Emily Bible
Последний визит в Назарет
Один рассказ у Матфея, Марка. Текст — Синодальный; у стихов отмечено, где издания дают разные чтения и что есть лишь у одного евангелиста.
Рассказ · 2
общие элементы рассказа · эксперимент · предложение модели · 8
- Матфея «И соблазнялись о Нем.»
- Марка «И соблазнялись о Нем.»
- Матфея «Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем.»
- Марка «Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем.»
- Матфея «и сестры Его не все ли между нами?»
- Марка «Не здесь ли, между нами, Его сестры?»
- Матфея «откуда же у Него все это?»
- Марка «откуда же у Него все это?»
- Матфея «не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда?»
- Марка «Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона?»
- Матфея «И не совершил там многих чудес по неверию их.»
- Марка «И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил их.»
- Матфея «учил их в синагоге их»
- Марка «Он начал учить в синагоге»
- Матфея «так что они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы?»
- Марка «и многие слышавшие с изумлением говорили: откуда у Него это? что за премудрость дана Ему, и как такие чудеса совершаются руками Его?»
Это предложение модели, НЕ утверждение: тождество события не проверено редактором. Цитаты свидетелей дословны, но группировка — интерпретация. Единство рассказа по-прежнему выводит читатель.
Толкования отцов Церкви
Что видели в этом рассказе отцы Церкви — их толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.
- Иероним называет удивление назарян безумием: они дивятся, откуда у Премудрости премудрость и у Силы силы, а корень ошибки — что они считают Его сыном плотника.
- Иероним видит в этом заблуждении наше спасение и осуждение еретиков: назаряне считали Христа человеком настолько, что звали сыном плотника.
- Иероним предлагает и иное понимание («или»): презрение в отечестве означает иудейский народ, где Он сотворил мало чудес, чтобы те не остались без оправдания, тогда как у язычников через апостолов Он ежедневно творит большие — спасая больше души, чем тела.
Подлинные слова и источник
Дивное безумие назарян! Они дивятся, откуда у самой Премудрости премудрость, откуда у Силы силы! Но источник их заблуждения под рукой: они считают Его сыном плотника, как и говорят: не плотников ли Он сын?
Wonderful folly of the Nazarenes ! They wonder whence Wisdom itself has wisdom, whence Power has mighty works! But the source of their error is at hand, because they regard Him as the Son of a carpenter ; as they say. Is not this the carpenter's son?
Это заблуждение иудеев — наше спасение и осуждение еретиков: ибо они воспринимали Иисуса Христа человеком настолько, что считали Его сыном плотника.
error of the Jews is our salvation, and the condenmation of the heretics, f(»r they perceived Jesus Christ to be man so far as to think Him the son of a carpenter.
Или можно понять иначе: то, что Иисус презираем в Своём доме и отечестве, означает — в иудейском народе; и потому Он совершил среди них мало чудес, чтобы они не остались совсем без оправдания; а среди язычников Он через Своих апостолов ежедневно творит большие чудеса — не столько исцеляя их тела, сколько спасая души.
Or we may understand it otherwise, that Jesus is despised in His own house and country, signifies in the Jewish people ; and therefore He did among them few miracles, that they might not be altogether without excuse ; but among the Gentiles He does daily greater miracles by His Apostles, not so much in healing their bodies, as in saving their souls.
по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Мф 13 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.
Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.
Как проверено и откуда данные
Рамка перикопы: A Harmony of the Gospels, A.T. Robertson / J.A. Broadus, 1922 — Public Domain (чужой синтез границ, не наш вывод). Перекрёстные ссылки: OpenBible.info (TSK) — CC BY; темы: OpenBible.info Topics — CC BY. Цитаты НЗ↔ВЗ — слой проекта. Пометка «только здесь» — эксперимент: предложение модели intern-s2-preview-397b (вторая семья Atria-Dawn-Preview — подтверждение по цитате), заземление по Синодальному; группировка и уникальность — интерпретация (proposed), не вердикт. Общего ядра здесь нет намеренно: единство — вывод читателя. Подробнее — о методе.