Emily Bible
Прибытие в Геннисарет
Один рассказ у Матфея, Марка. Текст — Синодальный; у стихов отмечено, где издания дают разные чтения и что есть лишь у одного евангелиста.
Рассказ · 2
общие элементы рассказа · эксперимент · предложение модели · 6
- Матфея «И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую.»
- Марка «И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую и пристали к берегу.»
- Матфея «Жители того места, узнав Его,»
- Марка «тотчас жители, узнав Его,»
- Матфея «послали во всю окрестность ту»
- Марка «обежали всю окрестность ту»
- Матфея «и принесли к Нему всех больных,»
- Марка «и начали на постелях приносить больных туда, где Он, как слышно было, находился.»
- Матфея «и просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его;»
- Марка «и просили Его, чтобы им прикоснуться хотя к краю одежды Его;»
- Матфея «и которые прикасались, исцелялись.»
- Марка «и которые прикасались к Нему, исцелялись.»
Это предложение модели, НЕ утверждение: тождество события не проверено редактором. Цитаты свидетелей дословны, но группировка — интерпретация. Единство рассказа по-прежнему выводит читатель.
Толкования отцов Церкви
Что видели в этом рассказе отцы Церкви — их толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.
- Златоуст видит в эпизоде рост веры: жители Геннисарета не тащат Христа в дома и не ищут прикосновения Его руки, а влекут Его большей верой, научившись у кровоточивой, что достаточно коснуться края одежды.
- Златоуст обращает эпизод к слушателям: у нас не край одежды, а само тело Христа для вкушения, и если касавшиеся края получали столько силы, то тем более принимающие Его целиком.
Подлинные слова и источник
И они теперь не тащат Его, как прежде, в свои дома и не ищут прикосновения Его руки, но влекут Его своей большей верой,
Nor do they now as before drag Him to their houses, and seek the touch of His hand, but they draw Him by their greater faith,
Ибо женщина, страдавшая кровотечением, научила их всех этой мудрости — что, коснувшись лишь края одежды Христа, они могут спастись;
For the woman who suffered under the issue of blood had taught them all this wisdom, namely, that by touching the hem only of Christ's garment they might be saved;
Но у нас не край и не одежда только Христа, а даже Его тело, чтобы нам вкушать его. Если же те, кто касался края Его одежды, получали от этого столько силы, то тем более те, кто примет Его Самого целиком.
But we have not a hem or a garment only of Christ, but have even His body, that we may eat thereof. If then they who touched the hem of His garment derived so much virtue therefrom, much more they that shall receive Himself whole.
по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Мф 14 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.
Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.
Как проверено и откуда данные
Рамка перикопы: A Harmony of the Gospels, A.T. Robertson / J.A. Broadus, 1922 — Public Domain (чужой синтез границ, не наш вывод). Перекрёстные ссылки: OpenBible.info (TSK) — CC BY; темы: OpenBible.info Topics — CC BY. Цитаты НЗ↔ВЗ — слой проекта. Пометка «только здесь» — эксперимент: предложение модели intern-s2-preview-397b (вторая семья Atria-Dawn-Preview — подтверждение по цитате), заземление по Синодальному; группировка и уникальность — интерпретация (proposed), не вердикт. Общего ядра здесь нет намеренно: единство — вывод читателя. Подробнее — о методе.