← Перикопы

Emily Bible

Указание на предателя

Один рассказ у Матфея, Марка, Луки, Иоанна. Текст — Синодальный; у стихов отмечено, где издания дают разные чтения и что есть лишь у одного евангелиста.

Рассказ · 4

От Матфея 26:21–25 · 5 ст.
26:21и когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня.
26:22Они весьма опечалились, и начали говорить Ему, каждый из них: не я ли, Господи?вариант: «каждый из них» ⟷ «каждый в отдельности»
26:23Он же сказал в ответ: опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня;
26:24впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться.
26:25При сем и Иуда, предающий Его, сказал: не я ли, Равви? Иисус говорит ему: ты сказал.только здесь: Иуда спрашивает: не я ли?
От Марка 14:18–21 · 4 ст.
14:18И, когда они возлежали и ели, Иисус сказал: истинно говорю вам, один из вас, ядущий со Мною, предаст Меня.
14:19Они опечалились и стали говорить Ему, один за другим: не я ли? и другой: не я ли?разночтение рукописей
14:20Он же сказал им в ответ: один из двенадцати, обмакивающий со Мною в блюдо.
14:21Впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем; но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы тому человеку не родиться.
От Луки 22:21–23 · 3 ст.
22:21И вот, рука предающего Меня со Мною за столом;
22:22впрочем, Сын Человеческий идет по предназначению, но горе тому человеку, которым Он предается.
22:23И они начали спрашивать друг друга, кто бы из них был, который это сделает.
От Иоанна 13:21–30 · 10 ст.
13:21Сказав это, Иисус возмутился духом, и засвидетельствовал, и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня.только здесь: Иисус возмутился духом
13:22Тогда ученики озирались друг на друга, недоумевая, о ком Он говорит.вариант: «Тогда ученики» ⟷ «Ученики»
13:23Один же из учеников Его, которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса.
13:24Ему Симон Петр сделал знак, чтобы спросил, кто это, о котором говорит.вариант: «кивает, чтобы узнать» ⟷ «кивает и говорит: скажи»только здесь: Петр делает знак спросить
13:25Он, припав к груди Иисуса, сказал Ему: Господи! кто это?вариант: «откинувшись назад» ⟷ «припав»только здесь: Любимый ученик спрашивает Господа
13:26Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту.вариант: «омочу кусок и подам» ⟷ «обмакнув кусок, подам»только здесь: Иисус подает хлеб Иуде
13:27И после сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее.только здесь: Иисус велит Иуде делать скореетолько здесь: Сатана входит в Иуду
13:28Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему.
13:29А как у Иуды был ящик, то некоторые думали, что Иисус говорит ему: купи, что нам нужно к празднику, или чтобы дал что— нибудь нищим.только здесь: Ученики думают о покупках для праздника
13:30Он, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь.только здесь: Иуда выходит
общие элементы рассказа · эксперимент · предложение модели · 6
Предсказательство предательства
  • Матфея «истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня»
  • Марка «истинно говорю вам, один из вас, ядущий со Мною, предаст Меня»
  • Луки «И вот, рука предающего Меня со Мною за столом»
  • Иоанна «истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня»
Горе предателю
  • Матфея «горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться»
  • Марка «горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы тому человеку не родиться»
  • Луки «горе тому человеку, которым Он предается»
Сын Человеческий идет по писанию/предназначению
  • Матфея «впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем»
  • Марка «Впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем»
  • Луки «впрочем, Сын Человеческий идет по предназначению»
Реакция учеников (печаль/вопросы)
  • Матфея «Они весьма опечалились, и начали говорить Ему, каждый из них: не я ли, Господи?»
  • Марка «Они опечалились и стали говорить Ему, один за другим: не я ли? и другой: не я ли?»
  • Луки «И они начали спрашивать друг друга, кто бы из них был, который это сделает»
  • Иоанна «Тогда ученики озирались друг на друга, недоумевая, о ком Он говорит»
Указание на предателя через обмакивание/руку в блюде
  • Матфея «опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня»
  • Марка «один из двенадцати, обмакивающий со Мною в блюдо»
  • Иоанна «тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам»
Контекст еды/стола
  • Матфея «и когда они ели»
  • Марка «И, когда они возлежали и ели»
  • Луки «за столом»

Это предложение модели, НЕ утверждение: тождество события не проверено редактором. Цитаты свидетелей дословны, но группировка — интерпретация. Единство рассказа по-прежнему выводит читатель.

Толкования отцов Церкви

Что видели в этом рассказе отцы Церкви — их толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.

толкование Августин
  • Августин (толкует только возмущение Господа перед словами о предателе, ст. 21; о хлебе и уходе Иуды — не здесь): Господь возмутился духом, чтобы показать, что лжебратия не отсекаются без возмущения Церкви; это возмущение — от любви, как бы, отделяя плевелы, не вырвать с ними и часть пшеницы.
  • Августин оставляет открытым, от жалости ли к погибающему Иуде или от близости смерти Он возмутился, но настаивает: не по немощи, а по власти; и этим Он утешает немощных в Церкви, смущающихся перед смертью.
Подлинные слова и источник
Господь соизволил и возмутиться, чтобы показать, что лжебратия не могут быть отсечены, даже в самой крайней необходимости, без возмущения Церкви. Он возмутился не плотью, а духом: ибо при соблазнах такого рода дух возмущается не превратно, а из любви — как бы, отделяя плевелы, не вырвать с ними и часть пшеницы.

Our Lord deigned to be troubled also, to shew that false brethren cannot be cut off, even in the most urgent necessity, without the troubling of the Tr.lxi. Church. He was troubled not in flesh, but in spirit ; for on occasion of scandals of this kind, the spirit is troubled, not perversely, but in love, lest in separating the tares, some of Tr.ix.5. the wheat too be plucked up with them.

Но возмутился ли Он из жалости к погибающему Иуде или от близости Своей смерти — Он возмутился не по немощи души, а по власти: не потому, что что-то Его принудило, но Сам Себя возмутил, как сказано выше. И тем, что Он возмутился, Он утешает немощные члены Своего тела, то есть Церковь, чтобы они не считали себя отверженными, если возмутятся при приближении смерти.

But whether He was troubled by pity for perishing Judas, or, by the near approach of His own death, He was troubled not through weakness of mind, but power : He was not troubled because any thing compelled Him, but He troubled Himself, as was said above. And in that He was troubled, He consoles the weak members of His body, i. e. His Church, that they may not think themselves reprobate, should they be troubled at 0riS- .. the approach of death.

по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Ин 13 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.

Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.

Как проверено и откуда данные

Рамка перикопы: A Harmony of the Gospels, A.T. Robertson / J.A. Broadus, 1922 — Public Domain (чужой синтез границ, не наш вывод). Перекрёстные ссылки: OpenBible.info (TSK) — CC BY; темы: OpenBible.info Topics — CC BY. Цитаты НЗ↔ВЗ — слой проекта. Пометка «только здесь» — эксперимент: предложение модели intern-s2-preview-397b (вторая семья Atria-Dawn-Preview — подтверждение по цитате), заземление по Синодальному; группировка и уникальность — интерпретация (proposed), не вердикт. Общего ядра здесь нет намеренно: единство — вывод читателя. Подробнее — о методе.