← Перикопы

Emily Bible

Греки желают видеть Иисуса

Один рассказ у Иоанна. Текст — Синодальный; у стихов отмечено, где издания дают разные чтения и что есть лишь у одного евангелиста.

одноголосный раздел по разбиению Робертсона

Рассказ · 1

От Иоанна 12:20–50 · 31 ст. · отличается: детали ×1
12:20Из пришедших на поклонение в праздник были некоторые Еллины.
12:21Они подошли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и просили его, говоря: господин! нам хочется видеть Иисуса.
12:22Филипп идет и говорит о том Андрею; и потом Андрей и Филипп сказывают о том Иисусу.
12:23Иисус же сказал им в ответ: пришел час прославиться Сыну Человеческому.
12:24Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода.
12:25Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную.
12:26Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой.
12:27Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел.
12:28Отче! прославь имя Твое. Тогда пришел с неба глас: и прославил и еще прославлю.
12:29Народ, стоявший и слышавший то, говорил: это гром; а другие говорили: Ангел говорил Ему.
12:30Иисус на это сказал: не для Меня был глас сей, но для народа.
12:31Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон.
12:32И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе.
12:33Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет.
12:34Народ отвечал Ему: мы слышали из закона, что Христос пребывает вовек; как же Ты говоришь, что должно вознесену быть Сыну Человеческому? кто Этот Сын Человеческий?вариант: «Народ отвечал Ему» ⟷ «Народ же отвечал Ему»
12:35Тогда Иисус сказал им: еще на малое время свет есть с вами; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма: а ходящий во тьме не знает, куда идет.вариант: «с вами» ⟷ «в вас»
12:36Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света. Сказав это, Иисус отошел и скрылся от них.
12:37Столько чудес сотворил Он пред ними, и они не веровали в Него,
12:38да сбудется слово Исаии пророка: Господи! кто поверил слышанному от нас? и кому открылась мышца Господня?
12:39Потому не могли они веровать, что, как еще сказал Исаия,
12:40народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце свое, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их.
12:41Сие сказал Исаия, когда видел славу Его и говорил о Нем.вариант: «когда видел» ⟷ «потому что видел»
12:42Впрочем и из начальников многие уверовали в Него; но ради фарисеев не исповедывали, чтобы не быть отлученными от синагоги,
12:43ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию.
12:44Иисус же возгласил и сказал: верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня.
12:45И видящий Меня видит Пославшего Меня.
12:46Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме.
12:47И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир.
12:48Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день.
12:49Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить.
12:50И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец.

Разночтения рассказов · 1

От Матфея 26:39 ↔ От Иоанна 12:27

Мф 26:39: «да минует Меня чаша сия»; Ин 12:27: «избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел»

интерпретация историко-критическое чтение

Гефсиманское моление синоптиков — о миновании чаши; в четвёртом Евангелии Иисус сам отводит такую молитву: «на сей час Я и пришел». Историко-критическое чтение видит сознательную иоанновскую переработку гефсиманского мотива — борение преодолено до сада.

интерпретация гармонизация

Гармонизация указывает на время: слова Ин 12 сказаны за дни до страстей, моление о чаше — в ночь ареста; смятение и решимость сменяли друг друга, и каждое Евангелие сохранило свой час этой борьбы.

Толкования отцов Церкви

Что видели в этом рассказе отцы Церкви — их толкование, а не утверждение сайта. Выдержки дословные, перевод наш.

толкование Августин
  • Августин (к ст. 20–24 — просьбе эллинов; ст. 27–50 не толкуются): иудеи хотят убить Христа, язычники — увидеть; обрезанные и необрезанные, некогда столь далёкие, сходятся, как две стены, в единой вере Христовой.
  • Августин: Христос назвал час прославления не потому, что язычники захотели Его видеть, а потому, что видел: после Его страдания и воскресения язычники во всех землях уверуют, — и по этому поводу возвестил приближающуюся полноту язычников.
  • Августин: пшеничное зерно — Сам Христос: Ему предстояло быть умерщвлённым в неверии иудеев и умножиться в вере язычников.
Подлинные слова и источник
Вот: иудеи хотят убить Его, язычники — увидеть Его. Но и те, кто кричал «Благословен грядущий во имя Господне», были из иудеев. Итак, вот обрезанные и необрезанные, некогда столь далёкие друг от друга, сходятся, как две стены, и встречаются в единой вере Христовой целованием мира.

Lo ! the ' Jews wish to kill Him, the Gentiles to see Him. But they also were of the Jews who cried, Blessed is He that cometh in the name of the Lord. So behold them of the circumcision, and them of the uncircumcision, once so wide apart, coming together like two walls, and meeting in one faith of Christ by the kiss of peace.

Считал ли Он Себя прославленным оттого, что язычники захотели Его увидеть? Нет. Но Он видел, что после Его страдания и воскресения язычники во всех землях уверуют в Него, и воспользовался этой просьбой нескольких язычников увидеть Его, чтобы возвестить приближающуюся полноту язычников,

Did He think Himself glorified, because the Gentiles wished to see? No. But He saw that after His passion and resurrection, the Gentiles in all lands would believe on Him; and took occasion from this request of some Gentiles to see Him, to announce the approaching fulness of the Gentiles,

Это зерно — Он: Ему предстояло быть умерщвлённым в неверии иудеев и умножиться в вере язычников.

That corn was He; to be mortified in the unbelief of the Jews, to be multiplied in the faith of the Gentiles.

по своду Фомы Аквинского «Золотая цепь» (англ. пер. 1842), к Ин 12 — источник. Английский текст — распознанный скан издания 1842 г., возможны огрехи распознавания.

Как проверено: каждая выдержка дословно найдена в тексте источника машиной; перевод и пересказ сверены двумя моделями разных семей и слепым критиком; спорное правлено и проверено заново.

Связи

НЗ ↔ ВЗ

Как Новый Завет цитирует Ветхий в целом — Ось цитирования

Перекрёстные ссылки

тематические связи (TSK) · 6

TSK даёт голоса, но обоснование связи не хранит. Это кандидаты, а не утверждения.

Как проверено и откуда данные

Рамка перикопы: A Harmony of the Gospels, A.T. Robertson / J.A. Broadus, 1922 — Public Domain (чужой синтез границ, не наш вывод). Перекрёстные ссылки: OpenBible.info (TSK) — CC BY; темы: OpenBible.info Topics — CC BY. Цитаты НЗ↔ВЗ — слой проекта. Пометка «только здесь» — эксперимент: предложение модели intern-s2-preview-397b (вторая семья Atria-Dawn-Preview — подтверждение по цитате), заземление по Синодальному; группировка и уникальность — интерпретация (proposed), не вердикт. Общего ядра здесь нет намеренно: единство — вывод читателя. Подробнее — о методе.