Рождение и детство Крестителя

Один рассказ у Луки. Текст — Синодальный; у стихов отмечено, где издания дают разные чтения и что есть лишь у одного евангелиста.

одноголосный раздел по разбиению Робертсона

Рассказ · 1

От Луки 1:57–80 · 24 ст.

1:57Елисавете же настало время родить, и она родила сына.

1:58И услышали соседи и родственники ее, что возвеличил Господь милость Свою над нею, и радовались с нею.

1:59В восьмой день пришли обрезать младенца и хотели назвать его, по имени отца его, Захариею.

1:60На это мать его сказала: нет, а назвать его Иоанном.

1:61И сказали ей: никого нет в родстве твоем, кто назывался бы сим именем.

1:62И спрашивали знаками у отца его, как бы он хотел назвать его.

1:63Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились.

1:64И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога.

1:65И был страх на всех живущих вокруг них; и рассказывали обо всем этом по всей нагорной стране Иудейской.

1:66Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что будет младенец сей? И рука Господня была с ним.разночтение рукописей

1:67И Захария, отец его, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря:

1:68благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему,

1:69и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего,значение слова

1:70как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих,

1:71что спасет нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас;

1:72сотворит милость с отцами нашими и помянет святой завет Свой,

1:73клятву, которою клялся Он Аврааму, отцу нашему, дать нам,

1:74небоязненно, по избавлении от руки врагов наших,

1:75служить Ему в святости и правде пред Ним, во все дни жизни нашей.вариант: «во все дни жизни нашей» ⟷ «во все дни наши»

1:76И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем Господа приготовить пути Ему,

1:77дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их,

1:78по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше,

1:79просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира.

1:80Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю.

Толкования отцов Церкви

Что видели в этом рассказе отцы Церкви — их толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.

толкование Беда

Беда толкует аллегорически: рождение Иоанна — начало благодати Нового Завета, а родственники, желающие назвать его по отцу, — иудеи, предпочитающие праведность от закона благодати веры.
Беда: имя Иоанн («благодать Божия») возвещают мать словом и отец письмом, как закон, псалмы, пророчества и прообразы древнего священства предвещают благодать Христову.
Беда: Захария заговорил в восьмой день, как воскресением Господа в восьмой день открылись тайны законного священства.

Подлинные слова и источник

В аллегорическом смысле празднование рождения Иоанна было началом благодати Нового Завета. Соседи и родственники хотели скорее дать ему имя отца, чем имя Иоанн. Ибо иудеи, связанные с ним соблюдением закона как бы узами родства, предпочли следовать праведности, которая от закона, нежели принять благодать веры.

Now in an allegory, the celebration of John’s birth was the beginning of the grace of the New Covenant His neighbours and kinsfolk had rather give him the name of his father than that of John. For the Jews, who by the observance of the Law were united to him as it were by ties of kindred, chose rather to follow the righteousness which is of the Law, than receive the grace of faith.

Но имя Иоанн (то есть «благодать Божия») возвестить достаточно: мать — словом, отец — письмом, ибо и сам закон, и псалмы, и пророчества яснейшим языком предвещают благодать Христову; и то древнее священство прообразами своих обрядов и жертв свидетельствует о том же.

But the name of John, (i. e. the grace of God,) his mother in word, his father in writing, suffice to announce, for both the Law itself as well as the Psalms and the Prophecies, Digitized by ^ooQie tee, 65 — 68. BT. LUKE. 53 in the plainest language foretel the grace of Christ; and that ancient priesthood, by the foreshadowing of its cere-monies and sacrifices, bears testimony to the same.

И хорошо, что Захария заговорил в восьмой день по рождении своего младенца, ибо воскресением Господа, которое было в восьмой день, то есть в день после субботы, открылись сокровенные тайны законного священства.

And well doth Zacharias speak on the eighth day of the birth of his child, for by the resurrection of the Lord, which took place on the eighth day, i. e. the day after the sabbath , the septimam hidden secrets of the legal priesthood were revealed.

по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Лк 1 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.

Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.

Связи

тематические связи (TSK) · 5

Исаия 9:2 36 · ВЗ
Деяния 26:18 24 · НЗ
От Матфея 4:16 24 · НЗ
Малахия 3:1 20 · ВЗ · зацепка (KJV): «thou shalt»
Исаия 42:7 20 · ВЗ

TSK даёт голоса, но обоснование связи не хранит. Это кандидаты, а не утверждения.

Как проверено и откуда данные

Рамка перикопы: A Harmony of the Gospels, A.T. Robertson / J.A. Broadus, 1922 — Public Domain (чужой синтез границ, не наш вывод). Перекрёстные ссылки: OpenBible.info (TSK) — CC BY; темы: OpenBible.info Topics — CC BY. Цитаты НЗ↔ВЗ — слой проекта. Пометка «только здесь» — эксперимент: предложение модели intern-s2-preview-397b (вторая семья Atria-Dawn-Preview — подтверждение по цитате), заземление по Синодальному; группировка и уникальность — интерпретация (proposed), не вердикт. Общего ядра здесь нет намеренно: единство — вывод читателя. Подробнее — о методе.