The Son of David. To reprove this, He brings forward the Prophet, witnessing His dominion, proper Sonship, and His joint honour with His Father.

Но Он не останавливается на этом, а, чтобы они устрашились, прибавляет: «доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих», — чтобы хотя страхом приобрести их.

But He rests not with this, but that they may fear, He adds, Till I make thine enemies thy footstool ; that at least by terror He might gain them.

Этим заключением Он положил конец их вопрошаниям, как окончательным и достаточным, чтобы заградить им уста. С тех пор они и молчали — не по доброй воле, а оттого, что нечего было сказать.

This conclusion He put to their questionings, as final, and sufficient to stop their mouth. Henceforward accordingly they held their peace, not by their own good- will, but from not having aught to say.

по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Мф 22 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.

Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.

Связи

НЗ ↔ ВЗ

Как Новый Завет цитирует Ветхий в целом — Ось цитирования

тематические связи (TSK) · 1

TSK даёт голоса, но обоснование связи не хранит. Это кандидаты, а не утверждения.

Темы

holy spirit (англ.) 67

Как проверено и откуда данные

Рамка перикопы: A Harmony of the Gospels, A.T. Robertson / J.A. Broadus, 1922 — Public Domain (чужой синтез границ, не наш вывод). Перекрёстные ссылки: OpenBible.info (TSK) — CC BY; темы: OpenBible.info Topics — CC BY. Цитаты НЗ↔ВЗ — слой проекта. Пометка «только здесь» — эксперимент: предложение модели intern-s2-preview-397b (вторая семья Atria-Dawn-Preview — подтверждение по цитате), заземление по Синодальному; группировка и уникальность — интерпретация (proposed), не вердикт. Общего ядра здесь нет намеренно: единство — вывод читателя. Подробнее — о методе.