Рождение Иисуса

Один рассказ у Луки. Текст — Синодальный; у стихов отмечено, где издания дают разные чтения и что есть лишь у одного евангелиста.

Рассказ · 1

От Луки 2:1–7 · 7 ст. · отличается: хронология ×1

2:1В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле.

2:2Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею.

2:3И пошли все записываться, каждый в свой город.

2:4Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова,

2:5записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна.

2:6Когда же они были там, наступило время родить Ей;

2:7и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице.

Разночтения рассказов · 1

От Матфея 2:1 ↔ От Луки 2:2

Мф 2:1: Иисус родился «во дни царя Ирода»; Лк 2:2: рождение связано с переписью «в правление Квириния Сириею»

интерпретация историко-критическое чтение

Матфей помещает рождение в дни Ирода; Лука связывает его с переписью при Квиринии, наместничество которого в Сирии обычно датируют уже после смерти Ирода. Историко-критическое чтение считает синхронизацию Луки главной хронологической трудностью рождественских рассказов. Машинно проверены лишь опорные слова обеих датировок.

интерпретация гармонизация

Гармонизация: Лука сам называет перепись «первою» — предлагают более раннюю перепись при более раннем полномочии Квириния либо читают его оборот в значении предшествования — до правления Квириния. Оба пути известны с древности; оба остаются построениями.

Толкования отцов Церкви

Что видели в этом рассказе отцы Церкви — их толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.

толкование Златоуст

Златоуст: Христос мог прийти в грозе и знамениях, но пришёл не погубить, а спасти.
Златоуст: бедное рождение (бедная мать, ясли вместо колыбели) — чтобы с самого рождения попрать человеческую гордость.

Подлинные слова и источник

Конечно, если бы Он захотел, Он мог бы прийти, двигая небеса, сотрясая землю и мечя молнии; но не таков был путь Его исхождения: Он желал не погубить, а спасти и с самого рождения попрать человеческую гордость; поэтому Он не только человек, но человек бедный, и избрал бедную мать, у которой не было даже колыбели, куда положить новорождённого Младенца; как сказано далее: и положила Его в ясли.

Surely if He had so willed it, He might non occ. k ave come moving the heavens, making the earth to shake, and shooting forth his thunderbolts; but such was not the way of His going forth ; His desire was not to destroy, but to save ; and to trample upon human pride from its very birth, therefore He is not only man, but a poor man, and has chosen a poor mother, who had not even a cradle where she might lay her newborn Child ; as it follows, and she laid Him in the manger.

по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Лк 2 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.

Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.

Как проверено и откуда данные

Рамка перикопы: A Harmony of the Gospels, A.T. Robertson / J.A. Broadus, 1922 — Public Domain (чужой синтез границ, не наш вывод). Перекрёстные ссылки: OpenBible.info (TSK) — CC BY; темы: OpenBible.info Topics — CC BY. Цитаты НЗ↔ВЗ — слой проекта. Пометка «только здесь» — эксперимент: предложение модели intern-s2-preview-397b (вторая семья Atria-Dawn-Preview — подтверждение по цитате), заземление по Синодальному; группировка и уникальность — интерпретация (proposed), не вердикт. Общего ядра здесь нет намеренно: единство — вывод читателя. Подробнее — о методе.