Emily Bible
Предсказание распятия через два дня
Один рассказ у Матфея, Марка, Луки. Текст — Синодальный; у стихов отмечено, где издания дают разные чтения и что есть лишь у одного евангелиста.
Рассказ · 3
общие элементы рассказа · эксперимент · предложение модели · 4
- Матфея «через два дня будет Пасха»
- Марка «Через два дня надлежало быть празднику Пасхи и опресноков.»
- Луки «Приближался праздник опресноков, называемый Пасхою,»
- Матфея «первосвященники и книжники и старейшины народа»
- Марка «первосвященники и книжники»
- Луки «первосвященники и книжники»
- Матфея «положили в совете взять Иисуса хитростью и убить»
- Марка «взять Его хитростью и убить»
- Луки «погубить Его»
- Матфея «только не в праздник, чтобы не сделалось возмущения в народе.»
- Марка «только не в праздник, чтобы не произошло возмущения в народе.»
Это предложение модели, НЕ утверждение: тождество события не проверено редактором. Цитаты свидетелей дословны, но группировка — интерпретация. Единство рассказа по-прежнему выводит читатель.
Толкования отцов Церкви
Что видели в этом рассказе отцы Церкви — их толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.
- Лев: промыслительно начальники иудеев, не раз искавшие случая исполнить свои жестокие замыслы против Христа, не могли преуспеть до дней Пасхи.
- Лев: надлежало, чтобы обещанное в прообразе исполнилось в действительности — прообразовательный агнец уступил истинному, одна жертва вместила все, тени уступили сущности, а праздник Закона одновременно исполнился и изменился.
Подлинные слова и источник
[Мы] узнаём здесь промыслительное устроение, по которому начальники иудеев, не раз искавшие случая исполнить свои жестокие замыслы против Христа, никак не могли преуспеть до дней пасхального празднования.
recognise here a providential arrangement whereby 58, i. the chief men of the Jews, who had often sought occasion of effecting their cruel purposes against Christ, could never yet succeed till the days of the paschal celebration.
Ибо надлежало, чтобы давно обещанное в символе и таинстве исполнилось в явной действительности, чтобы прообразовательный агнец уступил место истинному и одна жертва вместила весь перечень различных жертв; чтобы тени уступили сущности, а списки — присутствию подлинника: жертва заменяется жертвой, кровь упраздняется кровью, и праздник Закона одновременно исполняется и изменяется.
For it behoved that the things which had long been promised in symbol and mystery should be accomplished in manifest reality, that the typical lamb should be displaced by the true, and one sacrifice embrace the whole catalogue of the varied victims. That shadows should give way to substance, and copies to the presence of the original ; victim is commuted for victim, blood is abolished by blood, and the festival of the Law is at once fulfilled and changed.
по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Мф 26 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.
Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.
Как проверено и откуда данные
Рамка перикопы: A Harmony of the Gospels, A.T. Robertson / J.A. Broadus, 1922 — Public Domain (чужой синтез границ, не наш вывод). Перекрёстные ссылки: OpenBible.info (TSK) — CC BY; темы: OpenBible.info Topics — CC BY. Цитаты НЗ↔ВЗ — слой проекта. Пометка «только здесь» — эксперимент: предложение модели intern-s2-preview-397b (вторая семья Atria-Dawn-Preview — подтверждение по цитате), заземление по Синодальному; группировка и уникальность — интерпретация (proposed), не вердикт. Общего ядра здесь нет намеренно: единство — вывод читателя. Подробнее — о методе.