Куда пошли после рождения: в Египет или Иерусалим?

Но настоящий вопрос — о том, когда именно могло произойти то, что Матфей присоединил к своему рассказу: уход семьи в Египет, возвращение оттуда после смерти Ирода и жительство в то время в городе Назарете — в том самом месте, куда, по словам Луки, они вернулись, совершив в храме всё о младенце по закону Господню.

But the real question is as to the exact period at which these things could have taken place which Matthew has linked on to his narrative; to wit, the departure of the family into Egypt, and their return from it after Herod's death, and their residence at that time in the town of Nazareth, the very place to which Luke tells us that they went back after they had performed in the temple all things regarding the boy according to the law of the Lord.

Ибо, просто умалчивая о тех событиях, о которых не намерен рассказывать, он затем присоединяет то, что хочет рассказать, к только что изложенному так, что повествование кажется непрерывным.

For, preserving a simple silence on the subject of those incidents of which he intends to give no account, he then connects those which he does wish to relate with what he has been immediately recounting, in such a manner as to make the recital seem continuous.

Матфей просто опустил всё, что рассказал Лука о случившемся с Господом в храме и о сказанном Симеоном и Анной; а Лука, напротив, опустил в том же месте всякое упоминание о путешествии в Египет, которое даёт Матфей, и ввёл возвращение в город Назарет так, будто оно следовало непосредственно.

Matthew has simply omitted all that Luke has related respecting all that happened to the Lord in the temple, and all that was said by Simeon and Anna; while, on the other hand, Luke has omitted in the same place all notice of the journey into Egypt, which is given by Matthew, and has introduced the return to the city of Nazareth as if it were immediately consecutive.

Августин, «О согласии евангелистов» (англ. пер. XIX в., New Advent) — источник.

Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.

Лука опустил здесь то, что, как он знал, достаточно изложено Матфеем: что Господа после этого, из страха, как бы Его не обнаружили и не убили по приказу Ирода, родители унесли в Египет, а по смерти Ирода, вернувшись наконец в Галилею, Он поселился в своём городе Назарете.

Luke has omitted in this place what he knew to have been sufficiently set forth by Matthew, that the Lord after this, for fear that He should be discovered and put to death by Herod, was carried by His parents into Egypt, and at Herod’s death, having at length returned to Galilee, came to dwell in His own city Nazareth.

Ибо евангелисты по отдельности имеют обыкновение опускать то, что, как они знают, уже рассказано или, как они в Духе предвидят, будет рассказано другими, так что в связной цепи их повествования кажется, будто ничего не опущено, тогда как, исследуя писания другого евангелиста, внимательный читатель может обнаружить места пропусков.

For the Evangelists in-dividually are wont to omit certain things which they either know to have been, or in the Spirit foresee will be, related by others, so that in the connected chain of their narrative, they seem as it were to have omitted nothing, whereas by examining the writings of another Evangelist, the careful reader may discover the places where the omissions have been.

по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Лк 2 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.

Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.

Лука же говорит не о том, что он пришёл туда по божественному указанию, а о том, что, исполнив всё по очищению, они возвратились в Назарет (Лк 2:39). Что же можно сказать? Что Лука, говоря это, рассказывает о времени до ухода в Египет.

Luke, however, does not say that he came there by Divine warning, but that when they had fulfilled all the purification, they returned to Nazareth. Luke 2:39 What then may one say? That Luke is giving an account of the time before the going down to Egypt, when he says these things.

Ибо Он не повёл бы их туда прежде очищения, чтобы ничего не было сделано вопреки закону, но ждал, пока она очистится и пойдёт в Назарет, а тогда уже им идти в Египет.

For He would not have brought them down there before the purification, in order that nothing should be done contrary to the law, but he waited for her to be purified, and to go to Nazareth, and that then they should go down to Egypt.

Иоанн Златоуст, беседы на Евангелие от Матфея (англ. пер. XIX в., New Advent) — источник.

Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.