Emily Bible
Исцеление бесноватого в синагоге
Один рассказ у Марка, Луки. Текст — Синодальный; у стихов отмечено, где издания дают разные чтения и что есть лишь у одного евангелиста.
Рассказ · 2
общие элементы рассказа · эксперимент · предложение модели · 8
- Марка «И приходят в Капернаум;»
- Луки «И пришел в Капернаум, город Галилейский,»
- Марка «и вскоре в субботу вошел Он в синагогу и учил.»
- Луки «и учил их в дни субботние.»
- Марка «В синагоге их был человек, одержимый духом нечистым,»
- Луки «Был в синагоге человек, имевший нечистого духа бесовского,»
- Марка «и вскричал:»
- Луки «и он закричал громким голосом:»
- Марка «оставь! что Тебе до нас, Иисус Назарянин?»
- Луки «оставь; что Тебе до нас, Иисус Назарянин?»
- Марка «Ты пришел погубить нас!»
- Луки «Ты пришел погубить нас;»
- Марка «знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий.»
- Луки «знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий.»
- Марка «Но Иисус запретил ему, говоря:»
- Луки «Иисус запретил ему, сказав:»
Это предложение модели, НЕ утверждение: тождество события не проверено редактором. Цитаты свидетелей дословны, но группировка — интерпретация. Единство рассказа по-прежнему выводит читатель.
Толкования отцов Церкви
Что видели в этом рассказе отцы Церкви — их толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.
- Амвросий видит смысл того, что исцеление совершено в субботу: Христос начинает заново там, где прекратилось ветхое творение, и с самого начала являет, что Сын Божий не под Законом, а выше Закона.
- Амвросий толкует бесноватого в синагоге как иудейский народ: он осквернил хвалёную телесную чистоту нечистотой сердца и имел нечистого духа, потому что утратил Духа Святого, — диавол вошёл туда, откуда вышел Христос.
Подлинные слова и источник
Дело божественного исцеления началось в субботу, знаменуя этим, что Он начал заново там, где прекратилось ветхое творение, чтобы в самом начале объявить, что Сын Божий не под Законом, а выше Закона.
The work of divine healing commenced on the sab- bath, signifying thereby that He began anew where the old creation ceased, in order that He might declare at the very beginning that the Son of God was not under the Law, bat above the Law.
В таинственном смысле человек в синагоге с нечистым духом — это иудейский народ, который, крепко связанный кознями диавола, осквернил хвалёную чистоту тела нечистотой сердца. И поистине он имел нечистого духа, потому что утратил Духа Святого. Ибо диавол вошёл туда, откуда вышел Христос.
In a mystery, the man in the synagogue with the unclean spirit is the Jewish people, which being fast bound in the wiles of the devil, defiled its vaunted cleanliness of body by the pollution of the heart. And truly it had an unclean spirit, because it had lost the Holy Spirit. For the devil entered whence Christ had gone out.
по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Лк 4 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.
Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.
Как проверено и откуда данные
Рамка перикопы: A Harmony of the Gospels, A.T. Robertson / J.A. Broadus, 1922 — Public Domain (чужой синтез границ, не наш вывод). Перекрёстные ссылки: OpenBible.info (TSK) — CC BY; темы: OpenBible.info Topics — CC BY. Цитаты НЗ↔ВЗ — слой проекта. Пометка «только здесь» — эксперимент: предложение модели intern-s2-preview-397b (вторая семья Atria-Dawn-Preview — подтверждение по цитате), заземление по Синодальному; группировка и уникальность — интерпретация (proposed), не вердикт. Общего ядра здесь нет намеренно: единство — вывод читателя. Подробнее — о методе.