← Перикопы

Emily Bible

Исцеление в субботу в Иерусалиме

Один рассказ у Иоанна. Текст — Синодальный; у стихов отмечено, где издания дают разные чтения и что есть лишь у одного евангелиста.

одноголосный раздел по разбиению Робертсона

Рассказ · 1

От Иоанна 5:1–47 · 47 ст.
5:1После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим.
5:2Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов.
5:3В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды,разночтение рукописей
5:4ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью.разночтение рукописей
5:5Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет.
5:6Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров?
5:7Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня.
5:8Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи.
5:9И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. Было же это в день субботний.
5:10Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели.вариант: «твою постель» ⟷ «постель»
5:11Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи.
5:12Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи?разночтение рукописей
5:13Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте.
5:14Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже.
5:15Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус.
5:16И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу.разночтение рукописей
5:17Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю.вариант: «Иисус же отвечал» ⟷ «Он же отвечал»
5:18И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу.
5:19На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также.
5:20Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь.
5:21Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет.
5:22Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну,
5:23дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его.
5:24Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.
5:25Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут.
5:26Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе.
5:27И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий.
5:28Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия;
5:29и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения.
5:30Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.разночтение рукописей
5:31Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно.
5:32Есть другой, свидетельствующий о Мне; и Я знаю, что истинно то свидетельство, которым он свидетельствует о Мне.
5:33Вы посылали к Иоанну, и он засвидетельствовал об истине.
5:34Впрочем Я не от человека принимаю свидетельство, но говорю это для того, чтобы вы спаслись.
5:35Он был светильник, горящий и светящий; а вы хотели малое время порадоваться при свете его.систематическая передача
5:36Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня.
5:37И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели;
5:38и не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал.
5:39Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.
5:40Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь.
5:41Не принимаю славы от человеков,
5:42но знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу.
5:43Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете.
5:44Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?
5:45Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцем: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете.
5:46Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне.
5:47Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?

Толкования отцов Церкви

Что видели в этом рассказе отцы Церкви — их толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.

толкование Августин
  • Августин (о самом исцелении у купальни; беседа Ин 5:19–47 этими кусками не прочитана): видимые исцеления совершались, чтобы потом совершать невидимые исцеления души, которая не знала своего Восстановителя.
  • Августин объясняет это предположительно («by supposing»): из множества больных исцелён один, — видимо, потому, что сила и благость Христа являлись более ради познания вечного спасения души, чем ради временного исцеления тела.
Подлинные слова и источник
Бо́льшим делом для Христа было исцелять болезни души, чем недуги тленного тела. Но так как сама душа не знала своего Восстановителя, имея глаза во плоти, чтобы различать видимое, но не в сердце, чтобы познать Бога, наш Господь совершал исцеления, которые можно видеть, чтобы затем совершать исцеления, которых видеть нельзя.

Aug. It was a o. i. greater act in Christ, to heal the diseases of the soul, than the sicknesses of the perishable body. But as the soul itself did not know its Restorer, as it had eyes in the flesh to discern visible things, but not in the heart wherewith to know God ; our Lord performed cures which could be seen, that He might afterwards work cures which could not be seen.

Из стольких лежавших больных исцелён был лишь один, хотя, пожелай Он, Он мог бы восстановить их всех одним словом. Как нам это объяснить? Предположив, что Его сила и благость являлись более для того, чтобы сообщить душе познание вечного спасения, чем для того, чтобы произвести временное исцеление тела.

Of so many, who lay sick, only one was healed ; though, had He chosen, He could have restored them all by a single word. How must we account for this? By supposing that His power and goodness were asserted more for imparting a knowledge of eternal salvation to the VER. 1 13. ST. JOHN. 175 soul, than working a temporal cure on the body.

по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Ин 5 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.

Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.

Связи

Перекрёстные ссылки

тематические связи (TSK) · 6

TSK даёт голоса, но обоснование связи не хранит. Это кандидаты, а не утверждения.

Темы

вера 75

Как проверено и откуда данные

Рамка перикопы: A Harmony of the Gospels, A.T. Robertson / J.A. Broadus, 1922 — Public Domain (чужой синтез границ, не наш вывод). Перекрёстные ссылки: OpenBible.info (TSK) — CC BY; темы: OpenBible.info Topics — CC BY. Цитаты НЗ↔ВЗ — слой проекта. Пометка «только здесь» — эксперимент: предложение модели intern-s2-preview-397b (вторая семья Atria-Dawn-Preview — подтверждение по цитате), заземление по Синодальному; группировка и уникальность — интерпретация (proposed), не вердикт. Общего ядра здесь нет намеренно: единство — вывод читателя. Подробнее — о методе.