← Перикопы

Emily Bible

Помазание Иисуса в Вифании

Один рассказ у Матфея, Марка, Иоанна. Текст — Синодальный; у стихов отмечено, где издания дают разные чтения и что есть лишь у одного евангелиста.

Рассказ · 3

От Матфея 26:6–13 · 8 ст.
26:6Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного,
26:7приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову.
26:8Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата?
26:9Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим.вариант: «это миро» ⟷ «это»
26:10Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня:только здесь: Иисус уразумевает
26:11ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете;
26:12возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению;
26:13истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала.
От Марка 14:3–9 · 7 ст.
14:3И когда был Он в Вифании, в доме Симона прокаженного, и возлежал, — пришла женщина с алавастровым сосудом мира из нарда чистого, драгоценного и, разбив сосуд, возлила Ему на голову.только здесь: разбивает сосуд
14:4Некоторые же вознегодовали и говорили между собою: к чему сия трата мира?
14:5Ибо можно было бы продать его более нежели за триста динариев и раздать нищим. И роптали на нее.только здесь: ропот на женщину
14:6Но Иисус сказал: оставьте ее; что ее смущаете? Она доброе дело сделала для Меня.вариант: «во мне» ⟷ «по отношению ко мне»
14:7Ибо нищих всегда имеете с собою и, когда захотите, можете им благотворить; а Меня не всегда имеете.вариант: «можете им благотворить» ⟷ «можете всегда благотворить»только здесь: благотворение нищим
14:8Она сделала, что могла: предварила помазать тело Мое к погребению.только здесь: сделала, что могла
14:9Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет, в память ее, и о том, что она сделала.
От Иоанна 12:2–8 · 7 ст.
12:2Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним.вариант: «один из возлежавших» ⟷ «совозлежавших с Ним»только здесь: Лазарь возлежит с Иисусомтолько здесь: Марфа служиттолько здесь: устроена вечеря
12:3Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира.только здесь: Мария берет фунт нардового миратолько здесь: дом наполняется благоуханиемтолько здесь: отирание волосамитолько здесь: помазание ног Иисуса
12:4Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал:вариант: «Иуда Симонов Искариот» ⟷ «Иуда Искариот»только здесь: Иуда Симонов Искариот — говорящийтолько здесь: Иуда хотел предать Иисуса
12:5Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?
12:6Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали.только здесь: Иуда был вортолько здесь: Иуда не заботился о нищихтолько здесь: денежный ящик при Иуде
12:7Иисус же сказал: оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего.вариант: «пусть сбережёт» ⟷ «она сберегла»
12:8Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда.
общие элементы рассказа · эксперимент · предложение модели · 8
место действия — Вифания
  • Матфея «Когда же Иисус был в Вифании,»
  • Марка «И когда был Он в Вифании,»
дом Симона прокаженного
  • Матфея «в доме Симона прокаженного,»
  • Марка «в доме Симона прокаженного,»
Иисус возлежит
  • Матфея «возлежащему»
  • Марка «и возлежал, —»
  • Иоанна «возлежащему»
женщина приходит с алавастровым сосудом
  • Матфея «приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного»
  • Марка «пришла женщина с алавастровым сосудом мира из нарда чистого, драгоценного»
миро возливается на голову
  • Матфея «возливала Ему возлежащему на голову.»
  • Марка «возлила Ему на голову.»
негодование на трату мира
  • Матфея «Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата?»
  • Марка «Некоторые же вознегодовали и говорили между собою: к чему сия трата мира?»
предложение продать миро и раздать нищим
  • Матфея «Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим.»
  • Марка «Ибо можно было бы продать его более нежели за триста динариев и раздать нищим.»
  • Иоанна «Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?»
упоминание трехсот динариев
  • Марка «более нежели за триста динариев»
  • Иоанна «за триста динариев»

Это предложение модели, НЕ утверждение: тождество события не проверено редактором. Цитаты свидетелей дословны, но группировка — интерпретация. Единство рассказа по-прежнему выводит читатель.

Толкования отцов Церкви

Что видели в этом рассказе отцы Церкви — их толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.

толкование Златоуст
  • Златоуст: заступаясь за женщину («что смущаете её?»), Господь учит принимать и взращивать всякое доброе дело, даже не вполне уместное, и не требовать от начинающего строгой правильности.
  • Златоуст: предсказание сбылось — по всему миру эта женщина прославлена силой Того, Кто это изрёк; обещанная вечная память даёт уверенность и в достойной награде за доброе дело.
Подлинные слова и источник
И Он не просто говорит: «Она доброе дело сделала», но сначала: «Что смущаете женщину?» — чтобы научить нас, что всякое доброе дело, кем бы оно ни было совершено, даже если ему недостаёт точной уместности, мы должны принимать, лелеять и взращивать, а не требовать от начинающего строгой правильности.

And He says not merely, She hath wrought a good work, but says first, Why trouble ye the woman ? to teach us that every good act that is wrought by any, even though it lack somewhat of exact propriety, yet we ought to receive, cherish, and cultivate it, and not to require strict cor rectness in a beginner.

Вот исполнение этого слова: в какую часть мира ни пойдёшь, найдёшь эту женщину прославленной, и это совершено силой Того, Кто изрёк это слово.

Behold the accomplishment of this saying; to whatsoever part of the world you go, you will find this woman famous, and this has been wrought by the power of Him who spake this word.

Но почему Он не обещал этой женщине никакого духовного дара, а только вечную память? Потому что обещанное Им давало ей уверенность получить и другое: раз она сделала доброе дело, ясно, что она получит достойную награду.

But why promised He no spiritual gift to this woman, but everlasting remembrance only ? Because this He did promise made her confident of receiving the other also; whereas she wrought a good work, it is clear that she shall receive an adequate reward.

по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Мф 26 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.

Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.

Как проверено и откуда данные

Рамка перикопы: A Harmony of the Gospels, A.T. Robertson / J.A. Broadus, 1922 — Public Domain (чужой синтез границ, не наш вывод). Перекрёстные ссылки: OpenBible.info (TSK) — CC BY; темы: OpenBible.info Topics — CC BY. Цитаты НЗ↔ВЗ — слой проекта. Пометка «только здесь» — эксперимент: предложение модели intern-s2-preview-397b (вторая семья Atria-Dawn-Preview — подтверждение по цитате), заземление по Синодальному; группировка и уникальность — интерпретация (proposed), не вердикт. Общего ядра здесь нет намеренно: единство — вывод читателя. Подробнее — о методе.